#那些逢人必推的百科全书#【抽奖赠书】一年一度，来自上海科技教育出版社的“超级书籍福袋”又来啦，转关里抽5人，每人随机一本好书~11.10日10点10分 https://t.cn/A6oTDxeP 开奖~
中奖者会得到其中一本新近出版的好书，如果是系列书，可能随机得到系列中的一本。
（转发时记得写上自己喜欢的书，很可能会梦想成真哦~）
“数学桥”丛书
◇“数学桥”本是剑桥王后学院的一座木桥。这套书由多位国外数学家写成，为感兴趣的读者通向数学的路上，打造一座座“天堑变通途”的大桥。
第一辑共9册：《数学奇观》《数学犹聊天》《神奇的圆》《魔法数学》《人人都来掷骰子》《渴望不可能》《数字密码》《2的平方根》《数学桥》。
“草木闲趣书系”：《木意已欣欣》、《 蔬畦经雨绿》、《 草色入帘青 》、《 花开不记年》
◇以富有文学性的笔法品读身边的蔬果，既有科学知识介绍，又有历史文化解读，内容精辟、语言平实、文笔生动，是博物学与传统文化的结合。
本书图片为日本江户时期博物学家毛利梅园所绘。其画作为实地采写，具有高度的科学性，绘画精美，富有东方审美意趣，物种丰富，贴合本土生态环境。
◇作者：徐红燕，以文字记者、编辑为业十余载。本着对自然草木的一腔挚爱，愿以简练文字为花草蔬木书写小传。
绘者：
毛利梅园（1798—1851），日本江户后期博物学家。本名元寿,别号梅园、写生斋等。诞生于江户筑地。二十余岁开始热衷博物学，有大量精美的动植物写生图存世。
《军事物理学》
◇自古至今军事技术背后的物理原理，既努力提供理解军事技术、武器装备和战略战术的基础物理知识，也尝试从军事应用的角度系统地看待物理学这门学科。
◇作者：曹则贤，中国科学院物理所研究员，博士生导师，在Science，APL，PNAS，PRL，Adv.Mat.，Nature子刊等国际杂志上发表研究论文百余篇，于《物理》杂志开设“物理学咬文嚼字”专栏，出版多本科普图书。大型科学实验节目《加油！向未来（第二季）》解题人。
《福尔摩斯的科普课》
◇如果你是福尔摩斯迷+科学迷，你一定会喜欢这本书。
福尔摩斯所处的时代是科学飞速发展的时代，他的首次出场是在医院的化验室里，当时福尔摩斯正在全神贯注地做化学实验，而他在故事中说出的
第一句话是：“我发现了，我发现了。”
这本书写了福尔摩斯故事中的科学知识，相关科学的发展历史，还有这些发展对社会产生的深远影响。
◇作者：曹悠，高分子化学高级工程师，中国科学院化学博士。福尔摩斯爱好者，侦探小说作者，著有《老李探案笔记》等作品。
叶蒙蒙，微软首席算法工程师，科普作家，著有《算法第一步》等作品。毕业于北京大学信息管理专业，推理迷及福尔摩斯爱好者。
《成语里的中华科技》或《汉字里的中华科技》
◇一寸光阴一寸金：在中国古代，时间为何用寸计量？
目迷五色：光谱有七色，为什么成语讲颜色有“五”却没有“七”？
来龙去脉：古代风水对居住环境的认识有一定的科学内容？
参差不齐：“参差”为何物？
青出于蓝：为何不用“紫出于红”比喻学生胜过老师、后人胜过前人？
◇井是从地面往下挖成的能取水的洞，为什么“井”字却写为框子形？
“弓”字中间为何有道弯，而不是一段圆弧呢？
“我”原本并非称“自己”，而是古代的一种兵器？
“中”是一种最原始的测量天文仪器？
“豆”是古代盛放食物的器具？
◇作者：戴吾三，1996年毕业于中国科技大学，获科学史博士学位。曾任清华大学科技史暨古文献研究所副所长、研究员。
《野兽正义：动物的道德生活》
◇动物展示了众多道德行为，包括公平、共情、信任和互惠。
人类和其他物种之间并不存在道德鸿沟，道德毫无疑问是一种人类和其他社会性哺乳动物共享的进化特征。
◇作者： 马克・贝科夫，科罗拉多大学博尔德分校生态学和进化生物学荣誉退休教授。他发表了1000多篇科学及科普文章。
杰茜卡・皮尔斯，哲学家、生物伦理学家。她的工作重点是人与动物的关系。
两位作者，一是科学家，一是哲学家。他们的合作，让这部作品既受益于科学信息的丰富和扎实，又受益于哲学分析的严谨和清澈。
“探城寻宝记” 系列：
《千面魔都的流光——腔调上海》 https://t.cn/A6oTDj0H
中奖者会得到其中一本新近出版的好书，如果是系列书，可能随机得到系列中的一本。
（转发时记得写上自己喜欢的书，很可能会梦想成真哦~）
“数学桥”丛书
◇“数学桥”本是剑桥王后学院的一座木桥。这套书由多位国外数学家写成，为感兴趣的读者通向数学的路上，打造一座座“天堑变通途”的大桥。
第一辑共9册：《数学奇观》《数学犹聊天》《神奇的圆》《魔法数学》《人人都来掷骰子》《渴望不可能》《数字密码》《2的平方根》《数学桥》。
“草木闲趣书系”：《木意已欣欣》、《 蔬畦经雨绿》、《 草色入帘青 》、《 花开不记年》
◇以富有文学性的笔法品读身边的蔬果，既有科学知识介绍，又有历史文化解读，内容精辟、语言平实、文笔生动，是博物学与传统文化的结合。
本书图片为日本江户时期博物学家毛利梅园所绘。其画作为实地采写，具有高度的科学性，绘画精美，富有东方审美意趣，物种丰富，贴合本土生态环境。
◇作者：徐红燕，以文字记者、编辑为业十余载。本着对自然草木的一腔挚爱，愿以简练文字为花草蔬木书写小传。
绘者：
毛利梅园（1798—1851），日本江户后期博物学家。本名元寿,别号梅园、写生斋等。诞生于江户筑地。二十余岁开始热衷博物学，有大量精美的动植物写生图存世。
《军事物理学》
◇自古至今军事技术背后的物理原理，既努力提供理解军事技术、武器装备和战略战术的基础物理知识，也尝试从军事应用的角度系统地看待物理学这门学科。
◇作者：曹则贤，中国科学院物理所研究员，博士生导师，在Science，APL，PNAS，PRL，Adv.Mat.，Nature子刊等国际杂志上发表研究论文百余篇，于《物理》杂志开设“物理学咬文嚼字”专栏，出版多本科普图书。大型科学实验节目《加油！向未来（第二季）》解题人。
《福尔摩斯的科普课》
◇如果你是福尔摩斯迷+科学迷，你一定会喜欢这本书。
福尔摩斯所处的时代是科学飞速发展的时代，他的首次出场是在医院的化验室里，当时福尔摩斯正在全神贯注地做化学实验，而他在故事中说出的
第一句话是：“我发现了，我发现了。”
这本书写了福尔摩斯故事中的科学知识，相关科学的发展历史，还有这些发展对社会产生的深远影响。
◇作者：曹悠，高分子化学高级工程师，中国科学院化学博士。福尔摩斯爱好者，侦探小说作者，著有《老李探案笔记》等作品。
叶蒙蒙，微软首席算法工程师，科普作家，著有《算法第一步》等作品。毕业于北京大学信息管理专业，推理迷及福尔摩斯爱好者。
《成语里的中华科技》或《汉字里的中华科技》
◇一寸光阴一寸金：在中国古代，时间为何用寸计量？
目迷五色：光谱有七色，为什么成语讲颜色有“五”却没有“七”？
来龙去脉：古代风水对居住环境的认识有一定的科学内容？
参差不齐：“参差”为何物？
