实事求是,公开疾病的真相
近几年我们挖掘中国真正的中医文化,神志魂魄学的文章,发表于国内外,各大媒体,希望天下人应该知道人体与疾病的真相。中国中医的智慧,远远超出现代人的想象,中国中医的神奇,也远远超过了人们的想象。
人体是由精气神组成,精,皮骨筋肉有形的物质,其实它只是一个皮囊,一个房舍,肉体的物质部分,就如同一辆汽车一样,它完全是假的,如同一个房子,所以古人说形乃生之舍也。精气神的气,气,乃生之充也,气决定房子的成坏住空的,气的通道为经络,所以人们说经络决生死,处百病调虚实,气聚人则生,气绝人则亡,气强人则健,气弱人则病。气又是灵魂的身体,也是乘载着灵魂的,所以气也叫灵体,主宰气的是神,也是灵叫神灵,这就是精气神的神,身之主宰便是心,心即是神,所以古人说,神乃生之制也,
真正的中医知道一切疾病皆由心生,所以上古之人,知疗人之心,上工守神,才可以为人治病。古人对不懂人体结构者,称之为下工,下医,所以才有下工守形,下医治己病之说。
葛洪更是在抱朴子中一语,道明人体生老病死的真相,他说,人无贤愚皆知己身有魂魄,魂魄分去人则病,尽去人则亡,故魂魄分去术家有拘录之法。这与古人说的得神者生,失神者死,完全一样。
现在世界上也承认,疾病与精神有关。古今中外都知道,疾病的根源为精神层面,精神层面即是,阴神为魄,阳神为魂,人类都知道是心神的问题,今天的世界,为什么人类不研究解决意识形态上的问题,非要在物质的房舍上,又是割又是切,又是化疗,等等一切都是针对房舍呢?心病还需心药医。因为利益?资本主义以资本为主,利益集团愚弄世人,医疗是一个最大的产业。
近来我让二个学徒的,给王星远程调了一下身体,其实就是聊天,引领他的心走出低频,化解了一下因缘,十几天的时间,让我们证明了中国中医上工守神的伟大,于正确。我们公开了整个的过程,和调理的细节,事实就是事实,是客观存在的,我们没有删减与添加,我们还原事实,供天下的生命科学工作者,及中西医界参考。
其实这些古人早以告诉我们,西医自称为天使,东方自称为神医,神决定了人的生死疾病,在生命科学中怎么可以抛弃神呢?
今天世界的医疗界,打着天使与中医的旗号,但是完全把人体视为一台没有灵魂的机器,看一看今天的医院,与汽车4S店还有什么区别,汽车定期保养,人定期检查,汽车上线检测,人体上仪器检测,汽车加各种油,人吃各种药,汽车换件,人体切割换人造的。失去了灵魂,人还是人吗?心病治身?有用吗?为什么说无效的医疗。家里孩子有病,你不找真正的通天地鬼神的大夫,你找一帮修理房子的,对孩子的病有用吗?只是雪上加霜。
人体?疾病?不会因为权力与权威而改变,事实就是事实,人们应该客观的去面对,不应该回避,逃避,排斥。应该了解它,掌握它,利用它,征服它。
中毉大夫
近几年我们挖掘中国真正的中医文化,神志魂魄学的文章,发表于国内外,各大媒体,希望天下人应该知道人体与疾病的真相。中国中医的智慧,远远超出现代人的想象,中国中医的神奇,也远远超过了人们的想象。
人体是由精气神组成,精,皮骨筋肉有形的物质,其实它只是一个皮囊,一个房舍,肉体的物质部分,就如同一辆汽车一样,它完全是假的,如同一个房子,所以古人说形乃生之舍也。精气神的气,气,乃生之充也,气决定房子的成坏住空的,气的通道为经络,所以人们说经络决生死,处百病调虚实,气聚人则生,气绝人则亡,气强人则健,气弱人则病。气又是灵魂的身体,也是乘载着灵魂的,所以气也叫灵体,主宰气的是神,也是灵叫神灵,这就是精气神的神,身之主宰便是心,心即是神,所以古人说,神乃生之制也,
真正的中医知道一切疾病皆由心生,所以上古之人,知疗人之心,上工守神,才可以为人治病。古人对不懂人体结构者,称之为下工,下医,所以才有下工守形,下医治己病之说。
葛洪更是在抱朴子中一语,道明人体生老病死的真相,他说,人无贤愚皆知己身有魂魄,魂魄分去人则病,尽去人则亡,故魂魄分去术家有拘录之法。这与古人说的得神者生,失神者死,完全一样。
现在世界上也承认,疾病与精神有关。古今中外都知道,疾病的根源为精神层面,精神层面即是,阴神为魄,阳神为魂,人类都知道是心神的问题,今天的世界,为什么人类不研究解决意识形态上的问题,非要在物质的房舍上,又是割又是切,又是化疗,等等一切都是针对房舍呢?心病还需心药医。因为利益?资本主义以资本为主,利益集团愚弄世人,医疗是一个最大的产业。
近来我让二个学徒的,给王星远程调了一下身体,其实就是聊天,引领他的心走出低频,化解了一下因缘,十几天的时间,让我们证明了中国中医上工守神的伟大,于正确。我们公开了整个的过程,和调理的细节,事实就是事实,是客观存在的,我们没有删减与添加,我们还原事实,供天下的生命科学工作者,及中西医界参考。
其实这些古人早以告诉我们,西医自称为天使,东方自称为神医,神决定了人的生死疾病,在生命科学中怎么可以抛弃神呢?
