浴室这样设计，清爽整洁又实用 微水泥浴室，可以搭配带有金色和纯白的材料，清爽整洁又大方~
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洗漱区放置一个浴室柜足矣，旁边有多余空位的再设计一个壁龛，可以放置摆件或卫浴产品~
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智能浴室柜真的好看又实用！壁挂式的实木柜子非常牢固，内部储存空间大，底下方便清扫。琦美石一体盆，不仅好看，密度高的材质十分细腻润滑~
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如厕区直接设置一个智能马桶。中间做一个带壁龛的玻璃隔断，与淋浴区分隔开~
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智能马桶选无水压限制的，这样冲水不会受水压的影响。紫外线杀jun效果记得看是否有权威证明或检测报告，用的比较安心~
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墙面空余处还可以放置一个电热毛巾架，选择环保材料的，防水防电，好看又实用！
#卫生间设计# #智能马桶# #浴室柜# #科凡希卫浴# https://t.cn/A6o02yFc
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院长说的真好[月亮代表我的心][月亮代表我的心][月亮代表我的心]
清空
清空负担，清空身心垃圾，清空过往的所有声名压力，包括不愉快的记忆。褪去光环，让自己回到赤子状态，通透、明亮、洁净、好奇、无畏，像一个婴儿，充满想象，生机勃勃。
静静地审视自己，不带有分别心、荣辱心、得失心，就像看一束花、一棵树、一朵云、一只奔波忙碌的蚂蚁，看春夏秋冬，看起起伏伏，看脑海中一念还未平息一念又在兴起的瞬间，静静地看，用第三只眼睛。
当我在午夜的星空下，静静观想的时候，我看见了曾经的虚荣、天真、贪婪、脆弱、懒惰、无知、自私、好酒色......我看见了一个从未见过的自己，浅薄操切，浅尝辄止，一事无成，看见了一个饥渴的、焦灼的、迫切想证明什么的那个自己，看见了那个来了、走了、得到了、失去了、痛苦远远大于快乐、周期性厌倦、空空荡荡的自己。
终于，我看到了一个真诚的自己，坦白的自己，保持初心的自己。看到了心底的小火苗依然熊熊燃烧的自己：喜欢的还是喜欢，厌恶的还是厌恶，向往的继续向往，坚持的必须坚持。
做一个爱憎分明、斗志昂扬的雄狮，即使满身缺点，也绝不做招摇过市、得意洋洋的群蝇。
再没有什么可失去的！既然生命只有一次，不妨大胆、再大胆，活出一个我行我素，谈笑间樯橹灰飞烟灭。
我们，是不是都曾经有过一个这样的“自己”？绝境，可以帮助我们找到更好的“自己”。
把小我看淡，“生命”开始螺旋式上升，生命的价值重若千钧。
清空
清空负担，清空身心垃圾，清空过往的所有声名压力，包括不愉快的记忆。褪去光环，让自己回到赤子状态，通透、明亮、洁净、好奇、无畏，像一个婴儿，充满想象，生机勃勃。
静静地审视自己，不带有分别心、荣辱心、得失心，就像看一束花、一棵树、一朵云、一只奔波忙碌的蚂蚁，看春夏秋冬，看起起伏伏，看脑海中一念还未平息一念又在兴起的瞬间，静静地看，用第三只眼睛。
当我在午夜的星空下，静静观想的时候，我看见了曾经的虚荣、天真、贪婪、脆弱、懒惰、无知、自私、好酒色......我看见了一个从未见过的自己，浅薄操切，浅尝辄止，一事无成，看见了一个饥渴的、焦灼的、迫切想证明什么的那个自己，看见了那个来了、走了、得到了、失去了、痛苦远远大于快乐、周期性厌倦、空空荡荡的自己。
终于，我看到了一个真诚的自己，坦白的自己，保持初心的自己。看到了心底的小火苗依然熊熊燃烧的自己：喜欢的还是喜欢，厌恶的还是厌恶，向往的继续向往，坚持的必须坚持。
做一个爱憎分明、斗志昂扬的雄狮，即使满身缺点，也绝不做招摇过市、得意洋洋的群蝇。
再没有什么可失去的！既然生命只有一次，不妨大胆、再大胆，活出一个我行我素，谈笑间樯橹灰飞烟灭。
我们，是不是都曾经有过一个这样的“自己”？绝境，可以帮助我们找到更好的“自己”。
把小我看淡，“生命”开始螺旋式上升，生命的价值重若千钧。
自私自利有什么不对？为什么自私自利是恶？因为有个“我”在里面，这个“我”是害你痛苦轮回的根本。
