3.2的魔神任务我哭死
召唤全体须弥人用虚空知识对抗散兵那里好燃 第一次觉得一个提瓦特大陆上一个国家的角色联结这么深刻这么团结
大慈树王让小吉祥草王抹去她存在的记忆时虐崩 “让世界，彻底遗忘我…”纳西妲宝宝不哭[悲伤]
从此还须弥人民以梦境 让城民不在虚空的幻境中轮回 让人们自由地探索知识 让迪娜泽黛和柯莱的魔鳞病痊愈…
接下来的日子里 小草神带着慈爱与坚定创造属于自己的神的命运吧 你是最棒的智慧之神[抱一抱]#原神[超话]#
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从此还须弥人民以梦境 让城民不在虚空的幻境中轮回 让人们自由地探索知识 让迪娜泽黛和柯莱的魔鳞病痊愈…
接下来的日子里 小草神带着慈爱与坚定创造属于自己的神的命运吧 你是最棒的智慧之神[抱一抱]#原神[超话]#
成人的世界：層次不同，不必強融。
生活已經那麼現實，那何不活在自己的堅持裡，不為那些紛繁嘈雜的聲音改變了自己的方向。
“井蛙不可語海，夏蟲不可以語冰。”
層次不同，就產生不了共鳴，思想交流便產生障礙，彼此很難去溝通。不要在面上的繁華背後，留下一個人路燈下的孤獨背影，而是要找到即使走過萬水千山都能與你心靈相通的那個人。
人和人能成為朋友，靠的是相同的志趣，也就是看待事物的立場與觀點接近，層次是在一個界面上的。
物以類聚，人以群分，層次不同，不必為伍。層次是人和人之間最大的障礙，層次不相等，何必去較真，不屬於自己的圈子，不必強融。
你討厭自己不合群的樣子，卻忘了自己與眾不同多迷人。如果為了合群讓自己心裡彆扭，那就不要合群好了。
不要跟層次不同的人解釋自己。
人際交往中，對於不同層次的人，太難跟他解釋自己了。低層次的人，你和他說什麼，都不會被理解，反而會誤解。永遠不要和層次不同的人爭辯，那是一種對生命的浪費。
人與人之間，話不投機，半句也多，志趣相同，無話不談。跟不同層次的人解釋自己，顯得多麼沒必要，不值當。與其爭論不休，不如踏實去做。畢竟。實踐才是檢驗真理的唯一標準。
《道德經》裡講：信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善。
和不同層次的人去爭論，哪怕表面上你贏了，但在格局上你是輸了的，因為你也被他拉到了你討厭的那個層次去。真正內心豐盈的人，從不活在別人眼裡，從不活在別人嘴裡。
人與人之間互相理解並不容易，層次差異大的人則更難。
懂你的人，不用解釋；不懂你的人，解釋再多也是對牛彈琴。
認知高度不同的人，看到的世界是不一樣的。你的人生達到了一定的層次，你的格局也就慢慢不同，有些人也就無法看到你的世界了。
不要做廉價的自己，不要隨意去付出，不要一廂情願去迎合別人，圈子不同，不必強融。你經歷的事情越多，也就越明白，人與人之間漸行漸遠的根本原因，就是三觀不合，層次不同。
“道，不同，不相為謀。”你的認知在哪個層級，你的人生就處在什麼狀態。層次不同的人，沒有跟你站在同一高度，永遠達不到不你的那個點。
叔本華說：只有當一個人獨處的時候，他才可以完全成為自己。
在燈紅酒綠的大城市裡，世界如此繁華，有人常常參見各種酒桌飯局，卻還是倍感空虛。就是因為盲目地合群，才迷失了自己。
獨處是一種享受，和不合群沒關係。在獨處時。我們可以處理自己的情緒，可以善於找尋自己的缺點，可以在那些俗世之中抽身。
幸福如人飲水，冷暖自知，你的幸福不在別人眼裡，而在自己心裡。別再勉強自己合群了！喜歡獨處的人，擁有更豐盈的世界。
