#每日一善[超话]##阳光信用# 心若安，可步步生莲。心清一切明，心浊一切暗；心痴一切迷，心悟一切禅。心是人生戏的导演，念是人生境的底片。一切的根源皆在内心，痴与执、怨与恨，只会让心翻滚、让人不安。只有放下它们，才能轻松自然。智慧愚痴心之隔，天堂地狱一念间。烦恼放下成菩提，心情转念即晴天！

放下别人课题，烦恼轻轻飞走

佛经上说，烦恼即菩提。烦恼是因为心没有好好安住在当下，活在焦虑与担忧之中。

最近热映的电视剧《局中人》当中，由张一山扮演的沈放这个角色特别鲜明。

他有自己的判断与想法，不会因为父亲的要求，就去全然照做，而是跟随自己的信念与理想，为美好的新中国战斗着。

因为卧底的身份，沈放做了一些在亲朋好友，甚至是民众看来无法容忍的行为。

他一直被误解着，但是他非常清晰哪些是自己的课题， 哪些是别人的课题。这个也正是阿德勒心理学所提倡的，不去干涉别人的课题，也不让别人干涉自己的课题。

相比之下，哥哥沈林一直活在忠孝想要两全的境遇中，内心非常的挣扎与徬徨，直到身边最亲近的人相继离他而去，才了悟真相，开始走上正确的道路。

真相本不容易探寻，需要我们保有大疑之心，去进行实践与分辨，去理清关系与课题，去放下烦恼与执着。

我辈修行人所以成就不大，"念佛人多，往生人少"，有四种较突出的障道缘，须引起行者警惕：
　　1、任务观
　　念佛诵经只为完成功课而用心，不知如何亲身体征佛自心之法，功课结束后，不知如何念佛；日常生活又不知如何用心观照，有任务观者，必然压制了学佛的轻松、自在、快乐的内心受用。将虔诚、自愿、轻安、愉悦、受用的佛法变成苦恼、被动的束缚，忘记了佛法就是生活之法，忘记了修行就是修心、就是使人本具的清净平等慈悲的佛性，须在契理契机的功课中显现出真心的妙用。功课分为定、散二课，定课诵经修定力，散课念佛修净心，若掺杂了任务观点，心就不净，法与心就不相应，欲达一心不乱就更望尘莫及了。
　　2、功德观
　　纯印老人讲："有心作善，其善不赞；无心作恶，其恶无过。"学佛人不知功德与福德的区别，真正的功德并不在事相上，也不在修法上，更不在诵多少经、念多少咒上。功德是与本性相应，它是内心世界脱离了烦恼的一种清净无染的状态，即无念、无知、无见；它是自我性德显现的一种悟证，念念无滞，洞见本性的妙用为功德。
　　见性是功，平等心是德；谦谦无我慢之心是功，身口意与礼相合是德；心生万法是功，人法离念是德，念佛不执著，念与净心相应是功，生活、修持心不染六尘是德；心地清净是功，平等慈悲是德；无我相是功，行普敬、三轮体空布施是德。功是精纯的功夫，德是身口意三业的德行，功德不是求来的，也不是做来的，是在修持中积功累德，即纯印老人讲的"凡事不走心"，念念无住，放下有念，又不住无念，使自己的身心世界与佛果菩提融为一体，则功德自然显露，道业亦在无知无觉中完善。
　　3、名相观
　　佛门经典浩如烟海，诸宗著作名相极多，学佛人若钻字义，著在"文字相"上，甚至望文生义，最后得到的是佛学，而非佛法，不是学佛人。经典律论诸多名相，不过是如指引月，若死在名相上，必背离佛理。全佛是心，全心是佛，离此，则背离佛法的究竟，不能开智慧，得不到佛法的真实受用，所知障会遮蔽本觉的清净心。
　　什么人被名相观所障呢？理论多（从经论得而非自性悟）实参者少；说禅多（口头禅）见性者少；望文生义多，自性流露者少......。佛门的文字乃敲门之砖，悟道后必须离文字相，佛法非从外得，只要不思、不想、无念、无求、无得当下即是。
　　4、仪规观
　　佛教为了接引信众设了许多仪规，如寺院的早、晚殿课诵，禅宗的禅堂，密宗的坛场，净土宗的佛七、念佛会等都有许多仪规；绕佛、止静、跑香、坐禅、灌顶、礼佛等，很少有人明白仪规的作用，而起执著心。如上几根香，点什么样的蜡烛，进大殿如何迈腿......。佛门的仪规是修行中起摄心作用的，是一种礼节，这些礼节让人感到道场肃穆庄严，使参加者从心里对佛像、对出家师、对经典油然起敬。仪规的严肃性和道场的气氛，感染你妄念不生，全部身心都投入，使心清净，久之"心净体亦净"。它不但是精神疗法，心灵的熏陶，使你万缘放下，一心向佛、向道，尘劳烦恼不生，身心必然轻松自在。假如执著仪规神圣不可侵犯，稍一不慎有些误差，心里不免恐慌，怕菩萨，护法见责，就有可能出现灾祸疾病，"万法心想生"吗！主要在差别事相上起了分别心，千斤压力在心头。若死在仪规上，又如何体征妙明、空灵之境呢？古人参禅，有"呵佛骂祖"之说，但这是修自力解脱，上上根性之人所为，我二力净土法门切不可仿效。
　　佛门的仪规是提供修道人的方便，但修行人的真功夫并不在仪规的本身，它是借境修心的仪式，若执著仪规被仪规所缚，便不能圆融入道。应不住仪规相，应明仪规理，即相离相，以仪规束尘劳修净心。当然这里所讲的决不是不执行仪规，因没有规矩毕竟不成方圆，只是莫被它所缚！