其意柔软是指的初果圣人，他是证得我空了，是调柔善顺，这是他基本功。我们一般凡夫，在五蕴身心执著有一个我，他的状态是刚强，他很容易跟人家对立的，但是初果的圣人他就是照见五蕴皆空，他是断除五蕴里面那个我，就是那个想要主宰你的思想、感受的那个我。他把那个我给拿掉了。就是剩下五蕴了，剩下五蕴的时候，他的生命体就是其意柔软，这个人调柔善顺。
这个因地，我们知道成佛它是两阶段，我们看这个迹门来看，不是你现在就可以成佛，不是这个意思，我们叫做积集资粮，你要先成就法身佛，就是我们一开始在权法上修行，我们现在的锁定的目标是解脱道，你说，我求生净土，我修空观，都没关系，方便有多门，那么等到你解脱以后，大家就开始要入心性了，就是你现在不管入不入心性，当然你越早入越好，就是说，我现在从因缘上修学，但是你最后一定要入般若道，入你的清净心，你心中有所得，你般若道就进不进去了。
如入般若道，那就像《般若心经》一样，那就是《般若心经》的标准，无眼耳鼻舌身意，这个是对治人天的快乐，人天的眼耳鼻舌身意不可得，二乘的无苦集灭道，菩萨的无智亦无得。
就是说，你如果说是从解脱道要悟入般若道的时候，你不但是二法不可得，连清净的功德，包括涅槃都不可得，你要舍到离一切相的清净心，恭喜你，你成佛的第一件事情，法身佛成立。
然后呢？然后你就开始布局你的应身佛，就是菩提愿了，发菩提愿了，你希望怎么样去成熟众生，庄严净土，你就是靠菩提愿了，靠清净心是不够的，所以它整个核心思想，整个迹门正宗就讲两件事情：清净心、菩提愿，那么这两个是每一个人成佛的两大核心思想，这点就是整个摩尼宝珠的两大的功能。至于你怎么落实，那就各凭本事了。你发你的愿，他发他的愿，那总而言之就是菩提愿，所以我们在整个迹门当中，我们学到两个：一个权法，一个实法。实法就是你想成佛，那我们一定有共同点，就是你的心中一定有清净心、菩提愿，所以这个权法是契机，那么权法跟实法的互动。
印光大师说，“无不还归此法界，无不从此法界流”。说得好，就是说，你要把你所有的事修的因缘，要会归到你的清净心、菩提愿，你千万不能去追求你外在的果报，反正你就是这样，你要追求那些糖果饼干，你的真如就消失掉了，这这样了。就是说，你今天成佛你要有一个长线，长远的格局，其实我说实在，你放弃了因缘所生法，其实你得到更多，你说，我不追求人天快乐，那我不是吃亏了吗？你的快乐一点都不会少，而且你那个快乐会变成真如相应的，没有过失的快乐。
所以人天善法问题很多，因为人天善法你带有私心，你只要不会归清净心、菩提愿，你一定有那个我在里面，一定有我，你一定在为你自己着想，有我罪即生，所以人天快乐它的确是有好有坏，短期来看，你今天修了善业来生快乐，但是你以后，一定要为你这个快乐付出代价，你第三生就容易堕落，所以人天善法是一个不得已的方便，所以他的意思就是说，无不还归此法界，你所有的修行，你做什么都没关系，你一定要回归到你的实法的清净心、菩提愿，然后呢，然后从清净心菩提愿再出来，再修权法，所以产生怎么样？辗转增盛，你把无价宝珠拿到市场去贸易做本钱，去换取物品，把物品买进来，买进来再卖出去，那么一进一出，你摩尼宝珠就怎么样？慢慢扩大，慢慢扩大，慢慢扩大，到最后你就圆满佛果了。就这样子，就实法妙，权法妙。
我们举一个例子，你看释迦牟尼佛成道的时候，释迦牟尼佛安住道场的时候，他本来是可以成佛了，最后他想到一件事情，突然憶念十方诸佛要成佛，一定要怎么样？要有降魔那个过程，这是诸佛常法，他不能违背这个规矩，所以他就放大光明通知魔王，通知欲界天，说我要成佛了。你要来障碍我，赶快下来。那么这个魔王就得到消息以后，就赶紧跑到下面，就很生气了，那么魔王干扰佛陀，第一个是用软的方式，就是魔女来诱惑佛陀，佛陀当然入一念的真如观，就不为所动。后来魔王就用硬的，用毒箭要射佛陀，诸位，我们一般人要抗拒这种障碍，那就是要显神通，佛陀没有显神通，佛陀做一个很重要的事情，憶持他的本愿，说我这个发愿，我生生世世我不障碍别人，所以你也不可能障碍我，所以果然，魔王这个箭射到释迦太子的身上，就变成一朵莲花掉下来，憶持本愿。
所以我们一般人没有学《法华经》，我想说，我今生是修了很多的善法，我的资粮力，其实这种观念是错的，这心外求法，你现在要怎么办？你知道吗？把资粮力放下，本愿，就是说我做义工的目的不是追求资粮，你这个格局太小了，我做义工的目的只是一件事情，实践我的理想，我就是，我受菩萨戒就发这个愿，你这样子才能够称，就是顺从你的真如本性，才打开你的摩尼宝珠。你反正你，就是说，说实在的，我们一生所做的善事有限，你的寿命有多久，你又能够做，你做的善事也就这么一点，那你今天你去追求这个善果，你就失去摩尼宝珠，很简单嘛。那你把这个果报放下，我不追求果报，我只是在实践我的思想，你的摩尼宝珠开始拿出来用了。
