佛陀的圆满可以在人间拷贝
三参法师 佛日清凉 2022-11-03 21:30 发表于山西
FORIQINGLIANG
FORIQINGLIANG
灯灯相续
Deng Deng Xiang Xu
——
僧宝，是佛法住世非常重要的标志，他们累世修来的庄严、具足的种种高贵品格，让我们看到人间有圣贤，天地宇宙有高级文明标准。
因为佛陀是圆满的，当我们虔诚地向佛陀顶礼，向佛陀祈求圆满的佛戒灌顶时，我们就会和佛陀发生“量子纠缠”，从而戒体加身。这多神奇啊，佛陀的圆满可以在人间拷贝，可以在人间传递，可以灯灯相续。
所以，我们每次想到释迦佛陀就非常感动，祂老人家一个人的思想，就改变了那么多人的命运，也改变了这个世界。
和 / 尚
-HE SHANG -
当一个出家人真正地成长起来，与佛陀所说的戒相匹配，身心内外都充满着这种功德力的时候，才被尊称为“和尚”。“尚”是高尚的尚，这是指最高尚的人，一个内外寂静、能以法施己、以法施人，能把美德遍布人间的人。
佛菩萨的教化，可以让懦弱的人变得坚强，让桀骜不驯的人变得调柔；佛菩萨的功德，可以化消灾戾、净化人心、和谐社会，可以感召尧天舜日、五风十雨，可以让时序和畅、苗稼繁茂、人畜平安、天地祥和。
所以，我们说“佛教中国化”，其实也是“佛教化中国”的过程。两千年来，一代一代具有思考的人被祂启迪，一个一个时代也因此走向鼎盛，佛教甚至成为了中国道德的“晴雨表”、中国文明的“参照系”。
PEACE
智 / 慧
- ZHI HUI -
古往今来，佛门道场并不只是为出家人建的，而是为了国家社会，为了广大的有缘人可以有一个遮风避雨的地方，能够全心全意地放下身心听闻圣贤教导，沉浸式地体验圣贤文化的生活方式。
人这一生，时间和精力是很有限的，福䘵寿也是有限的，功德要去修的，“佛道无上誓愿成，众生无边誓愿度”，这才是有效的生命。所以，要把自己从物质裹挟的生活里解脱出来，为生命找到一些安歇，让自己能够停下脚步，能有机会看自己、看宇宙。
每一个人都有无上宝贵的生命能量场，我们生而为人，头颅是高昂的，脑壳像穹窿一样，头顶着苍天，百会穴、脊椎骨可以跟天地连成一条线，只有人类才可以这样直立于天地间。如果我们不能直立地活着，却匍匐在物质之下，这是多么的可悲。
所以，我们需要知识，但我们更需要智慧。在知识叠加、科技发展的时候，我们不能以丧失自己的智慧为代价。在这个高速发展的时代，佛法不仅没有落伍，反而比以往任何时候都更加珍贵。我们一直在运用佛法的道理滋养着心灵，佛陀的智慧和福德也一直在造福着人类。
我们错误的知见、错误的思想就像伊兰林一样，谁闻到谁中毒。但当牛头旃檀一发芽，整个林子就开始变化了。佛法就如旃檀树的种子啊，我们一学佛法，生命的树林就会发生转变。你会发现自己种种不好的东西，然后开始自我审视、自我革新、自我忏悔、自我涤净，一个良好的生命秩序就建立起来了。
佛 / 法
- FO FA -
佛法是以生命为灯塔的，就像戒子们登坛求戒的时候，戒坛上的“三师七证”都是佛门的佼佼者，他们累世修来的福德善根才能够承接这么伟大的使命，才能把诸佛菩萨加持超时空地给每一位戒子灌顶。
佛法的每一步都是真实不虚的，这么庞大的巨系统，几千年来，从未中断地传承到了今天。佛教讲“不忘初心，方得始终”，这个“初心”是有着泱泱宇宙的气度，有着君子圣贤的修养，有非常磅礴的内涵的。所以，佛教可以成为人类的文明之源，可以成为四生六道的利乐之源。
这一种善良是可以传递、分享的，这一份智慧和道德的力量是可以传承的，我们愿意成为一条善的河流，流进人们的心田，流向宇宙真理的大海。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
你要做的
无非是
开始和坚持
三参法师 佛日清凉 2022-11-03 21:30 发表于山西
FORIQINGLIANG
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灯灯相续
Deng Deng Xiang Xu
——
