#每日医疗社会史# 史前人类与鼠疫:陈胜前《瘟疫的考古学思考》:“哈民忙哈遗址是目前国内发现最早的一处因为瘟疫而废弃的新石器时代遗址,年代较红山文化略晚。除此之外,另一处同样可能因为瘟疫而废弃的遗址是内蒙古乌兰察布的庙子沟遗址,它是魏坚老师早年主持发掘的。这两年因为参与该地区工作的缘故,我开始关注这里的材料。在庙子沟工作站与乌兰察布博物馆看到庙子沟的材料,发现该遗址保留了大量完整的石器工具,与哈民忙哈遗址形成鲜明对比。我有学生比较过庙子沟与哈民忙哈遗址的废弃过程,发现庙子沟的废弃形态有所不同,庙子沟遗址使用时间比较长,遭遇瘟疫的庙子沟人似乎受到了惊吓,迅速逃离,因此我们能够看到大量完整的物品。庙子沟与哈民忙哈遗址的年代差不多,环境也类似,遭遇的也可能是同样的瘟疫。数年前,《Cell》(《细胞》)杂志上还报道了生物考古学者的研究,他们在欧亚大陆数个遗址中发现了鼠疫的直接证据。去年秋冬之交,乌兰察布还发生过鼠疫,原因是人食用了野兔,病人转院到北京之后,让首都人民着实担心了一些日子。森林草原的交界地带,资源相对多样,但生态环境不稳定,容易出现灾年。20世纪初的关东大鼠疫,死亡五六万人,也是源于这个地带。
……两个史前时代可能的瘟疫事件为考古学留下了保存完好的遗址,让今天的考古研究者能够一睹史前时代瘟疫的影响,也由此可以了解瘟疫产生的条件。瘟疫的传播通常需要两个条件:一是人类接触到病原体;二是有足够集中的人口。病原体是自然界本来的存在,如果人类生活在一个相对封闭的环境中,人类或者被病原体杀死,病原体失去传播的途径;或者人类适应了病原体,病原体失去对人类的严重威胁,所以,封闭环境不大可能产生瘟疫。瘟疫的传播往往来自人类接触到本来不属于人类生活圈的病原体。以关东大鼠疫为例,原因可能因为外来移民捕猎了生病的旱獭。哈民忙哈先民捕食穴居动物,这些动物通常不应该进入人类生活圈的,因为利益与饥饿,人类碰触了自然存在的红线,最终酿成灾难。当然,如果人类人口极少,病原体杀死了感染者,也就失去了传播的可能;或者人口分布极其稀疏,传播也不大可能发生。但是随着农业起源,人类走向了定居。定居是农业生产的需要,流动则难以开展农业的(除非游牧)。然而,定居会带来人口的增加,狩猎采集群体因为迁徙流动的原因,往往需要两名幼年子女有足够的年龄差距,一名子女能够自己行走。定居群体不存在这样的困难,生育间隔由此可以缩短。谷物制作的糜粥一类食物可以让婴儿更早断奶,促使生育间隔进一步缩短。农业本身有旺盛的劳力需要,更多的人口意味可以开垦更多的土地。这样构成一个正反馈,人类人口迅速增加。从民族志材料可知,依赖狩猎的话,每百平方公里所能支持的人口不超过1.56人,如果同时依赖狩猎与采集的话(不包括渔猎群体),所支持的人口是9.098人。如果要超过这个阈值,就必须有农业。农业可以支持的人口密度可以达到10~20倍。如此多的人口定居在同一个地方,这就为病原体提供了极好的传播条件。从这个角度说,瘟疫的大规模传播是与农业起源相关联的。”
图一:哈民忙哈遗址
图二:庙子沟遗址
……两个史前时代可能的瘟疫事件为考古学留下了保存完好的遗址,让今天的考古研究者能够一睹史前时代瘟疫的影响,也由此可以了解瘟疫产生的条件。瘟疫的传播通常需要两个条件:一是人类接触到病原体;二是有足够集中的人口。病原体是自然界本来的存在,如果人类生活在一个相对封闭的环境中,人类或者被病原体杀死,病原体失去传播的途径;或者人类适应了病原体,病原体失去对人类的严重威胁,所以,封闭环境不大可能产生瘟疫。瘟疫的传播往往来自人类接触到本来不属于人类生活圈的病原体。以关东大鼠疫为例,原因可能因为外来移民捕猎了生病的旱獭。哈民忙哈先民捕食穴居动物,这些动物通常不应该进入人类生活圈的,因为利益与饥饿,人类碰触了自然存在的红线,最终酿成灾难。当然,如果人类人口极少,病原体杀死了感染者,也就失去了传播的可能;或者人口分布极其稀疏,传播也不大可能发生。但是随着农业起源,人类走向了定居。定居是农业生产的需要,流动则难以开展农业的(除非游牧)。