上周公演完第三场的《共生》就已飙升到大麦必看榜第一名,这是观众们自己选出来的。看了彩排我和刚演出完的演员一样热泪盈眶,挺激动的。虽然是比较沉重的养老话题,但朱老师一贯的冷幽默还是给他注入了很多笑点,《共生》经典台词:(有编剧写的,有朱老师加的)你吃不吃开心果?吃了也不开心……..梦想有多大?饭碗那么大……..你丑得象一桩冤案……..渣男会哄人,渣男情商高……….莫名喜感的手机铃声:我不做大哥好多年………..还有剧中贯穿的鬼魂………..[微笑]整场剧痛并快乐着,看完回味无穷,我昨天准备再看演出的最后一场。因为突然有人查出新冠阳性,《共生》前天的演出一个小时前叫停,通知观众退票,要求全剧组去做核酸,昨天剧组一整天反复询问成华区文化和旅游局是否能继续演出,均未得到不能演出的答复,一直到演出前一个小时再次询问,依然没有说演出要取消。七点半的演出,演员已经化好妆,观众均已入座,然而,七点二十九分,成华区文体局局长杨楠突然打电话说演出要取消,繁星戏剧村的负责人和戏的制作人说观众都已经进场,演出马上开始了,可以签下责任状,但他态度强硬的说谁敢签谁敢演,他就敢冲进剧场让演出有始无终。楼下的酒吧营业着,电影院营业着,电音节人声鼎沸,然而一个话剧观众都进场了才喊停,如果喊停为什么不提前一个小时,如果密接大家都进场了要感染均已感染,更可笑的是在喊停之后的一小时又说上座率不超过百分之七十五是可以演出的…………演员们几个月的排练,辛苦的付出就这样被叫停了,喜欢戏剧的观众就这样进场又要求去退票了…………政治可以凌驾于艺术之上,随意践踏文艺工作者的付出吗?前天整个城市人头攒动,接踵摩肩,大家汗流浃背的排队做核酸,讨厌人群的我想离大家远一点都不行,昨天成都已经宣布检测结果,但直到现在我的核酸检测结果都没有出来,我觉得整个世界很魔幻。《共生》以后还是会演,应该和大家相逢在更好的季节,更好的剧场。但是,我们彼此该如何共生?
般若会上佛陀彻底地讲一切法无生,建立无所得的概念
净界法师
那么业力处理完以后,问题就好很多了,就剩下思想问题了,就是执著问题了。
当然作为一个阿罗汉,作为我们凡夫也是了,比如说净土宗,你和他讲成佛之道,他也听不进去了,因为他心里面只想到往生了,我们现在净土宗的思想跟二乘思想是一个样子。
同样的时间,去念一句佛号,你也可以往生,也可以成佛,你何乐而不为?他就不要。
阿罗汉也是一样,佛陀说大家现在修无我观,就是三界里面起火了,外面有你们最喜欢骑的小娃娃车。哇!我有娃娃车可以骑多好呀!就赶快修四谛十二因缘,从三界火宅逃出去到草坪上休息,就跟他爸爸说:哎!你不是说有娃娃车吗?佛陀说,没有娃娃车了,是我骗你的了,都是大白牛车了!反正你娃娃车有的功能我全部都有,我这个功能比你这个娃娃车还要更好!那你可以说佛陀妄语吗?当然你不能说妄语,先以欲勾牵,再令入佛智。
就是说,佛陀先假设一个涅槃,诸行无常是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。的确,进入涅槃是寂灭的,但是这也是一个假象。
诸位,生死是一个假象,涅槃也是一个因缘和合的假象。所以说苦集灭道四谛两重因果嘛,生死的假象是杂染的因缘创造出来的,涅槃的寂静假象是清净的因缘创造出来的,如果你讲《般若经》的时候,从一切法无生的角度来看,广为一切法入摩诃衍。
你看《般若心经》,是诸法空相,不生也不灭,不垢也不净,不增也不减,是故空中无色,没有色受想行识,这个可以理解,在空性里面,凡夫的苦恼的五蕴身心是不存在的;无苦集灭道,这件事就严重了,四圣谛法门佛陀曾几何时在《阿含经》说,太阳可以冷,月亮可以热,佛说四谛不可令异。到了般若会上说无苦集灭道,无智亦无得,阿罗汉所成就的涅槃在般若会上说到生死涅槃等空花。当然这个时候,佛陀并没有辜负他,意思就是说,佛陀说我会给你更好的东西,你就只是一个寂静,我可以给你无量的功德庄严嘛,是吧?