僧宝，是佛法住世非常重要的标志，他们累世修来的庄严、具足的种种高贵品格，让我们看到人间有圣贤，天地宇宙有高级文明标准。
因为佛陀是圆满的，当我们虔诚地向佛陀顶礼，向佛陀祈求圆满的佛戒灌顶时，我们就会和佛陀发生“量子纠缠”，从而戒体加身。这多神奇啊，佛陀的圆满可以在人间拷贝，可以在人间传递，可以灯灯相续。
所以，我们每次想到释迦佛陀就非常感动，祂老人家一个人的思想，就改变了那么多人的命运，也改变了这个世界。
和 / 尚
-HE SHANG -
当一个出家人真正地成长起来，与佛陀所说的戒相匹配，身心内外都充满着这种功德力的时候，才被尊称为“和尚”。“尚”是高尚的尚，这是指最高尚的人，一个内外寂静、能以法施己、以法施人，能把美德遍布人间的人。
佛菩萨的教化，可以让懦弱的人变得坚强，让桀骜不驯的人变得调柔；佛菩萨的功德，可以化消灾戾、净化人心、和谐社会，可以感召尧天舜日、五风十雨，可以让时序和畅、苗稼繁茂、人畜平安、天地祥和。
所以，我们说“佛教中国化”，其实也是“佛教化中国”的过程。两千年来，一代一代具有思考的人被祂启迪，一个一个时代也因此走向鼎盛，佛教甚至成为了中国道德的“晴雨表”、中国文明的“参照系”。
PEACE
智 / 慧
- ZHI HUI -
古往今来，佛门道场并不只是为出家人建的，而是为了国家社会，为了广大的有缘人可以有一个遮风避雨的地方，能够全心全意地放下身心听闻圣贤教导，沉浸式地体验圣贤文化的生活方式。
人这一生，时间和精力是很有限的，福䘵寿也是有限的，功德要去修的，“佛道无上誓愿成，众生无边誓愿度”，这才是有效的生命。所以，要把自己从物质裹挟的生活里解脱出来，为生命找到一些安歇，让自己能够停下脚步，能有机会看自己、看宇宙。
每一个人都有无上宝贵的生命能量场，我们生而为人，头颅是高昂的，脑壳像穹窿一样，头顶着苍天，百会穴、脊椎骨可以跟天地连成一条线，只有人类才可以这样直立于天地间。如果我们不能直立地活着，却匍匐在物质之下，这是多么的可悲。
所以，我们需要知识，但我们更需要智慧。在知识叠加、科技发展的时候，我们不能以丧失自己的智慧为代价。在这个高速发展的时代，佛法不仅没有落伍，反而比以往任何时候都更加珍贵。我们一直在运用佛法的道理滋养着心灵，佛陀的智慧和福德也一直在造福着人类。
我们错误的知见、错误的思想就像伊兰林一样，谁闻到谁中毒。但当牛头旃檀一发芽，整个林子就开始变化了。佛法就如旃檀树的种子啊，我们一学佛法，生命的树林就会发生转变。你会发现自己种种不好的东西，然后开始自我审视、自我革新、自我忏悔、自我涤净，一个良好的生命秩序就建立起来了。
佛 / 法
- FO FA -
佛法是以生命为灯塔的，就像戒子们登坛求戒的时候，戒坛上的“三师七证”都是佛门的佼佼者，他们累世修来的福德善根才能够承接这么伟大的使命，才能把诸佛菩萨加持超时空地给每一位戒子灌顶。
佛法的每一步都是真实不虚的，这么庞大的巨系统，几千年来，从未中断地传承到了今天。佛教讲“不忘初心，方得始终”，这个“初心”是有着泱泱宇宙的气度，有着君子圣贤的修养，有非常磅礴的内涵的。所以，佛教可以成为人类的文明之源，可以成为四生六道的利乐之源。
这一种善良是可以传递、分享的，这一份智慧和道德的力量是可以传承的，我们愿意成为一条善的河流，流进人们的心田，流向宇宙真理的大海。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
你要做的
无非是
开始和坚持
1、君子以果行育德。
出自《周易·蒙·象》。
君子以果断坚决的行为培育美德。品德高尚的人勇于探索真理，并在探索真理的过程中培养了自己的品德。
当他们的修养达到很高的境界时，他们自身就拥有了充沛的力量，在这种境界中任何困难都不能阻挡他们前进的脚步，
因此，他们的生命获得了崇高的价值，他们离真理越近，他们的品德就越发高尚。
2、地势坤，君子以厚德载物。
出自《周易·上经·坤》。坤：地，八卦之一。君子就应当像大地一样，能够拥有着宽厚的德行，去承载万物。
3、不恒其德，或承之羞。
出自《周易·下经·恒·九三》。恒：长久。如果不能长久的保持自身的美德，就会遭受别人的非议。