青出于蓝：为何不用“紫出于红”比喻学生胜过老师、后人胜过前人？
◇井是从地面往下挖成的能取水的洞，为什么“井”字却写为框子形？
“弓”字中间为何有道弯，而不是一段圆弧呢？
“我”原本并非称“自己”，而是古代的一种兵器？
“中”是一种最原始的测量天文仪器？
“豆”是古代盛放食物的器具？
◇作者：戴吾三，1996年毕业于中国科技大学，获科学史博士学位。曾任清华大学科技史暨古文献研究所副所长、研究员。
《野兽正义：动物的道德生活》
◇动物展示了众多道德行为，包括公平、共情、信任和互惠。
人类和其他物种之间并不存在道德鸿沟，道德毫无疑问是一种人类和其他社会性哺乳动物共享的进化特征。
◇作者： 马克・贝科夫，科罗拉多大学博尔德分校生态学和进化生物学荣誉退休教授。他发表了1000多篇科学及科普文章。
杰茜卡・皮尔斯，哲学家、生物伦理学家。她的工作重点是人与动物的关系。
两位作者，一是科学家，一是哲学家。他们的合作，让这部作品既受益于科学信息的丰富和扎实，又受益于哲学分析的严谨和清澈。
“探城寻宝记” 系列：
《千面魔都的流光——腔调上海》 https://t.cn/A6oTDj0H
【每日闻法】
《大佛顶首楞严经》卷八经中云：“…
复次阿难。从是畜生酬偿先债。若彼酬者分越所酬。此等众生，还复为人，反征其剩。如彼有力兼有福德。则于人中不舍人身，酬还彼力。若无福者，还为畜生，偿彼余直。阿难当知。若用钱物，或役其力，偿足自停。如于中间，杀彼身命，或食其肉。如是乃至经微尘劫，相食相诛。犹如转轮，互为高下，无有休息。除奢摩他及佛出世，不可停寝。汝今应知。彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合异类。彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参于庸类。彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合很类。彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。彼休征者，酬足复形，生人道中，参合明类。彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参于达类。阿难。是等皆以宿债毕酬，复形人道。皆无始来业计颠倒，相生相杀。不遇如来，不闻正法，于尘劳中法尔轮转。此辈名为可怜愍者⋯⋯”南无阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
《大佛顶首楞严经》卷八经中云：“…
复次阿难。从是畜生酬偿先债。若彼酬者分越所酬。此等众生，还复为人，反征其剩。如彼有力兼有福德。则于人中不舍人身，酬还彼力。若无福者，还为畜生，偿彼余直。阿难当知。若用钱物，或役其力，偿足自停。如于中间，杀彼身命，或食其肉。如是乃至经微尘劫，相食相诛。犹如转轮，互为高下，无有休息。除奢摩他及佛出世，不可停寝。汝今应知。彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合异类。彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参于庸类。彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合很类。彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。彼休征者，酬足复形，生人道中，参合明类。彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参于达类。阿难。是等皆以宿债毕酬，复形人道。皆无始来业计颠倒，相生相杀。不遇如来，不闻正法，于尘劳中法尔轮转。此辈名为可怜愍者⋯⋯”南无阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
观众生业缘品第三（地藏经）
尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何?
地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。
佛母白言：愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。
若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，
或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱?
地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。
无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。
复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方;他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
又五事业感，故称无间。何等为五?
一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何?
地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。
佛母白言：愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。
若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，
或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱?
地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。
无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。
复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方;他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
又五事业感，故称无间。何等为五?
一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
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