汉字之言说
——高古雅逸观大篆
许慎《说文解字》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”、“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳(孳乳有派生、演变、滋益之义。)而寖多(寖多为逐渐增多)也。”。即指事、会意、形声之字依象形而出。而《周易·系辞》云：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”，此乃依于自然取象而成卦之法，其应该对造字及汉字之演化及派生，备启发之大用。
而“独体为文，合体为字”之说亦是存在的，是以，才有了“说文解字”，那么，“文”和“字”合之即为文字。诚而寻常之声音亦有声和音差异之存在，皆“二”而阴阳存也，是言兽有声无音、禽有声无声。音者余韵也，而书法之“飞白”似可目为书之余韵也(飞白共其他笔画、即墨笔虚实相生，充盈着意态飞动而畅神之艺术美，虚胜实之一相也)，飞白书能见者亦非多也，若见有则余味无穷也(见余已呈现之书法逸作及莲梗用笔可以感知)。亦由此思及孔子在齐闻《韶》,三月不知肉味。麒伯年轻时因闻古琴飘出那袅袅泛音而以为为乐之至美觉受，后来在古筝高手弦响中亦曾闻得些许雄浑之泛音，颇为惬意。何为“我道一以贯之”，此之然也，缘之于中华传统理念所成之事物，如书、画、篆刻、音乐、诗词、文章等等之审美，皆是相通的，而兼备诸能而又能专之者，则不简单，为丰盈之造就，更加了得哦。
是以，汉字之美，不独只形象，其源于客观物象及理趣，包括天地万物和人，而备宇宙思维、或自然观，而人生存于天地自然间，那么，文字之內蕴亦就相与应，而阴阳五行之构成于文字中亦备焉，如金、木、水、火、土之偏旁；又见有“日”和“月”之偏旁，那么合之而为“明”，这个真的高明啊。而汉字能于刻铸入钟鼎中产生了流丽多姿之金文(广义的大篆，包括金文)，而后演化变易随时而出现小篆、隶书、楷书、行书、草书，成为备审美特质、备韵趣之东方艺术表现形式，文字能作成艺术，真的不凡，宜惜知贵。
大篆，盖起源于西周后期。小篆，则形成于秦始皇统一中国前后,亦乃其时统一文字之产物,即取消了其它六国文字,同时在秦国原有大篆、籀文(石鼓文：为至今仍尚存的籀文的代表，是周宣王太史籀所书，因刻于石鼓上而得名，是流传最早的刻石文字，为石刻之祖)基础上简化演变而成。
小篆存而可用之字，数量比大篆多。那么，一般而言，笔者在创作时，若能写成大篆的，就不会用小篆；即使只有小篆可用，亦会将用笔向大篆之意象靠近一些(于刻印中之造字亦然)；诚如有茶水可饮，就不会喝白开水差不多是相似之取向哟，盖缘于对大篆和小篆之审美差异、或审美取向之认知，大篆其姿韵天纵，构字盖灵动蕴趣，那是周代先民充分发挥想像力以及丰盈创造力之产物，更因地域不同而字态多见异趣。而小篆由于对书体进行标准化规格，或多或少会让性灵缺失，但存字体形相，若遇到文化素养与灵智乏善可陈者书之，则意趣平淡，韵味难觅,有些小篆一看还真有些小气象之感觉,若内在学养不足者写出来的小篆会是难以注目的。单调乏趣少灵气之作难以悦目怡神。但然，有些小篆由于笔画比大篆多，结构不同，会比大篆较好看，则会取用小篆，如当印之空间大而须选笔画多的，当同一字而小篆笔画较大篆多者，当选用小篆。笔者于此不独只是介绍创作体会，更是呈现作学问等须客观如实之气度，不能写文赞大篆而有意贬小篆。一切都应言之可信，以理服人。
小篆之特点,盖为笔画横平竖直，圆劲均匀，粗细基本一致,行笔布字以均衡与对称为度,乃小篆特有之形态。
而大篆之为书,则用笔、线条多依性情、意趣及艺术表现力而出，更缘载体、即器形差异(如各款青铜器物形制、大小、方圆等不同)而令书写随形就势更多变,遂使大篆之为书能流韵丰姿,百观而不厌,想彼时上古中人，性灵丰盈而想像力极其丰富(观三星堆“青铜面具”那极其夸张的眼睛和耳朵是那么超乎想像的存在而格外引人注目,更堪寻思,尤其是耳朵之设计造型那高简灵逸、流韵隽趣而传神之至,见图十。这应是“小篆”之字所未能理解之“审美故事”；但，大篆可能还是可以能够理解的,诚如观大篆之《中山王篆书》可以意会意会而意思意思,见图十一,中山王书笔锋锐颖，灵秀豪纵，遒逸非凡)。大篆或线条粗细不匀或简练生动，或姿韵天纵，真是耐人觅趣。
小篆虽然亦有体态美、线条美，但变化与超脱之审美张力皆不及大篆。字体一当单调成势而少了意兴之抒写，则去艺术特质亦远，当然，小篆亦有能写得耐看一些者，然其人，定修养不俗。大篆由于地域杂布而随器物形制不同而异，除先民备审美意趣自觉外，更缘各彰性灵而让大篆书迹美意纷呈，字形体势因长短各异而别致，而造就了流丽丰韵多姿而传神之大篆。
当书体被“标准化”后,是便于交流、读写、行文、通用，即实用性强，那么，相对的艺术灵应及能动性就较为有限了。但那是二千多前年的事情。如今，诸多字体进入书写审美、即艺术之域，就应着眼于艺术特质而看重审美张力及抒写性了。那么取乎上者，大篆也。
拟把戈壁滩风励石与江河石同置，问会看好那一样。当把大篆写至佳境，而能逸韵传神，其美妙，难言置。

