几家dw共情编外人士的模样好jian哦，以为人家会六缺一不骂你家一样。而且现在接到的商务和碎活真的全靠哥哥有能力，没有看团综成绩吗？好像有几家哥哥艾特了qqqqq没有回复吧，犯得上给人当守门员吗？

我支持qqqqq找饼哥扯皮，但我不会共情他。内娱人士不会觉得男主没有演过的人混的好，蘑菇屋和再出发都在变相给人抬咖。四个月他既得利益也不少。粉丝也没少作妖。骂俞dd的可比他多。

但凡混内娱知道，渣浪不会无故推热搜，更不会固定推到热一，法定节假日热搜很贵的好吧[微风] 白天勿cue，半夜发疯找补，既铺yxh，又买水，俩次热一，夹总中秋做慈善吗？上个星期播剧播综艺热搜有这么高的话题量吗？共情能力这么强去共情嫦娥，骂饼哥骂jmz应当是饼哥伤害了你担，伤害其他阿猫阿狗关你家屁事。

内部怎么撕，不会闲的打差评（傻杯除外，先帝这种），再不喜欢团活和饼哥，都认清一个现实，现在都是团活，节目商务邀约都看了团综成绩。不看名，总看吧。第二季人家可以痛痛快快撕爽了，你家可被绑死了，要口碑和播放量的。

晚上发现微信上更了两篇跟教师节有关的文章，一篇余秀华的，先举了个现实里老师被家长和校规裹挟的例子，又举了个她在b站关注的诗歌老师，讲挺好，于是得出结论：现实里没有好老师；好老师在b站。……哈哈哈，这老余，幼稚起来跟小孩似的……不过挺佩服她，思辨这块明显是短板，却依旧一篇一篇地写，努力补课……

对于另外一个标榜为红楼专家的人，我就觉得，你好好一个健康人怎么也不用脑子呢。他更了一篇“红楼里哪个老师最厉害”。我最佩服的红楼人物是邢岫烟，个人觉得这伙女的里，如从修为角度讲，曹雪芹是把最超越的品质给了邢岫烟。所以立刻就好奇邢的老师是哪个，而点了进去。

邢连名字都是最棒的。岫，山峦起伏交错之间的那个凹陷，聚集湿气形成云霭，就有了一坨白雾停在山洼处。这时如果两峰参差的缝隙间空气流动，吹来一股风，那坨白云就会飘出去，开始“云游”，这叫“云无心以出岫”(陶渊明)，无心就是没有自我，非由思维议计所造作为之，而仅仅是出于因缘(风)。所以用来比喻圣贤，因为圣贤出兴于世，济世利生，不是自我欲念造作的结果。

而岫烟就是这坨白云，喻意小邢这姑娘没有任何执念束缚，她的心空空的宛如山间闲云：怎么着都行，贫贱也行富贵也罢，我完全没有任何意见。红楼梦里这些女的都会写诗，当然那是老曹代笔，老曹根据对她们的人物设定，各个都安排了不同境界的诗，配合她们的性情命运。那么给小邢配的诗见图2，非常精准地描绘出一位极致淡泊酷的人。

当时是一大伙人去踏雪，折梅，赋诗，赏梅，老曹也是个狠人，他给其他贵族公子小姐都穿上奢侈华美保暖的斗篷，却让贫寒的岫烟穿破旧单薄的棉袄都没有斗篷。她分到的命题诗要求歌咏红梅花的红字，即从红色上做文章，描述这红多么多么美，怎么怎么好。结果岫烟的诗一出立刻炸裂，非常强大的气场：“看来岂是寻常色，浓淡由他风雪中”。

简直就是一脚踢翻：什么红不红的，不红！爱红不红！红不红都不是世俗的颜色，浓了淡了随你便，你觉得浓也好淡也好都不关我事，我只在风雪里开我的，我只管尽情开花。看懂了吗，这就是禅宗见道的状态，证悟的状态：挥刀斩断，一概勿论。所以说老曹把最高的境界给了岫烟。而岫烟的老师，看来也只能配以妙玉，家庙的尼姑。

但如果说岫烟的境界是P1说的，尼姑教出来的，那又简直是胡扯了。尼姑确实能带给小邢一些佛教的形式学，词藻，氛围感等，但“师父领进门，修行在个人”，你有了这个环境，但你的频率能不能真实地到达最高点，却需要你自己亲自的不懈努力。甚至这个环境也不是必要条件，只是助缘而已。

再看妙玉本身，她的环境、条件、资源不能说不好，可她都干了些什么呢？她本性是极度趋利避害的，在一种特殊情况下，欲求高贵显达而不得时，反其道而行之，附着、依傍贾府(的尼姑庵)，摆出一种骄傲、清高的姿态，从心理上获得高级感。比如她的茶具都极其讲究，什么名瓷名窑的，被乡下人刘姥姥喝过以后，直接扔了，因为要从心理上割断和自己出身低微的联系。所以这个人本质是虚伪的，也是世俗的，佛教只是被她利用来装扮人设的工具，和知识分子清谈论道来抬高自己、曲线涨身价是同一个道理。