今天世界的医疗界,打着天使与中医的旗号,但是完全把人体视为一台没有灵魂的机器,看一看今天的医院,与汽车4S店还有什么区别,汽车定期保养,人定期检查,汽车上线检测,人体上仪器检测,汽车加各种油,人吃各种药,汽车换件,人体切割换人造的。失去了灵魂,人还是人吗?心病治身?有用吗?为什么说无效的医疗。家里孩子有病,你不找真正的通天地鬼神的大夫,你找一帮修理房子的,对孩子的病有用吗?只是雪上加霜。
人体?疾病?不会因为权力与权威而改变,事实就是事实,人们应该客观的去面对,不应该回避,逃避,排斥。应该了解它,掌握它,利用它,征服它。
中毉大夫
实事求是,公开疾病的真相
近几年我们挖掘中国真正的中医文化,神志魂魄学的文章,发表于国内外,各大媒体,希望天下人应该知道人体与疾病的真相。中国中医的智慧,远远超出现代人的想象,中国中医的神奇,也远远超过了人们的想象。
人体是由精气神组成,精,皮骨筋肉有形的物质,其实它只是一个皮囊,一个房舍,肉体的物质部分,就如同一辆汽车一样,它完全是假的,如同一个房子,所以古人说形乃生之舍也。精气神的气,气,乃生之充也,气决定房子的成坏住空的,气的通道为经络,所以人们说经络决生死,处百病调虚实,气聚人则生,气绝人则亡,气强人则健,气弱人则病。气又是灵魂的身体,也是乘载着灵魂的,所以气也叫灵体,主宰气的是神,也是灵叫神灵,这就是精气神的神,身之主宰便是心,心即是神,所以古人说,神乃生之制也,
真正的中医知道一切疾病皆由心生,所以上古之人,知疗人之心,上工守神,才可以为人治病。古人对不懂人体结构者,称之为下工,下医,所以才有下工守形,下医治己病之说。
葛洪更是在抱朴子中一语,道明人体生老病死的真相,他说,人无贤愚皆知己身有魂魄,魂魄分去人则病,尽去人则亡,故魂魄分去术家有拘录之法。这与古人说的得神者生,失神者死,完全一样。
现在世界上也承认,疾病与精神有关。古今中外都知道,疾病的根源为精神层面,精神层面即是,阴神为魄,阳神为魂,人类都知道是心神的问题,今天的世界,为什么人类不研究解决意识形态上的问题,非要在物质的房舍上,又是割又是切,又是化疗,等等一切都是针对房舍呢?心病还需心药医。因为利益?资本主义以资本为主,利益集团愚弄世人,医疗是一个最大的产业。
近来我让二个学徒的,给王星远程调了一下身体,其实就是聊天,引领他的心走出低频,化解了一下因缘,十几天的时间,让我们证明了中国中医上工守神的伟大,于正确。我们公开了整个的过程,和调理的细节,事实就是事实,是客观存在的,我们没有删减与添加,我们还原事实,供天下的生命科学工作者,及中西医界参考。
其实这些古人早以告诉我们,西医自称为天使,东方自称为神医,神决定了人的生死疾病,在生命科学中怎么可以抛弃神呢?