二〇二二年八月七日

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适用主题 珍惜时光
斗转星移，岁月如梭。
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及时当勉励，岁月不待人。
日月不肯迟，四时相催迫。
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适用主题 志存高远
立志当高远，立志须躬行。
山高人为峰，海阔梦为舵。
心至苍穹外，目尽星河远。
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适用主题 居安思危
图之于未萌，虑之于未有。
居安不忘危，风光在险峰。
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相通则共进，相避则各退。
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适用主题 家国情怀
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青云报国志，拳拳赤子心。
尺素传深情，家书抵万金。
适用主题 勇毅前行
浩渺行无极，扬帆但信风。
艰难知勇毅，磨砺得玉成。
青春越挺拔，时代越向前。
打得一拳开，免得百拳来。
征程万里阔，奋斗正当时。
艰难方显勇毅，磨砺始得玉成。
鉴往知来
观今宜鉴古，无古不成今
不知来时路，不可致远途。
凝心聚力
水积而鱼聚，木茂而茑集。
积力之所举，则无不胜也。
积土而为山，积水而为海。
起于三寸之坎，以就万仞之深。
行胜于言
道不可坐论，德不能空谈。
善谋者行远，实干者乃成。
知者行之始，行者知之成。
大局视野
不谋全局者，不足谋一域。
行棋当善弈，落子谋全局。
民生关情
救民于水火，解民于倒悬。
世间百姓事，枝叶总关情。
黎民命攸关，烈火见真金。
意高莫于爱民，行莫厚于乐民。
立身天地
人生天地间，长路有险夷。
人生天地间，忽如远行客。
江山留胜迹，我辈复登临。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
本固源深
根深才能叶茂，本固才能枝荣。
参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。
树高千尺，其根必深；江河万里，其源必长。
法理规矩
法与时转则治，治与世宜则功。
轮匠执其规矩，以度天下方圆。
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所当乘者势也，不可失者时也。
明者因时而变，知者随事而制。

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4、慕蝶：——慕，五行为水，部首为小，本义：指向往、敬仰、敬慕、依恋、思念，如向风慕义。用作人名意指才貌出众、发扬光大、备受尊崇、风度之义；——蝶，五行为火，部首为虫，本义：指蝴蝶，比喻梦中超脱飘逸的心境。用作人名意指漂亮、乖巧、闲逸之义；
5、代桃：——代，五行为火，部首为亻，本义：指替，历史上划分的时期，世系的辈分。用作人名意指尊敬、传承、和睦之义；——桃，五行为木，部首为木，本义：指桃树、桃子、桃花；美貌。用作人名意指漂亮、芬芳之义；
6、珊雁：——珊，五行为金，部首为王，本义：象征珍贵、美丽。像珊瑚一样好看。也用“珊瑚”喻珍奇之物或人才。用作人名意指秀美、高贵、极具才华之义；——雁，五行为木，部首为隹，本义：天上飞的一种侯鸟，即大雁。与人类的关系也很密切。用作人名意指谦和、发挥才能、施展抱负之义；