听会议，语言的历时和共时研究，大型语料库建设，这些都是圈外人不甚了解的，却与每个人的生活息息相关。有时候也会觉得语文教育和语言研究有点距离。可我没学过学科语文也没法评议。每个人对语言变化和语言规范都有自己的观点，思考这个问题还是要从历时发展着手。
网络词的兴起大致从两千年起，二十年了，当年的九零后开始当老师，九零后受教育的时候更多是推广普通话，现在语文教育或许面对的更多的是规范，大规模语言接触和新鲜事物带来的新词的规范。语言是集体的选择，不同圈子的人说话确实用词用法不同，但能留下来的必须要接受时间和人群的检验。
作为研究者，能做的是客观观察、记录、描写，再总结规律，充分解释。可第一步就很难。作为语言的使用者、传承人，或许也该想想为什么我们的语言保存下来了，其他的语言又是如何发展、规范的。每次看到有人对中文推广指指点点的时候，都有点心塞，去了解下世界各国语言的推广/研究，都不至于信口开河吧。

一天，一对北大学子奚落起西餐厅里一个留着辫子，身穿唐装的怪老头，谁知怪老头竟用英文回怼，让他们一时语塞。

一家西餐厅里，一个扎着长长的辫子，身穿暗红色唐装的“怪老头”仰着下巴，眼神犀利地探向窗外，等待着英国著名作家毛姆来赴约。
时间一点一点地过去，毛姆一直没有出现在餐厅里，“怪老头”心中有气，干脆提前用餐。
这个怪老头便是热衷向西方人宣传东方文化的著名学者辜鸿铭。
当时的北京，留着辫子，身穿唐装的中国人已然不多，尤其是在西餐厅这种场合。辜鸿铭怪异的着装引来无数异样的眼光，西餐厅的老板心中不安，频繁地派服务生在他身边周旋，生怕他逃单。
对于众人异样的眼光，辜鸿铭毫不在意，一派怡然自得地点菜等餐。只见他端正地坐在餐桌前，优雅地将餐布放在腿上，从外向内拿起刀叉，开始切割牛排，喝浓汤时更是一点杂音都没有。

极佳的用餐礼仪令众人瞠目结舌，那些探究的目光逐渐收回，转为浓重的好奇。
就在这时，两位穿着西服的中国青年相伴走进这家西餐厅，落座在辜鸿铭旁边的餐桌。
他们用较为生硬的英文夸夸而谈，并时不时地提及自己北大学子的身份，以此为傲。
谈着谈着，两名中国青年便注意到了一旁衣着古板的“怪老头”，接着二人便编排起了辜鸿铭，他们不仅讽刺辜鸿铭的衣着，而且还大声嘲弄道：

“这种怪老头怎好意思在西餐厅里吃西餐？”

辜鸿铭对二人的做法十分不屑，专心致志地吃着面前的牛排。

待他从容不迫地解决完盘中的牛排后，先是不紧不慢地用餐巾擦了擦嘴角，之后便将双眼轻蔑地移向那两名身着西服，口吐蹩脚英文的中国青年，他用一口纯正的伦敦腔回怼道：
“I started eating western food when you were still in the womb.(我开始吃西餐的时候，你们两个还在娘胎呢。)”
听到这般纯正的英文后，二人直接愣住，脸颊上霎时浮满红晕。还未等他们回过神来，辜鸿铭再次从容发问：

“你们两个到底是中国人还是外国人？” 二人慌乱接话：“我们俩都是中国人。”
辜鸿铭语气愈发嘲讽地说道：“对着自己的同胞不讲中文而讲英文，连自己的语言都不尊重，算得上是中国人吗？”
二人被他的话臊得抬不起头来，只能一直低着头，一言不发。
此时，跟辜鸿铭约好见面的毛姆匆匆赶来，他解释自己在路上遭遇堵车，辜鸿铭懒得听他解释，撂下一句：“我已经吃好了，付钱吧！”
随后，他潇洒起身，拂袖而去。 辜鸿铭走后，那两个北大学子也没好意思再继续待下去，付过饭钱后便匆匆离开。
他们原以为北京城这么大，不会再遇见那个怪老头，然而令人没想到的是，他们不久后又以一种完全意想不到的方式重新遇见了辜鸿铭。
彼时，曾经被他们鄙夷过的怪老头站在北大的礼堂前方，用流利的英文给学子们发表演讲，其间，多次切换各国语言，引得台下的众多学子啧啧称奇。
经过打听，他们得知这位怪老头居然是教他们洋文的教授——辜鸿铭。

自己曾经奚落过的怪老头突然变成自己的洋文老师，这感觉实在微妙，经过之前的教训，他们再也不敢小瞧这位先生。每次上他的课，都对他毕恭毕敬。
所以说，人不可貌相，身着中国传统服饰，留着辫子在西餐厅就餐的老人不一定就是怪老头，他还可能是你的洋文教授。

蒋方舟说中国文化在世界边缘化还断层，有人讽刺当然是哈，因为你这种文化人都去看脱衣舞了，中国文化能不被边缘么？

有人长篇大论开喷，一上来就直指问题核心：为什么刘慈欣，爱潜水的乌贼等人不但赚的盆满钵满，还全世界都有上到总统下至平民的粉丝，并且无数人自发翻译成各国语言在本国安利，而你们这群传统文化人只能每个月领日本外务省的津贴苟活？

我一直认为，真正中国新时代的属于年轻人的文化气象，就是中国网文。里面没有传统文人的馊味，没有作协废物的殇气，有的是新时代中国年轻人那天不怕地不怕的心气。

日后论中国文化的发展，史书对整个春天里的评价都只有俩字：反动。

本来该被烧干净的很多腐朽玩意，在春天里又发了芽，到现在已经长成了巨大畸形的散发腐臭气味的怪胎。