今天世界的医疗界,打着天使与中医的旗号,但是完全把人体视为一台没有灵魂的机器,看一看今天的医院,与汽车4S店还有什么区别,汽车定期保养,人定期检查,汽车上线检测,人体上仪器检测,汽车加各种油,人吃各种药,汽车换件,人体切割换人造的。失去了灵魂,人还是人吗?心病治身?有用吗?为什么说无效的医疗。家里孩子有病,你不找真正的通天地鬼神的大夫,你找一帮修理房子的,对孩子的病有用吗?只是雪上加霜。
人体?疾病?不会因为权力与权威而改变,事实就是事实,人们应该客观的去面对,不应该回避,逃避,排斥。应该了解它,掌握它,利用它,征服它。
中毉大夫
近几年我们挖掘中国真正的中医文化,神志魂魄学的文章,发表于国内外,各大媒体,希望天下人应该知道人体与疾病的真相。中国中医的智慧,远远超出现代人的想象,中国中医的神奇,也远远超过了人们的想象。
人体是由精气神组成,精,皮骨筋肉有形的物质,其实它只是一个皮囊,一个房舍,肉体的物质部分,就如同一辆汽车一样,它完全是假的,如同一个房子,所以古人说形乃生之舍也。精气神的气,气,乃生之充也,气决定房子的成坏住空的,气的通道为经络,所以人们说经络决生死,处百病调虚实,气聚人则生,气绝人则亡,气强人则健,气弱人则病。气又是灵魂的身体,也是乘载着灵魂的,所以气也叫灵体,主宰气的是神,也是灵叫神灵,这就是精气神的神,身之主宰便是心,心即是神,所以古人说,神乃生之制也,
真正的中医知道一切疾病皆由心生,所以上古之人,知疗人之心,上工守神,才可以为人治病。古人对不懂人体结构者,称之为下工,下医,所以才有下工守形,下医治己病之说。
葛洪更是在抱朴子中一语,道明人体生老病死的真相,他说,人无贤愚皆知己身有魂魄,魂魄分去人则病,尽去人则亡,故魂魄分去术家有拘录之法。这与古人说的得神者生,失神者死,完全一样。
现在世界上也承认,疾病与精神有关。古今中外都知道,疾病的根源为精神层面,精神层面即是,阴神为魄,阳神为魂,人类都知道是心神的问题,今天的世界,为什么人类不研究解决意识形态上的问题,非要在物质的房舍上,又是割又是切,又是化疗,等等一切都是针对房舍呢?心病还需心药医。因为利益?资本主义以资本为主,利益集团愚弄世人,医疗是一个最大的产业。
近来我让二个学徒的,给王星远程调了一下身体,其实就是聊天,引领他的心走出低频,化解了一下因缘,十几天的时间,让我们证明了中国中医上工守神的伟大,于正确。我们公开了整个的过程,和调理的细节,事实就是事实,是客观存在的,我们没有删减与添加,我们还原事实,供天下的生命科学工作者,及中西医界参考。
其实这些古人早以告诉我们,西医自称为天使,东方自称为神医,神决定了人的生死疾病,在生命科学中怎么可以抛弃神呢?
今天世界的医疗界,打着天使与中医的旗号,但是完全把人体视为一台没有灵魂的机器,看一看今天的医院,与汽车4S店还有什么区别,汽车定期保养,人定期检查,汽车上线检测,人体上仪器检测,汽车加各种油,人吃各种药,汽车换件,人体切割换人造的。失去了灵魂,人还是人吗?心病治身?有用吗?为什么说无效的医疗。家里孩子有病,你不找真正的通天地鬼神的大夫,你找一帮修理房子的,对孩子的病有用吗?只是雪上加霜。
人体?疾病?不会因为权力与权威而改变,事实就是事实,人们应该客观的去面对,不应该回避,逃避,排斥。应该了解它,掌握它,利用它,征服它。
中毉大夫
时光荏苒,沧海桑田,仿佛从来没变过。
人生更多时候,需要的不是一梦繁华,而是来自灵魂深处的,一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余:
晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;
午睡者,应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声,夏听蝉声,
秋听虫声,冬听雪声;
白昼听棋声,月下听箫声;
山中听松声,水际听欸乃声,
方不虚生此耳。
读经宜冬,其神专也;
读史宜夏,其时久也;
读诸子宜秋,其致别也;
读诸集宜春,其机畅也。
春风如酒,夏风如茗,
秋风如烟,冬风如姜芥。
花不可以无蝶,山不可以无泉,
石不可以无苔,水不可以无藻,
乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。
水之为声,有四:
有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声。
风之为声,有三:
有松涛声,有秋叶声,有波浪声。
雨之为声,有二:
有梧叶荷叶上声,有承檐溜竹筩中声。
山之光,水之声,月之色,花之香,
文人之韵致,美人之姿态,
皆无可名状,无可执着。
