藤町窑三项类九系列之编码说明

藤町窑所设计的出品数字码，属于EAN物品代码前5位之后的代码；是按国家法律规定，由厂家自行设定出品代码。为了规范和适应全球商品流通，为了方便生产管理、了解库存信息、查阅货品分类需要；也为了品牌诚信，进行可辨认可校验、可读码可追溯等规范需要进行分类。

藤町窑EAN设定的出品代码，基本构建从入门级的T1开始编程；T是英文type首字母，为系列的意思。以T2、T3、TG作为出品基础塔层，T5、T6、TS为藤町窑出品的中高级别样式，T7、T8为高级别、T9为塔层顶端的编程，编码共设9个不同等级的构建。由于T9是孤品样式的独立存在，藤町窑也把它放入到编程之中；因此，用《敦煌盏》书籍类目纲要来划分，用实物内容来排列、编程、设定藤町窑EAN代码，并作为级别划分之依据。为此，顶级T9成为了藤町窑数码等级中的塔尖。

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【即饮咖啡成为新晋咖啡聚集领域 乃娘系列滴石咖啡成为其新增长点】一、即饮咖啡发展现状
由于早年雀巢用速溶咖啡迅速攻占了我国的咖啡市场，速溶咖啡持续占据我国咖啡市场大半江山，2018年速溶咖啡、现制咖啡、即饮咖啡的消费分别占咖啡消费总量的71.8%、18.1%、10.1%。从现阶段来看，虽然即饮咖啡目前在份额上落后，但即饮咖啡做为细分产品，成本低、利润高，且其健康性和功能性符合当下的消费潮流。且速溶咖啡市场的品牌壁垒高、市场增速放缓，即饮咖啡已成为新晋咖啡产品聚集领域。

但从各大细分市场近五年的增长来看，由于消费者对咖啡的接受程度提高，对即饮咖啡的需求增多，即饮咖啡成为近年来增长率最高的品类，近五年复合增长率达到8.22%。据数据显示，2017-2022年全球即饮咖啡的年复合增长率约为7.5%，在所有软饮料中排名第一位，而我国总体咖啡市场增速仍高于全球水平，预计即饮咖啡在我国的市场规模增长仍将持续高于全球水平。

二、中国咖啡市场结构
随着国内消费者生活水平的进一步提升，对咖啡的品质要求升级，中国咖啡市场结构将逐渐向日本的咖啡市场结构倾斜，即现制咖啡和即饮咖啡的市场规模将进一步扩大，速溶咖啡的市场份额将逐渐被吞噬。日韩两国软饮料市场都经历了即饮咖啡高速发展阶段，该趋势大概率会在中国重演。即饮咖啡消费进一步多元化、产品差异化，有机会获得更大的市场份额。

三、功能性咖啡品类新方向
近年来，健康、环保、功能性成为新时代下食品行业的增长关键词。各领域都在追求更加健康的产品，咖啡也不会例外。目前的咖啡市场上，功能性咖啡产品还未拥有很高的市场占有率，但不可否认，功能性咖啡是咖啡品类前进的新方向。创新的功能咖啡将会为咖啡产业带来新的生命力和竞争力，成为其新的增长点。

咖啡的功能性符合当下的消费潮流，最新研究显示，许多消费者想要在享受咖啡提神效果的同时，获取更多健康功效，例如促进新陈代谢，提高能量消耗，帮助放松身心，摄入抗氧化元素等等。而企业要想抢占更多的市场，必须加入创新元素。

四、微联金盟集团全力打造乃娘咖啡艺术馆
乃娘咖啡艺术馆有限公司，是微联金盟集团公司旗下子公司主营业务：“乃娘咖啡艺术馆”的连锁加盟和自创品牌“乃娘”系列产品的营销，旨在打造千城万店，布局全国市场，目标走向国际化。乃娘咖啡艺术馆系列产品均注册商标，并为纯天然养生产品，口感醇厚甘甜，深受广大消费者喜爱；连锁加盟店可以展示为古香古色充满文化气息的艺术天堂；也可以展示为充满科技气息的时尚馆。

深圳市乃娘咖啡艺术馆有限公司旗下另设东莞市滴石咖啡有限公司出品了“滴石咖啡茶、昂起石咖啡、沉香茶、法拉利沉香茶、小粒种咖啡茶、乃娘麦香咖啡茶、乃娘果粒咖啡茶等多款咖啡茶优质产品。