4、劳而不伐，有功而不德，厚之至也！
出自《周易·系辞上》。勤劳而不自夸，有功绩而不自满，这是极其厚道的品德。默默耕耘，总会得到人们的承认。
当取得一定成绩时，则要保持谦逊的态度，人生最可怕的便是张扬自己的功劳，自命不凡，致使自己陷入自高自大之中。
5、精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
出自《周易·系辞下传》。精细的义理，可以到达了神化的境地，以便为了尽致其用；利用所学到的道理，安处自身，是为了拥有崇高的道德。
6、君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？
出自《周易·系辞上传》。君子居住在室内，提出了善言，即便远在千里之外的人，都能够听到，更何况是身边的人呢？
7、天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。诟之时义大矣哉！
出自《周易·诟卦第四十四》。天地相遇，各类事物都能够显露出来。刚强遇到中正的柔者，则能够使其抱负大行于天下。“邂逅”的时刻是如此的宏达啊。
8、与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过。
出自《周易·系辞上传》。通晓《周易》中的智慧，就可以与天地运行大道相似，因此不会违背天地运行的规律；能够周知万物生长的规律，其道德可以匡济天下，所以不会有什么过失。
9、说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
出自《周易·节卦第六十》。要以欣喜的态度去穿越险境，能够自我节制，居中守正才可以畅通无阻。
天地有所节制，才能够形成四时的变化。君主有所节制，才可以不浪费钱粮，不伤害百姓。
10、刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
出自《周易·上经·贲·彖传》。止：达到。时变：四时变化。
刚健与柔相互交错，这是天的的文采；文明到达了礼仪，这便是人类的文明。
勘察上天的文采，可以知晓四时的变化；勘察人的文采，可以在全天下推行教化。
出自《周易·蒙·象》。
君子以果断坚决的行为培育美德。品德高尚的人勇于探索真理，并在探索真理的过程中培养了自己的品德。
当他们的修养达到很高的境界时，他们自身就拥有了充沛的力量，在这种境界中任何困难都不能阻挡他们前进的脚步，
因此，他们的生命获得了崇高的价值，他们离真理越近，他们的品德就越发高尚。
2、地势坤，君子以厚德载物。
出自《周易·上经·坤》。坤：地，八卦之一。君子就应当像大地一样，能够拥有着宽厚的德行，去承载万物。
3、不恒其德，或承之羞。
出自《周易·下经·恒·九三》。恒：长久。如果不能长久的保持自身的美德，就会遭受别人的非议。
4、劳而不伐，有功而不德，厚之至也！
出自《周易·系辞上》。勤劳而不自夸，有功绩而不自满，这是极其厚道的品德。默默耕耘，总会得到人们的承认。
当取得一定成绩时，则要保持谦逊的态度，人生最可怕的便是张扬自己的功劳，自命不凡，致使自己陷入自高自大之中。
5、精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
出自《周易·系辞下传》。精细的义理，可以到达了神化的境地，以便为了尽致其用；利用所学到的道理，安处自身，是为了拥有崇高的道德。
6、君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？
出自《周易·系辞上传》。君子居住在室内，提出了善言，即便远在千里之外的人，都能够听到，更何况是身边的人呢？
7、天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。诟之时义大矣哉！
出自《周易·诟卦第四十四》。天地相遇，各类事物都能够显露出来。刚强遇到中正的柔者，则能够使其抱负大行于天下。“邂逅”的时刻是如此的宏达啊。
