下班回去，肚子不饿，没有吃饭的欲望。
倒床翻看手机视频，
一段煮猪肉炖粉条烧菜攻略视频看着看着食欲就来了。
遂更衣下楼去菜市场买材料去。
厨具买来半年了，也就刚买来的时候生过几次火，尽管菜市场就在楼下几十米。一个人懒得动，主要是每次饿慌慌的烧完菜，饿过劲了，又没食欲了。
跑到菜市场，直奔熟悉的摊位，这摊主应该是个老头，结果那天是个大姐坐在那，莫名失落。再仔细一看大姐衣袖上一撮白布条，似乎明白了一些什么。
随便买了些菜就回去了，择菜的时候，发现菜很老，坏菜叶也挺多，送的小葱大小不一，有土，烂叶都没择。
对我一个常年不曾买菜做饭的人，是没有建立标准的，所以也根本不会在乎这些的。
只是突然很是怀念那个菜摊主人，那个看起来七十多岁的老头，每次买菜或者从他旁边路过，看他总是乐呵呵的，旁边摆一个收音机，手里不停的择菜或者整理已经择好菜的位置。
从他那里买菜不用挑，所有菜整整齐齐，大小一致摆在那，买的菜基本上拿回去洗洗就可以切了下锅了，不需要择菜的。每次买完了，这老头会猜你要做什么菜，然后决定送你点香菜？还是小葱香菜都来一点？
还有就是刚认识这老头的时候，也是我因工作原刚搬家过去的时候。人生地不熟，想倒垃圾都找不到公共垃圾桶。第一次买菜的时候就跑到这老头摊位上了，看他一直乐呵呵的，还觉得这老头好奇怪，我都没跟他说什么话，自己在那乐呵个啥？买完菜临走的时候问他，这附近哪里有垃圾桶？他一边问我是不是刚搬过来？一边说这边垃圾桶是比较少，然后又告诉我这儿哪哪有，还顺便寄给我几个大一点的塑料袋，说这些袋子都是好的，进货装完菜用下来的，可以装垃圾用。
倒床翻看手机视频，
一段煮猪肉炖粉条烧菜攻略视频看着看着食欲就来了。
遂更衣下楼去菜市场买材料去。
厨具买来半年了，也就刚买来的时候生过几次火，尽管菜市场就在楼下几十米。一个人懒得动，主要是每次饿慌慌的烧完菜，饿过劲了，又没食欲了。
跑到菜市场，直奔熟悉的摊位，这摊主应该是个老头，结果那天是个大姐坐在那，莫名失落。再仔细一看大姐衣袖上一撮白布条，似乎明白了一些什么。
随便买了些菜就回去了，择菜的时候，发现菜很老，坏菜叶也挺多，送的小葱大小不一，有土，烂叶都没择。
对我一个常年不曾买菜做饭的人，是没有建立标准的，所以也根本不会在乎这些的。
只是突然很是怀念那个菜摊主人，那个看起来七十多岁的老头，每次买菜或者从他旁边路过，看他总是乐呵呵的，旁边摆一个收音机，手里不停的择菜或者整理已经择好菜的位置。
从他那里买菜不用挑，所有菜整整齐齐，大小一致摆在那，买的菜基本上拿回去洗洗就可以切了下锅了，不需要择菜的。每次买完了，这老头会猜你要做什么菜，然后决定送你点香菜？还是小葱香菜都来一点？
还有就是刚认识这老头的时候，也是我因工作原刚搬家过去的时候。人生地不熟，想倒垃圾都找不到公共垃圾桶。第一次买菜的时候就跑到这老头摊位上了，看他一直乐呵呵的，还觉得这老头好奇怪，我都没跟他说什么话，自己在那乐呵个啥？买完菜临走的时候问他，这附近哪里有垃圾桶？他一边问我是不是刚搬过来？一边说这边垃圾桶是比较少，然后又告诉我这儿哪哪有，还顺便寄给我几个大一点的塑料袋，说这些袋子都是好的，进货装完菜用下来的，可以装垃圾用。
找到真生命的办法。
释慧律 法师
我们没有转第八意识，根本没有办法转这个神经系统，几乎没有办法，生、老、病、死还是存在，所以你等觉菩萨还是一样要生、老、病、死，对不对？微细的无明，生相无明还是没有办法，生、老、病、死就是所谓的变易嘛！变易生死嘛！境界还是要转变，所以他来示现的时候还是一样生、老、病、死，为什么？佛陀来到这个世间示现这个色身，不是佛陀本身有生、老、病、死，而是众生本身有生、老、病、死，而感应了佛陀这个福报来降生，而众生的福报尽了，生灭法尽了，佛陀就要回去，佛本来就不死的，佛哪里有死？要不然怎么叫不生不灭呢？
你认为佛有生死，那是愚痴人的讲法，释迦牟尼佛哪里有生死，这《华严经》讲的：我来娑婆已经八千往返了，佛陀早就不生不死了，可是你为什么一定要生死？没有办法啊！众生因为业感，无明在支持这个佛陀，对不对？佛陀一定要走啊！为什么？因为众生的生灭嘛！众生的生灭，所以佛一定要变化，众生的福报不够看到佛陀像，只有丈六金色身的一个老比丘像，是不是？所以佛无相以众生心为相，这样听得懂了吗？
佛无相以众生心为相，因为你的福报多少，你就看到佛的相有多少，你如果证悟到无生法，那当然你看到的佛相就不一样，这就可以知道，解释得……为什么讲补报庄严土？看的这个初地菩萨、二地菩萨看的都不一样，对不对？初地菩萨看的佛相，二地菩萨看的佛相，完全不一样，为什么完全不一样？因为他们内在里面的境界生灭法、断惑完全不一样，佛哪里有什么生生灭灭的，你的福报到了，就感应佛陀说法，对不对？生灭法，福报不够，佛就要走了，一定要走的，不走不行，留不住的。