所以诸位，修行真的有快慢，你千万不要说是每一个法门都一样，每一个法门都一样，那佛陀就不需要五时说法判教了，方法很重要，就是每一个人都过一生，你的寿命也不会比我长多少，七除八扣，修行的时间都差不多，但是为什么有些人在短时间能够成就广大的功德？他掌握了正确的方法，就是你摩尼宝珠不拿来用，你听了《法华经》你不拿来用，结果就是靠自己的力量去资生困难，所以我们要把追求果报这种错误的知见，改成实践理想，就是我的目的只是为了成就我内心的清净心、菩提愿，那你就真的跟你的摩尼宝珠在互动了，你的进步叫做大白牛车，你是坐大白牛车，别人是坐羊车、鹿车、牛车，有些人可能还是骑脚踏车，因为他不是三乘，他人天乘，所以就是说，你今天学完《法华经》，你要怎么去运用到、落实到你修行当中，就是反正每一个人都有摩尼宝珠，那你怎么把它启动起来，自性功德力。
其意柔软是指的初果圣人，他是证得我空了，是调柔善顺，这是他基本功。我们一般凡夫，在五蕴身心执著有一个我，他的状态是刚强，他很容易跟人家对立的，但是初果的圣人他就是照见五蕴皆空，他是断除五蕴里面那个我，就是那个想要主宰你的思想、感受的那个我。他把那个我给拿掉了。就是剩下五蕴了，剩下五蕴的时候，他的生命体就是其意柔软，这个人调柔善顺。
这个因地，我们知道成佛它是两阶段，我们看这个迹门来看，不是你现在就可以成佛，不是这个意思，我们叫做积集资粮，你要先成就法身佛，就是我们一开始在权法上修行，我们现在的锁定的目标是解脱道，你说，我求生净土，我修空观，都没关系，方便有多门，那么等到你解脱以后，大家就开始要入心性了，就是你现在不管入不入心性，当然你越早入越好，就是说，我现在从因缘上修学，但是你最后一定要入般若道，入你的清净心，你心中有所得，你般若道就进不进去了。
如入般若道，那就像《般若心经》一样，那就是《般若心经》的标准，无眼耳鼻舌身意，这个是对治人天的快乐，人天的眼耳鼻舌身意不可得，二乘的无苦集灭道，菩萨的无智亦无得。
就是说，你如果说是从解脱道要悟入般若道的时候，你不但是二法不可得，连清净的功德，包括涅槃都不可得，你要舍到离一切相的清净心，恭喜你，你成佛的第一件事情，法身佛成立。
然后呢？然后你就开始布局你的应身佛，就是菩提愿了，发菩提愿了，你希望怎么样去成熟众生，庄严净土，你就是靠菩提愿了，靠清净心是不够的，所以它整个核心思想，整个迹门正宗就讲两件事情：清净心、菩提愿，那么这两个是每一个人成佛的两大核心思想，这点就是整个摩尼宝珠的两大的功能。至于你怎么落实，那就各凭本事了。你发你的愿，他发他的愿，那总而言之就是菩提愿，所以我们在整个迹门当中，我们学到两个：一个权法，一个实法。实法就是你想成佛，那我们一定有共同点，就是你的心中一定有清净心、菩提愿，所以这个权法是契机，那么权法跟实法的互动。
印光大师说，“无不还归此法界，无不从此法界流”。说得好，就是说，你要把你所有的事修的因缘，要会归到你的清净心、菩提愿，你千万不能去追求你外在的果报，反正你就是这样，你要追求那些糖果饼干，你的真如就消失掉了，这这样了。就是说，你今天成佛你要有一个长线，长远的格局，其实我说实在，你放弃了因缘所生法，其实你得到更多，你说，我不追求人天快乐，那我不是吃亏了吗？你的快乐一点都不会少，而且你那个快乐会变成真如相应的，没有过失的快乐。
所以人天善法问题很多，因为人天善法你带有私心，你只要不会归清净心、菩提愿，你一定有那个我在里面，一定有我，你一定在为你自己着想，有我罪即生，所以人天快乐它的确是有好有坏，短期来看，你今天修了善业来生快乐，但是你以后，一定要为你这个快乐付出代价，你第三生就容易堕落，所以人天善法是一个不得已的方便，所以他的意思就是说，无不还归此法界，你所有的修行，你做什么都没关系，你一定要回归到你的实法的清净心、菩提愿，然后呢，然后从清净心菩提愿再出来，再修权法，所以产生怎么样？辗转增盛，你把无价宝珠拿到市场去贸易做本钱，去换取物品，把物品买进来，买进来再卖出去，那么一进一出，你摩尼宝珠就怎么样？慢慢扩大，慢慢扩大，慢慢扩大，到最后你就圆满佛果了。就这样子，就实法妙，权法妙。
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