黄檗山断际禅师传心法要

唐 裴休 集

九月一日师谓休曰：自达摩大师到中国，唯说一心唯传一法，以佛传佛不说余佛，以法传法不说余法。法即不可说之法，佛即不可取之佛，乃是本源清净心也。唯此一事实，余二则非真。般若为慧，此慧即无相本心也。凡夫不趣道，唯恣六情乃行六道。学道人一念计生死即落魔道；一念起诸见即落外道；见有生趣其灭，即落声闻道；不见有生唯见有灭，即落缘觉道。法本不生今亦无灭，不起二见不厌不欣，一切诸法唯是一心，然后乃为佛乘也。
凡夫皆逐境生心，心遂欣厌。若欲无境当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。若不忘心而但除境，境不可除，秖益纷扰，故万法唯心，心亦不可得，复何求哉。学般若人不见有一法可得，绝意三乘，唯一真实，不可证得，谓我能证能得，皆增上慢人，法华会上拂衣而去者，皆斯徒也，故佛言，我于菩提实无所得默契而已。
凡人临欲终时，但观五蕴皆空四大无我，真心无相不去不来，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂心境一如。但能如是，直下顿了，不为三世所拘系，便是出世人也，切不得有分毫趣向。若见善相诸佛来迎及种种现前，亦无心随去；若见恶相种种现前，亦无心怖畏，但自忘心，同于法界，便得自在，此即是要节也。 

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不负如来不负卿编辑
美人不是母胎生， 应是桃花树长成，已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道， 即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。有心持钵丛林去， 又负美人一片情。静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。入山投谒得道僧， 求教上师说因明。争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。

明空觉性

直指觉性有三要，告之诸君须明了：

过去之念已过去，心性明净无缠绕；

未来之念未生起，心性鲜洁无动摇；

现在之念住当下，心境任运不修造。

即此平常觉了心，若欲观之可自照。

照之赤露无所见，明明空空净光耀。

非实非常非所成，亦非断灭实难描。

非一非合非他生，圆满无相即妙道。

———《直指觉性赤见自解》