滴石咖啡茶由咖啡豆研磨调制而成，纯天然、无添加，从咖啡树生长到结果，做成咖啡都是绿色无任何添加的纯咖啡。

《宝王三昧论》--佛前十不求

妙叶，又作妙协，元明之际高僧，明州（以境内四明山得名）鄞县（今浙江鄞州）人，生卒年及生平不详。妙叶出家为僧，精研台教。专修念佛三昧，著《宝王三昧念佛直指》上下卷，据圣严法师考证，其著作年代为明洪武乙亥（公元1395）年。所集《宝王三昧论》，指出对待逆境、挫折的正确态度，充满辩证法思想，对现实生活具有积极指导意义，对出世修行起到相当鼓舞作用，所以被历代僧俗大众抄写、传诵，历六百年岁月而经久不衰。

《宝王三昧论 》 原文 　　
四明鄞江沙门妙叶集
　　
一、念身不求无病，身无病则贪欲易生。　　
二、处世不求无难，世无难则骄奢必起。　　
三、究心不求无障，心无障则所学躐等。　　
四、立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚。　　
五、谋事不求易成，事易成则志存轻慢。　　
六、交情不求益吾，交益吾则亏损道义。　　
七、于人不求顺适，人顺适则心必自矜。　　
八、施德不求望报，德望报则意有所图。　　
九、见利不求沾分，利沾分则痴心亦动。　　
十、被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生。　　

是故圣人设化，
以病苦为良药，以患难为逍遥，
以遮障为解脱，以群魔为法侣，
以留难为成就，以敝交为资粮，
以逆人为园林，以布德为弃屣，
以疏利为富贵，以屈抑为行门。

如是居碍反通，求通反碍。是以如来於障碍中得菩提道。至若鸯崛摩罗之辈，提婆达多之徒，皆来作逆，而我佛悉与记莂，化令成佛。岂非彼逆乃吾之顺也，彼坏乃我之成也。而今时世俗学道之人，若不先居於碍，则障碍至时，不能排遣，使法王大宝，由兹而失，可不惜哉，可不惜哉。
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第一、念身不求无病，身无病则贪欲易生

参禅学道的人，不要要求身体一定要健康，永远不生病，因为身体没有病，有时候容易生起贪欲、执着。“有病方知身是苦”，学道的人有时候带三分病，才知道发道心。因此，无病固然很好，有病也不必害怕，有病反而更能激发精进向道的心，所以，“念身不求无病”。

第二、处世不求无难，世无难则骄奢必起

在世间做人处事，不要害怕困难挫折，有时太容易、太顺遂，容易骄傲、自大，甚至引人嫉妒。从艰难困苦里完成目标，反而不会遭致嫉妒、障碍。所以，“处世不求无难”。

第三、究心不求无障，心无障则所学躐等

发心学道，不要要求没有障碍。没有一点障碍、干扰、困难，容易轻忽所学，做人就会躐等、僭越。所以，世事越是艰难，越懂得谨慎从事。所以，“究心不求无障”。

第四、立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚

我们无论做什么事情，不要怕魔难，所谓“道高一尺，魔高一丈”，魔难有时候也是我们的逆增上缘。所以，“立行不求无魔”。

第五、谋事不求易成，事易成则志存轻慢

我们无论是读书、创业，或是从事任何工作，不要急于成就。太容易成就，则志愿不坚，很容易遭致失败，所以，“谋事不求易成”。

第六、交情不求益吾，交益吾则亏损道义

与人交朋友，不要处处想到要别人帮忙我、有利于我，这种自私的心态，交不到知心的好朋友。与朋友交，要想到我怎样给别人快乐、给人欢喜、给人利益。如果一味要求朋友有利于自己，就会亏损道义。所以，“交情不求益吾”。

第七、于人不求顺适，人顺适则心必自矜

与人相处，不要要求别人凡事听命于我、顺从我，事情太过顺心如意，则容易刚愎自用。所以，“于人不求顺适”。

第八、施德不求望报，德望报则意有所图

帮助别人，不要企望人家报答我。望人报答，那不是布施，是贪欲。既然布施，就要无所求，无所求的无相布施，才是真布施。

第九、见利不求沾分，利沾分则痴心亦动

见到人家有了好处、利益，不要就想分一杯羹，也不要生起嫉妒心。要生随喜心，为人家欢喜、祝福，这样就不会痴心妄动。

第十、被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生

受到人家的冤枉、委曲、压抑，不要急于辨白、申诉，否则容易滋生怨恨。反之，能够吃得亏、看得破、放得下，有时反能增加自己的道德、福报。

《宝王三昧论》的“十不求行”能够很好的帮助我们修养身心。