8、与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过。
出自《周易·系辞上传》。通晓《周易》中的智慧，就可以与天地运行大道相似，因此不会违背天地运行的规律；能够周知万物生长的规律，其道德可以匡济天下，所以不会有什么过失。
9、说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
出自《周易·节卦第六十》。要以欣喜的态度去穿越险境，能够自我节制，居中守正才可以畅通无阻。
天地有所节制，才能够形成四时的变化。君主有所节制，才可以不浪费钱粮，不伤害百姓。
10、刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
出自《周易·上经·贲·彖传》。止：达到。时变：四时变化。
刚健与柔相互交错，这是天的的文采；文明到达了礼仪，这便是人类的文明。
勘察上天的文采，可以知晓四时的变化；勘察人的文采，可以在全天下推行教化。
佛陀的圆满可以在人间拷贝
三参法师 佛日清凉 2022-11-04
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灯灯相续，僧宝，是佛法住世非常重要的标志，他们累世修来的庄严、具足的种种高贵品格，让我们看到人间有圣贤，天地宇宙有高级文明标准。因为佛陀是圆满的，当我们虔诚地向佛陀顶礼，向佛陀祈求圆满的佛戒灌顶时。
我们就会和佛陀发生“量子纠缠”，从而戒体加身。这多神奇啊，佛陀的圆满可以在人间拷贝，可以在人间传递，可以灯灯相续。所以，我们每次想到释迦佛陀就非常感动，祂老人家一个人的思想，就改变了那么多人的命运，也改变了这个世界。
和尚，当一个出家人真正地成长起来，与佛陀所说的戒相匹配，身心内外都充满着这种功德力的时候，才被尊称为“和尚”。“尚”是高尚的尚，这是指最高尚的人，一个内外寂静、能以法施己、以法施人，能把美德遍布人间的人。
佛菩萨的教化，可以让懦弱的人变得坚强，让桀骜不驯的人变得调柔；佛菩萨的功德，可以化消灾戾、净化人心、和谐社会，可以感召尧天舜日、五风十雨，可以让时序和畅、苗稼繁茂、人畜平安、天地祥和。
所以，我们说“佛教中国化”，其实也是“佛教化中国”的过程。两千年来，一代一代具有思考的人被祂启迪，一个一个时代也因此走向鼎盛，佛教甚至成为了中国道德的“晴雨表”、中国文明的“参照系”。
智慧，古往今来，佛门道场并不只是为出家人建的，而是为了国家社会，为了广大的有缘人可以有一个遮风避雨的地方，能够全心全意地放下身心听闻圣贤教导，沉浸式地体验圣贤文化的生活方式。
人这一生，时间和精力是很有限的，福䘵寿也是有限的，功德要去修的，“佛道无上誓愿成，众生无边誓愿度”，这才是有效的生命。所以，要把自己从物质裹挟的生活里解脱出来，为生命找到一些安歇，让自己能够停下脚步，能有机会看自己、看宇宙。
每一个人都有无上宝贵的生命能量场，我们生而为人，头颅是高昂的，脑壳像穹窿一样，头顶着苍天，百会穴、脊椎骨可以跟天地连成一条线，只有人类才可以这样直立于天地间。如果我们不能直立地活着，却匍匐在物质之下，这是多么的可悲。
所以，我们需要知识，但我们更需要智慧。在知识叠加、科技发展的时候，我们不能以丧失自己的智慧为代价。在这个高速发展的时代，佛法不仅没有落伍，反而比以往任何时候都更加珍贵。
我们一直在运用佛法的道理滋养着心灵，佛陀的智慧和福德也一直在造福着人类。我们错误的知见、错误的思想就像伊兰林一样，谁闻到谁中毒。但当牛头旃檀一发芽，整个林子就开始变化了。
佛法就如旃檀树的种子啊，我们一学佛法，生命的树林就会发生转变。你会发现自己种种不好的东西，然后开始自我审视、自我革新、自我忏悔、自我涤净，一个良好的生命秩序就建立起来了。
佛法，佛法是以生命为灯塔的，就像戒子们登坛求戒的时候，戒坛上的“三师七证”都是佛门的佼佼者，他们累世修来的福德善根才能够承接这么伟大的使命，才能把诸佛菩萨加持超时空地给每一位戒子灌顶。