因为你福报不够嘛！如果你断惑了，证真了，那你永远佛就在你的身旁。为什么？你的心就是佛，即心即佛，所以佛也没有来，也没有去，他就在你的心中，当你发现自己的时候，你就会了解佛，当你了解自己的时候，当你彻底了解自己的时候，你才能彻底地了解佛是什么东西，所以生命……，永永远远不要受到那个是是非非的干扰，你就永远稳住你自己，这就是真实的生命，不要被流言，不要被报导，不要被外在的音声、句、文字影响，你就找到了真正的生命，祝福大家！
南无阿弥陀佛
释慧律 法师
我们没有转第八意识，根本没有办法转这个神经系统，几乎没有办法，生、老、病、死还是存在，所以你等觉菩萨还是一样要生、老、病、死，对不对？微细的无明，生相无明还是没有办法，生、老、病、死就是所谓的变易嘛！变易生死嘛！境界还是要转变，所以他来示现的时候还是一样生、老、病、死，为什么？佛陀来到这个世间示现这个色身，不是佛陀本身有生、老、病、死，而是众生本身有生、老、病、死，而感应了佛陀这个福报来降生，而众生的福报尽了，生灭法尽了，佛陀就要回去，佛本来就不死的，佛哪里有死？要不然怎么叫不生不灭呢？
你认为佛有生死，那是愚痴人的讲法，释迦牟尼佛哪里有生死，这《华严经》讲的：我来娑婆已经八千往返了，佛陀早就不生不死了，可是你为什么一定要生死？没有办法啊！众生因为业感，无明在支持这个佛陀，对不对？佛陀一定要走啊！为什么？因为众生的生灭嘛！众生的生灭，所以佛一定要变化，众生的福报不够看到佛陀像，只有丈六金色身的一个老比丘像，是不是？所以佛无相以众生心为相，这样听得懂了吗？
佛无相以众生心为相，因为你的福报多少，你就看到佛的相有多少，你如果证悟到无生法，那当然你看到的佛相就不一样，这就可以知道，解释得……为什么讲补报庄严土？看的这个初地菩萨、二地菩萨看的都不一样，对不对？初地菩萨看的佛相，二地菩萨看的佛相，完全不一样，为什么完全不一样？因为他们内在里面的境界生灭法、断惑完全不一样，佛哪里有什么生生灭灭的，你的福报到了，就感应佛陀说法，对不对？生灭法，福报不够，佛就要走了，一定要走的，不走不行，留不住的。
因为你福报不够嘛！如果你断惑了，证真了，那你永远佛就在你的身旁。为什么？你的心就是佛，即心即佛，所以佛也没有来，也没有去，他就在你的心中，当你发现自己的时候，你就会了解佛，当你了解自己的时候，当你彻底了解自己的时候，你才能彻底地了解佛是什么东西，所以生命……，永永远远不要受到那个是是非非的干扰，你就永远稳住你自己，这就是真实的生命，不要被流言，不要被报导，不要被外在的音声、句、文字影响，你就找到了真正的生命，祝福大家！
南无阿弥陀佛
秋叶真的黄了，也许我们明天应该去像春天来了一样要去踏青，而去踩黄踏枯吧……
春天的时候，万物复苏，惊蛰后的谷雨带来了春的气息，冬日里总是冷峻着冒着白光的太阳慢慢缓和皱巴一冬的面颊，时不时的传递来一丝丝温暖的气息……而秋天却是我最喜欢的季节，温度对我来说是最友好的，不用开空调就能享受14～5°C的最佳体感温度（对我而言），当别人还唧唧缩缩有些瑟瑟发抖的时候，我依然像个另类一样裤衩背心里里外外上上下下不亦乐乎……
眼看着树叶随着秋风飘零，洒落一地，时而秋风乍起，枯叶辗转满地，不伶仃的心情倏地一下好将起来……这漫天的黄叶曼卷，像花一样开满了天地，尘归尘，土归土，与世无争的席卷大地的枯黄就那样，占据了你的双眼……你还哪里有什么忧伤，有什么家国迷思，这树上的秋叶，这地上的枯黄，就是我们的未来……
所谓，音大稀声，像大无形，夫唯不争，故天下莫能与之争！
该来的一定会来的……该去的一定会去的！
也许，明天我要像春天来了一样，去踏青
春天的时候，万物复苏，惊蛰后的谷雨带来了春的气息，冬日里总是冷峻着冒着白光的太阳慢慢缓和皱巴一冬的面颊，时不时的传递来一丝丝温暖的气息……而秋天却是我最喜欢的季节，温度对我来说是最友好的，不用开空调就能享受14～5°C的最佳体感温度（对我而言），当别人还唧唧缩缩有些瑟瑟发抖的时候，我依然像个另类一样裤衩背心里里外外上上下下不亦乐乎……
眼看着树叶随着秋风飘零，洒落一地，时而秋风乍起，枯叶辗转满地，不伶仃的心情倏地一下好将起来……这漫天的黄叶曼卷，像花一样开满了天地，尘归尘，土归土，与世无争的席卷大地的枯黄就那样，占据了你的双眼……你还哪里有什么忧伤，有什么家国迷思，这树上的秋叶，这地上的枯黄，就是我们的未来……
所谓，音大稀声，像大无形，夫唯不争，故天下莫能与之争！
该来的一定会来的……该去的一定会去的！
也许，明天我要像春天来了一样，去踏青
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