真足以摄召魂梦,颠倒情思。
少年读书,如隙中窥月;
中年读书,如庭中望月;
老年读书,如台上玩月。
皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。
所谓美人者:
以花为貌,以鸟为声,
以月为神,以柳为态,
以玉为骨,以冰雪为肤,
以秋水为姿,以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开,待月须见其满,
著书须见其成,
美人须见其畅适,方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅,旨趣益远;
月下说剑,肝胆益真;
月下论诗,风致益幽;
月下对美人,情意益笃。
笋为蔬中尤物,荔枝为果中尤物,
蟹为水族中尤物,酒为饮食中尤物,
月为天文中尤物,西湖为山水中尤物,
词曲为文字中尤物。
梅令人高,兰令人幽,
菊令人野,莲令人淡,
春海棠令人艳,牡丹令人豪,
蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,
松令人逸,桐令人清,柳令人感。
艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;
栽松可以邀风;贮水可以邀萍;
筑台可以邀月;种蕉可以邀雨;
植柳可以邀蝉。
有工夫读书,谓之福;
有力量济人,谓之福;
有学问著述,谓之福;
无是非到耳,谓之福;
有多闻、直、谅之友,谓之福。
对渊博友,如读异书;
对风雅友,如读名人诗文;
对谨饬友,如读圣贤经传;
对滑稽友,如阅传奇小说。
酒可以当茶,茶不可以当酒;
诗可以当文,文不可以当诗;
曲可以当词,词不可以当曲;
月可以当灯,灯不可以当月;
笔可以当口,口不可以当笔;
婢可以当奴,奴不可以当婢。
天下无书则已,有则必当读;
无酒则已,有则必当饮;
无名山则已,有则必当游;
无花月则已,有则必当赏玩;
无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
居城市中,当以画幅当山水,
以盆景当苑囿,以书籍当朋友。
楼上看山,
城头看雪,灯前看月,
舟中看霞,月下看美人,
另是一番情境。
赏花宜对佳人;
醉月宜对韵人;
映雪宜对高人。
风流自赏,只容花鸟趋陪;
真率谁知,合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季,
曾一识西施否;
当典午之时,曾一看卫玠否;
当义熙之世,曾一醉渊明否;
当天宝之代,曾一睹太真否;
当元丰之朝,曾一晤东坡否。
千古之上相思者,不止此数人,
而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻,若读书则不可不刻;
凡事不宜贪,若买书则不可不贪;
凡事不宜痴,若行善则不可不痴。
藏书不难,能看为难;
看书不难,能读为难;
读书不难,能用为难;
能用不难,能记为难。
善读书者,无之而非书:
山水亦书也,
棋酒亦书也,花月亦书也。
善游山水者,无之而非山水:
书史亦山水也,
诗酒亦山水也,花月亦山水也。
鸟声之最佳者,画眉第一,
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,
其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
「空山无人,水流花开」二句,
极琴心之妙境;
「胜固欣然,败亦可喜」二句,
极手谈之妙境;
「帆随湘转,望衡九面」二句,
极泛舟之妙境;
「胡然而天,胡然而帝」二句,
极美人之妙境。
十亩之宅,五亩之园,
有水一池,有竹千竿。
勿谓土狭,勿谓地偏。
可以容膝,足以息肩。
有堂有庭,有桥有船,
有书有酒,有歌有弦。
有叟在中,白发飘然。
识分知足,外无求焉。
如鸟择木,始务巢安。
如龟居坎,不知海宽。
灵鹤怪石,紫菱白莲;
皆我所好,尽在吾前。
时饮一杯,或吟一篇;
妻孥熙熙,鸡犬闲闲。
优哉游哉,吾将终身于其间。
人生更多时候,需要的不是一梦繁华,而是来自灵魂深处的,一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余:
晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;
午睡者,应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声,夏听蝉声,
秋听虫声,冬听雪声;
白昼听棋声,月下听箫声;
山中听松声,水际听欸乃声,
方不虚生此耳。
读经宜冬,其神专也;