佛法的每一步都是真实不虚的，这么庞大的巨系统，几千年来，从未中断地传承到了今天。佛教讲“不忘初心，方得始终”，这个“初心”是有着泱泱宇宙的气度，有着君子圣贤的修养，有非常磅礴的内涵的。
所以，佛教可以成为人类的文明之源，可以成为四生六道的利乐之源。这一种善良是可以传递、分享的，这一份智慧和道德的力量是可以传承的，我们愿意成为一条善的河流，流进人们的心田，流向宇宙真理的大海。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
三参法师 佛日清凉 2022-11-04
FORIQINGLIANG
灯灯相续，僧宝，是佛法住世非常重要的标志，他们累世修来的庄严、具足的种种高贵品格，让我们看到人间有圣贤，天地宇宙有高级文明标准。因为佛陀是圆满的，当我们虔诚地向佛陀顶礼，向佛陀祈求圆满的佛戒灌顶时。
我们就会和佛陀发生“量子纠缠”，从而戒体加身。这多神奇啊，佛陀的圆满可以在人间拷贝，可以在人间传递，可以灯灯相续。所以，我们每次想到释迦佛陀就非常感动，祂老人家一个人的思想，就改变了那么多人的命运，也改变了这个世界。
和尚，当一个出家人真正地成长起来，与佛陀所说的戒相匹配，身心内外都充满着这种功德力的时候，才被尊称为“和尚”。“尚”是高尚的尚，这是指最高尚的人，一个内外寂静、能以法施己、以法施人，能把美德遍布人间的人。
佛菩萨的教化，可以让懦弱的人变得坚强，让桀骜不驯的人变得调柔；佛菩萨的功德，可以化消灾戾、净化人心、和谐社会，可以感召尧天舜日、五风十雨，可以让时序和畅、苗稼繁茂、人畜平安、天地祥和。
所以，我们说“佛教中国化”，其实也是“佛教化中国”的过程。两千年来，一代一代具有思考的人被祂启迪，一个一个时代也因此走向鼎盛，佛教甚至成为了中国道德的“晴雨表”、中国文明的“参照系”。
智慧，古往今来，佛门道场并不只是为出家人建的，而是为了国家社会，为了广大的有缘人可以有一个遮风避雨的地方，能够全心全意地放下身心听闻圣贤教导，沉浸式地体验圣贤文化的生活方式。
人这一生，时间和精力是很有限的，福䘵寿也是有限的，功德要去修的，“佛道无上誓愿成，众生无边誓愿度”，这才是有效的生命。所以，要把自己从物质裹挟的生活里解脱出来，为生命找到一些安歇，让自己能够停下脚步，能有机会看自己、看宇宙。
每一个人都有无上宝贵的生命能量场，我们生而为人，头颅是高昂的，脑壳像穹窿一样，头顶着苍天，百会穴、脊椎骨可以跟天地连成一条线，只有人类才可以这样直立于天地间。如果我们不能直立地活着，却匍匐在物质之下，这是多么的可悲。
所以，我们需要知识，但我们更需要智慧。在知识叠加、科技发展的时候，我们不能以丧失自己的智慧为代价。在这个高速发展的时代，佛法不仅没有落伍，反而比以往任何时候都更加珍贵。
我们一直在运用佛法的道理滋养着心灵，佛陀的智慧和福德也一直在造福着人类。我们错误的知见、错误的思想就像伊兰林一样，谁闻到谁中毒。但当牛头旃檀一发芽，整个林子就开始变化了。
佛法就如旃檀树的种子啊，我们一学佛法，生命的树林就会发生转变。你会发现自己种种不好的东西，然后开始自我审视、自我革新、自我忏悔、自我涤净，一个良好的生命秩序就建立起来了。
佛法，佛法是以生命为灯塔的，就像戒子们登坛求戒的时候，戒坛上的“三师七证”都是佛门的佼佼者，他们累世修来的福德善根才能够承接这么伟大的使命，才能把诸佛菩萨加持超时空地给每一位戒子灌顶。
佛法的每一步都是真实不虚的，这么庞大的巨系统，几千年来，从未中断地传承到了今天。佛教讲“不忘初心，方得始终”，这个“初心”是有着泱泱宇宙的气度，有着君子圣贤的修养，有非常磅礴的内涵的。
所以，佛教可以成为人类的文明之源，可以成为四生六道的利乐之源。这一种善良是可以传递、分享的，这一份智慧和道德的力量是可以传承的，我们愿意成为一条善的河流，流进人们的心田，流向宇宙真理的大海。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
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