四弘誓愿里说，“众生无边誓愿度”，这句话的重点在于我们要把众生放在第一位，而不能凌驾于众生之上。所以，小乘的无我是要除灭自我的恶业，要破除我执、我见，斩断轮回的根。有了这样的智慧和功德，才能够无我地利他。所以，小乘戒律的重点在于断恶。

大乘菩萨的重点则是行善。大乘戒律的含义有两种，一种是对恶的终止，恶已生当令止；另外一种含义，是对善的行持，当作的，不作为犯。用专业术语来说，一个叫“止持”，一个叫“作持”。作为佛弟子，我们每天都要提醒勉励自己：“愿断一切恶，愿修一切善，誓度一切众生，我愿成佛道。”我们要以法自养，要以佛法作为生命的核心中轴，这样我们方才不负佛陀深恩，我们才是名副其实的修行者。

观音菩萨十二愿！

第一：广发弘誓愿——广发弘誓大愿心，度尽众生消烦恼。
第二：常居南海愿——泛海救迷度有情，善念南海观世音。
第三：寻声救苦愿——为人诸病卧高床，诚念大士得安康。
第四：能除危险愿——千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
第五：甘露洒心愿——观音慈把甘露洒，烦恼于是化成莲。
第六：常行平等愿——弥陀加持常有念，随似观音平等心。
第七：誓灭三涂愿——观音菩萨救苦声，愿度三涂除诸障。
第八：枷锁解脱愿——志心持念观自在，枷锁苦痛得解脱。
第九：度尽众生愿——有情众生誓愿度，旷劫精勤慈悲海。
第十：接引西方愿——虚空之中引净土，至心诚念观世音。
第十一：弥陀受记愿——观音精勤宏愿力，弥陀受记下世佛。
第十二：果修十二愿——十二大愿弘誓深，有情共证无上道。[心]

黄帝时代到太初 往前还有多少年

之前更是神的时代

老君在天皇时降世号通玄天师，一号玄中大法师。徐整《三五历》云：岁起摄提，元气肇始，有神人号天皇。

地皇时降为师，号有古先生。《春秋纬》作九头纪。

人皇时降为师，号盘古先生。《三五历》云：天地混沌如鸡子，盘古生其中。天地开辟，盘古在其中。后乃有三皇，此三才之始也。

伏羲时降于田野，号郁华子。

祝融时降于怛山，号广寿子。

神农时降于济阴，号大成子。

黄帝时降于崆峒，号广成子。

少昊时复降崆峒，号随应子。

颛帝时降于衡山，号赤精子。

帝誉时降于江滨，号录图子。·

唐翰林承旨乐朋龟《青羊官碑》云：伏羲氏之王天下也，老君以道弘济，降逵为师，仰观圆盖之文，俯察方舆之理，教之以画八卦，指之以分三才，助之以造书 契之文，制之以代结绳之政。洎乎神农氏之王天下也，老君救时屈己，下降为师，付之以五运，分之以四时，助之以正万机，明之以辨百谷，变饮血茹毛之化，移黄 标土鼓之音，毁穴焚巢，上栋下宇。洎乎轩辕氏之王天下也，老君隐身於崆峒之中，放心於杳冥之外，帝乃亲降笔辖，礼展师资，既枢衣以趋隅，遂屈膝而问道，受 丹经於王屋，登苍冥於鼎湖。洎乎少昊氏之王天下也，老君说庄敬之典，教之以顺时迎气，昭配神明，羽族呈休，命之以乌官为理，分布九应，以统百司，景合璧以 表灵，凤衔图而示肌，悉由至道，彰此帝模。逮至颛帝之王天下也，老君教之以解纷塞兑、治国安民，荡条九黎，陆明八凯，追呼六甲，役御百灵，训之以微言之 经，教之以

大顺之道。及乎高辛氏之王天下也，老君敷道布化，济世为师，谈黄庭之妙言，隐日遁月，称录图之嘉号，返邑移城，制九州之名，作六英之乐。

帝尧时降于姑射山，号务成子。

帝舜时降于河阳，号尹寿子。

夏禹时降于商山，号真行子。

殷汤时降于潜山，号锡则子。

以上事迸互见於《帝系谱》、《帝王世纪》、《洞神大有经》、《玉历经》、《出塞记》、《尹氏玄中记》、崔玄山《地理志》、谯周《古史考》、《神仙传 记》、《郡国圆经》。老君虽分身应化，随世立教，事竟则隐，故在世未有诞生之迹。至殷朝第十八王阳甲庚申之岁，自太清仙境分光化气，乘日精，驾九龙，化为 五色流珠，托胎於玄妙玉女天水尹氏。已而孕历八十一年，当殷二十二王武丁庚辰岁二月十五日，降诞於亳之苦县濑乡曲仁里，即今太清官也。殷以建丑为岁首，殷 之二月十五日，即今之上元节也。《青羊官碑》云：殷高宗御极之世，周文王演易之初，神光流入於琼胎，瑞彩结成於金骨。不坼不班，诞弥於八十余龄。降瑞降 祥，过期者二万余画。至甲寅岁，历三十五年。一日忽乘白鹿、履庭桧而升天矣。