那么她落了个什么下场呢？原著没写完，未有定论；但前面内容已有线索，对老曹的悲剧设计有所透露，市面上的分析推测大概有两种，一是贾府垮了之后，她被卖到烟花之地也就是装了半天高洁最后还是被玷污，一是家里贵重器物被贼盗盯上，入室打劫，自己也被匪徒所害。不管怎样都是没有实修，被业力打败的收场。忽然发现，这位不就是女版的宗萨钦哲，宗萨钦哲不就是男版的妙玉吗：自命不凡，还给自己起外号叫“槛外人”，其实由里到外都是个凡夫而已，俗之又俗，没有摸到真实佛法之一滴。

然后这样的人收弟子，怎么可能“教出”一番境界来呢？邢岫烟的频率，只能说她自己的慧根、资质先天过硬，没有被大俗师父带跑偏。而她在学识文化上的进修涵养，虽然受到妙玉的指点，但根本上还是她品质里的谦逊好学指引她去吸收消化转化的。她的老师，更多的是她自己——不是她的自我，而是她的灵魂的灵性、光亮，在前方闪耀指引着她。

所以我这一贴，不是在否定老师，而恰恰说一个好的老师多么难得，难就难在这个意味上的老师，其实每个人都有，只是很多人的内在之师都被遮盖了，因为他们自我的强势，让他们向外去依靠；以至于这个内在之师既无法在胸腔闪耀，也无法穿透障蔽在环境中显化出一个老师实体出来。

【清廉微文 | 清风无邪】
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”……儿时，总喜欢将这些诗句抄在笔记本上，珍藏起来。彼时的自己，怎么也不能体会到，这娓娓道来的诉说，正是那个遥远的年代劳动人民“乐而不淫、哀而不伤”的朴实诗意。

《论语·为政篇第二》载：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”中国近代著名语言学家杨伯峻《论语译注》将此句翻译为：“《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是‘思想纯正’。”

作为我国现实主义诗歌的源头，《诗经》搜集的305篇诗歌反映了西周初年至春秋中叶约500年的宫廷规范、祭祀礼仪和风土人情，展现给我们两千多年前黄河流域充满生活气息的画面。那朴拙而浓烈的情感跨越千年扑面而来，男子爱而不得的失落、女子归宁前的幸福、被抛弃后的哀怨、长者对新婚夫妇的祝福、田间劳动的欢快、收获后的喜悦、征伐战场的思乡情、怀念英雄的真诚、缅怀先祖的庄重等等，酸甜苦辣，直抒胸臆。

开篇“十五国风”，收录了周代十五个地区流传的民歌，共160篇。这些在平民百姓中悠久传唱的古老诗歌，代表着民间的思考和呼声，其中不乏赞颂为官正直、谦恭有礼、体恤民情、关注民生的诸多诗篇。《礼记·乐记·师乙》中提出“正直而静，廉而谦者，宜歌风”，即人品正直、两袖清风、为官廉洁而公正者，适合咏唱风。

《国风》中的一些诗篇，从不同方面、在一定程度上表现了古人的廉政观念。

或是自警。《唐风·蟋蟀》，以重章复沓的形式，表达了一位官吏自警不要过分贪图享乐。其第一章说:“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。”诗的主旨在于自警自律，应当常思自己所居的地位、职守，不要放纵享乐，贤良之士对此要时刻警惕在心，多所顾虑。

或是颂廉。《召南·甘棠》:“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”这是一首怀念周初大臣召伯的诗。据传，召伯南巡所至，不占用官房民屋，曾在棠梨树丛中搭草棚过夜、听讼断案。天气炎热，就在树下歇脚，时间长了，就在树丛中扎营暂住。因召伯秉公断案、忘我无私、为官清廉，后人感戴他为人谦和忠厚，故作诗感念。

或是讥腐。《邶风·雄雉》，是一个妇人怀思仕宦在外的丈夫的诗。诗的前三章写思妇的思念之情，第四章写思妇对丈夫的叮嘱:“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。”意思是说，为官者，如果没有廉耻，没有道德，则为人痛恨。若是能做到不忌恨加害他人，不贪求财物，则何事做不好呢？

十五国风，实为清风。《诗》之风，或泼辣，或讽刺，或含蓄，或蕴藉，淳朴真挚、生趣盎然。以百姓视角叙事，澄澈见底。梁启超曾言：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”

咏之于江边白露，舞之于月下乔木。《诗》之清风，颂廉抨腐，自警修身，在历史深处，坚守着人民对廉政最朴实的期待。（李崇）

来源 | 中央纪委国家监委网站