读史宜夏,其时久也;
读诸子宜秋,其致别也;
读诸集宜春,其机畅也。
春风如酒,夏风如茗,
秋风如烟,冬风如姜芥。
花不可以无蝶,山不可以无泉,
石不可以无苔,水不可以无藻,
乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。
水之为声,有四:
有瀑布声,有流泉声,有滩声,有沟浍声。
风之为声,有三:
有松涛声,有秋叶声,有波浪声。
雨之为声,有二:
有梧叶荷叶上声,有承檐溜竹筩中声。
山之光,水之声,月之色,花之香,
文人之韵致,美人之姿态,
皆无可名状,无可执着。
真足以摄召魂梦,颠倒情思。
少年读书,如隙中窥月;
中年读书,如庭中望月;
老年读书,如台上玩月。
皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。
所谓美人者:
以花为貌,以鸟为声,
以月为神,以柳为态,
以玉为骨,以冰雪为肤,
以秋水为姿,以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开,待月须见其满,
著书须见其成,
美人须见其畅适,方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅,旨趣益远;
月下说剑,肝胆益真;
月下论诗,风致益幽;
月下对美人,情意益笃。
笋为蔬中尤物,荔枝为果中尤物,
蟹为水族中尤物,酒为饮食中尤物,
月为天文中尤物,西湖为山水中尤物,
词曲为文字中尤物。
梅令人高,兰令人幽,
菊令人野,莲令人淡,
春海棠令人艳,牡丹令人豪,
蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,
松令人逸,桐令人清,柳令人感。
艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;
栽松可以邀风;贮水可以邀萍;
筑台可以邀月;种蕉可以邀雨;
植柳可以邀蝉。
有工夫读书,谓之福;
有力量济人,谓之福;
有学问著述,谓之福;
无是非到耳,谓之福;
有多闻、直、谅之友,谓之福。
对渊博友,如读异书;
对风雅友,如读名人诗文;
对谨饬友,如读圣贤经传;
对滑稽友,如阅传奇小说。
酒可以当茶,茶不可以当酒;
诗可以当文,文不可以当诗;
曲可以当词,词不可以当曲;
月可以当灯,灯不可以当月;
笔可以当口,口不可以当笔;
婢可以当奴,奴不可以当婢。
天下无书则已,有则必当读;
无酒则已,有则必当饮;
无名山则已,有则必当游;
无花月则已,有则必当赏玩;
无才子佳人则已,有则必当爱慕怜惜。
居城市中,当以画幅当山水,
以盆景当苑囿,以书籍当朋友。
楼上看山,
城头看雪,灯前看月,
舟中看霞,月下看美人,
另是一番情境。
赏花宜对佳人;
醉月宜对韵人;
映雪宜对高人。
风流自赏,只容花鸟趋陪;
真率谁知,合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季,
曾一识西施否;
当典午之时,曾一看卫玠否;
当义熙之世,曾一醉渊明否;
当天宝之代,曾一睹太真否;
当元丰之朝,曾一晤东坡否。
千古之上相思者,不止此数人,
而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻,若读书则不可不刻;
凡事不宜贪,若买书则不可不贪;
凡事不宜痴,若行善则不可不痴。
藏书不难,能看为难;
看书不难,能读为难;
读书不难,能用为难;
能用不难,能记为难。
善读书者,无之而非书:
山水亦书也,
棋酒亦书也,花月亦书也。
善游山水者,无之而非山水:
书史亦山水也,
诗酒亦山水也,花月亦山水也。
鸟声之最佳者,画眉第一,
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌,世未有笼而畜之者,
其殆高士之俦,可闻而不可屈者耶。
「空山无人,水流花开」二句,
极琴心之妙境;
「胜固欣然,败亦可喜」二句,
极手谈之妙境;
「帆随湘转,望衡九面」二句,
极泛舟之妙境;
「胡然而天,胡然而帝」二句,
极美人之妙境。
十亩之宅,五亩之园,
有水一池,有竹千竿。
勿谓土狭,勿谓地偏。
可以容膝,足以息肩。
有堂有庭,有桥有船,
有书有酒,有歌有弦。
有叟在中,白发飘然。
识分知足,外无求焉。
如鸟择木,始务巢安。
如龟居坎,不知海宽。
灵鹤怪石,紫菱白莲;
皆我所好,尽在吾前。
时饮一杯,或吟一篇;
妻孥熙熙,鸡犬闲闲。
优哉游哉,吾将终身于其间。
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