然而,定居会带来人口的增加,狩猎采集群体因为迁徙流动的原因,往往需要两名幼年子女有足够的年龄差距,一名子女能够自己行走。定居群体不存在这样的困难,生育间隔由此可以缩短。谷物制作的糜粥一类食物可以让婴儿更早断奶,促使生育间隔进一步缩短。农业本身有旺盛的劳力需要,更多的人口意味可以开垦更多的土地。这样构成一个正反馈,人类人口迅速增加。从民族志材料可知,依赖狩猎的话,每百平方公里所能支持的人口不超过1.56人,如果同时依赖狩猎与采集的话(不包括渔猎群体),所支持的人口是9.098人。如果要超过这个阈值,就必须有农业。农业可以支持的人口密度可以达到10~20倍。如此多的人口定居在同一个地方,这就为病原体提供了极好的传播条件。从这个角度说,瘟疫的大规模传播是与农业起源相关联的。”
图一:哈民忙哈遗址
图二:庙子沟遗址
#19岁女孩梨泰院见将服兵役男友遇难#挨个报道死难者隐私没什么意义。154中98个女性56个男性,大都是20多岁。在推上看到多条哀痛失去伴侣、子女内容。都很惨。
¹今天凌晨,154具遗体已经在首尔都市圈的46家殡仪馆分发安置。来自14个国家的外国人一共有26人。²检察机关已经基本完成所有遗体的验尸程序,并转交给遗属。³韩国政府设置了“联合焚香所”,一直运营到国家哀悼期结束,即11月5日。#科学人医疗社会史##v光计划#
¹今天凌晨,154具遗体已经在首尔都市圈的46家殡仪馆分发安置。来自14个国家的外国人一共有26人。²检察机关已经基本完成所有遗体的验尸程序,并转交给遗属。³韩国政府设置了“联合焚香所”,一直运营到国家哀悼期结束,即11月5日。#科学人医疗社会史##v光计划#
弗里德里希的这幅《雾海上的旅人》经常看到,有些作者直接拿这画当新书的封面。有的博主说,这画反映了一个人登顶最高峰,然后”一览众山小“的豪迈浪漫劲。可能错了。弗里德里希不是那种人。在这个浪漫主义画家的一生,致力于反对新古典主义、启蒙主义所致的”人类中心主义“、”理性中心主义“倾向;他喜欢画自然,云雾(也是他高超技法的体现),以及沉船和废墟。尤其是,他的画中往往人物都很小,而庞大、气魄、具有崇高感的是大自然。这位德国画家的名言:”画家不仅要画他面前的东西,还要画他所看见的自己内心的事物“。所以,我最初看到这画,还不知道作者是谁,感受到的是一种不可知性。后来再查画家生平,发觉他所营造的这一”艺术的支柱“就是在表达一种”感受“,即凝视大自然的神秘、庄静,在人与大自然之间还有一些”理性“的迷雾遮蔽着。画中的年轻人背对着观者,引导我们看向那辽阔深沉。
我们很多人一登上绝顶,脑海中激活的大多是”会当临绝顶“的“观念”,但这些“观念”都是前人的,自己的“感受”究竟如何?2009年徒步爬上海拔三千多点的西岭雪山”阴阳界“,看到四川盆地和青藏高原两种气候的交汇融合,耳听得旁边关于”太极图起源于此“的附会介绍,心里”看见“远比眼睛、耳朵接收的更多,但说不上来。直到看见《雾海上的旅人》,又想起当年的“感受”。
弗里德里希,雾海上的旅人(也有的翻译成”漫游者“、”流浪者“),Der Wanderer über dem Nebelmeer,油彩画布,1817-1818。弗里德里希的画很多,另外一幅特别喜欢的是《埃尔德纳修道院遗址》。#科学人生命科学史##科学人医疗社会史#
我们很多人一登上绝顶,脑海中激活的大多是”会当临绝顶“的“观念”,但这些“观念”都是前人的,自己的“感受”究竟如何?2009年徒步爬上海拔三千多点的西岭雪山”阴阳界“,看到四川盆地和青藏高原两种气候的交汇融合,耳听得旁边关于”太极图起源于此“的附会介绍,心里”看见“远比眼睛、耳朵接收的更多,但说不上来。直到看见《雾海上的旅人》,又想起当年的“感受”。
弗里德里希,雾海上的旅人(也有的翻译成”漫游者“、”流浪者“),Der Wanderer über dem Nebelmeer,油彩画布,1817-1818。弗里德里希的画很多,另外一幅特别喜欢的是《埃尔德纳修道院遗址》。#科学人生命科学史##科学人医疗社会史#
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