不適合自己的圈子，不同層次的社交，沒有必要硬去擠。減去無效、低質量的社交，將節省的精力用在有效的自我提升上，會更有意義。
“交一些亂七八糟的朋友，不如多去讀讀書”。寧可孤獨，也不違心，不入我心者，不屑敷衍。不合群也沒什麼不好，學會安靜地和自己獨處，才是真正的智慧。 https://t.cn/EyPFKKk
生活已經那麼現實，那何不活在自己的堅持裡，不為那些紛繁嘈雜的聲音改變了自己的方向。
“井蛙不可語海，夏蟲不可以語冰。”
層次不同，就產生不了共鳴，思想交流便產生障礙，彼此很難去溝通。不要在面上的繁華背後，留下一個人路燈下的孤獨背影，而是要找到即使走過萬水千山都能與你心靈相通的那個人。
人和人能成為朋友，靠的是相同的志趣，也就是看待事物的立場與觀點接近，層次是在一個界面上的。
物以類聚，人以群分，層次不同，不必為伍。層次是人和人之間最大的障礙，層次不相等，何必去較真，不屬於自己的圈子，不必強融。
你討厭自己不合群的樣子，卻忘了自己與眾不同多迷人。如果為了合群讓自己心裡彆扭，那就不要合群好了。
不要跟層次不同的人解釋自己。
人際交往中，對於不同層次的人，太難跟他解釋自己了。低層次的人，你和他說什麼，都不會被理解，反而會誤解。永遠不要和層次不同的人爭辯，那是一種對生命的浪費。
人與人之間，話不投機，半句也多，志趣相同，無話不談。跟不同層次的人解釋自己，顯得多麼沒必要，不值當。與其爭論不休，不如踏實去做。畢竟。實踐才是檢驗真理的唯一標準。
《道德經》裡講：信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善。
和不同層次的人去爭論，哪怕表面上你贏了，但在格局上你是輸了的，因為你也被他拉到了你討厭的那個層次去。真正內心豐盈的人，從不活在別人眼裡，從不活在別人嘴裡。
人與人之間互相理解並不容易，層次差異大的人則更難。
懂你的人，不用解釋；不懂你的人，解釋再多也是對牛彈琴。
認知高度不同的人，看到的世界是不一樣的。你的人生達到了一定的層次，你的格局也就慢慢不同，有些人也就無法看到你的世界了。
不要做廉價的自己，不要隨意去付出，不要一廂情願去迎合別人，圈子不同，不必強融。你經歷的事情越多，也就越明白，人與人之間漸行漸遠的根本原因，就是三觀不合，層次不同。
“道，不同，不相為謀。”你的認知在哪個層級，你的人生就處在什麼狀態。層次不同的人，沒有跟你站在同一高度，永遠達不到不你的那個點。
叔本華說：只有當一個人獨處的時候，他才可以完全成為自己。
在燈紅酒綠的大城市裡，世界如此繁華，有人常常參見各種酒桌飯局，卻還是倍感空虛。就是因為盲目地合群，才迷失了自己。
獨處是一種享受，和不合群沒關係。在獨處時。我們可以處理自己的情緒，可以善於找尋自己的缺點，可以在那些俗世之中抽身。
幸福如人飲水，冷暖自知，你的幸福不在別人眼裡，而在自己心裡。別再勉強自己合群了！喜歡獨處的人，擁有更豐盈的世界。
不適合自己的圈子，不同層次的社交，沒有必要硬去擠。減去無效、低質量的社交，將節省的精力用在有效的自我提升上，會更有意義。
“交一些亂七八糟的朋友，不如多去讀讀書”。寧可孤獨，也不違心，不入我心者，不屑敷衍。不合群也沒什麼不好，學會安靜地和自己獨處，才是真正的智慧。 https://t.cn/EyPFKKk
什么是你心目中的雅致生活？
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
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