所以在这个般若会上这个时候,佛陀消除了二乘的法执。就是说刚开始,你烦恼很重,业障很深,我讲的很高深的东西你不见得会喜欢,反正你要的就是一个寂静,你当初的心态只要不受生死业障干扰,你就心满意足了,所以佛陀丢了一个涅槃给你;但是你现在已经不一样了,你烦恼也调伏了,生死业障也消灭了,你应该有更广大的心量,来接受佛陀的功德庄严,而不是追求涅槃的寂静而已了。
所以到般若会上的时候,就把阿罗汉对涅槃那个深入的执取完全消灭了,把阿罗汉的心态从厌恶生死欣求涅槃,最后到一切法毕竟空,无我无我所,渐入带到一种无生的境界。所以说譬如禺中,就是快要接近中午还没有到,大概九点到十一点,快要接近中午。
那么在般若会上有两种情况:顿根明共般若,利根悟不共般若。就是过去根机比较钝的人,就是这种人过去生《楞严经》《法华经》《金刚经》听的比较少,他可能只听到一切法毕竟空;如果利根人,这个人曾经学过楞严、法华的时候啊,到了般若会上,他能够知道不共大乘的一心三观,他不但是证得空性,他还能够悟到现前的一念心性,本自清净,本自具足,他还能悟到不空的这种真理,空而不空,不空而空,真空妙有的大乘的不二法门。
所以这个《般若经》,天台宗给它一个通教的判教为通前通后是对的。
所以佛陀等于是三阶段的来处理众生的障碍:第一个处理生死业障;第二个佛陀用功德来引导阿罗汉,让他觉得他还有进步空间;到了般若会上,彻底的讲到一切法无生,建立无所得的概念。
那么讲了这么多,当然就是为《法华经》做布局了,因为人生不能只是消极的破除障碍,你要开显你内心的功德。
——净界法师 法华经讲记10
净界法师
那么业力处理完以后,问题就好很多了,就剩下思想问题了,就是执著问题了。
当然作为一个阿罗汉,作为我们凡夫也是了,比如说净土宗,你和他讲成佛之道,他也听不进去了,因为他心里面只想到往生了,我们现在净土宗的思想跟二乘思想是一个样子。
同样的时间,去念一句佛号,你也可以往生,也可以成佛,你何乐而不为?他就不要。
阿罗汉也是一样,佛陀说大家现在修无我观,就是三界里面起火了,外面有你们最喜欢骑的小娃娃车。哇!我有娃娃车可以骑多好呀!就赶快修四谛十二因缘,从三界火宅逃出去到草坪上休息,就跟他爸爸说:哎!你不是说有娃娃车吗?佛陀说,没有娃娃车了,是我骗你的了,都是大白牛车了!反正你娃娃车有的功能我全部都有,我这个功能比你这个娃娃车还要更好!那你可以说佛陀妄语吗?当然你不能说妄语,先以欲勾牵,再令入佛智。
就是说,佛陀先假设一个涅槃,诸行无常是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。的确,进入涅槃是寂灭的,但是这也是一个假象。
诸位,生死是一个假象,涅槃也是一个因缘和合的假象。所以说苦集灭道四谛两重因果嘛,生死的假象是杂染的因缘创造出来的,涅槃的寂静假象是清净的因缘创造出来的,如果你讲《般若经》的时候,从一切法无生的角度来看,广为一切法入摩诃衍。
你看《般若心经》,是诸法空相,不生也不灭,不垢也不净,不增也不减,是故空中无色,没有色受想行识,这个可以理解,在空性里面,凡夫的苦恼的五蕴身心是不存在的;无苦集灭道,这件事就严重了,四圣谛法门佛陀曾几何时在《阿含经》说,太阳可以冷,月亮可以热,佛说四谛不可令异。到了般若会上说无苦集灭道,无智亦无得,阿罗汉所成就的涅槃在般若会上说到生死涅槃等空花。当然这个时候,佛陀并没有辜负他,意思就是说,佛陀说我会给你更好的东西,你就只是一个寂静,我可以给你无量的功德庄严嘛,是吧?
所以在这个般若会上这个时候,佛陀消除了二乘的法执。就是说刚开始,你烦恼很重,业障很深,我讲的很高深的东西你不见得会喜欢,反正你要的就是一个寂静,你当初的心态只要不受生死业障干扰,你就心满意足了,所以佛陀丢了一个涅槃给你;但是你现在已经不一样了,你烦恼也调伏了,生死业障也消灭了,你应该有更广大的心量,来接受佛陀的功德庄严,而不是追求涅槃的寂静而已了。
所以到般若会上的时候,就把阿罗汉对涅槃那个深入的执取完全消灭了,把阿罗汉的心态从厌恶生死欣求涅槃,最后到一切法毕竟空,无我无我所,渐入带到一种无生的境界。所以说譬如禺中,就是快要接近中午还没有到,大概九点到十一点,快要接近中午。
那么在般若会上有两种情况:顿根明共般若,利根悟不共般若。就是过去根机比较钝的人,就是这种人过去生《楞严经》《法华经》《金刚经》听的比较少,他可能只听到一切法毕竟空;如果利根人,这个人曾经学过楞严、法华的时候啊,到了般若会上,他能够知道不共大乘的一心三观,他不但是证得空性,他还能够悟到现前的一念心性,本自清净,本自具足,他还能悟到不空的这种真理,空而不空,不空而空,真空妙有的大乘的不二法门。
所以这个《般若经》,天台宗给它一个通教的判教为通前通后是对的。
所以佛陀等于是三阶段的来处理众生的障碍:第一个处理生死业障;第二个佛陀用功德来引导阿罗汉,让他觉得他还有进步空间;到了般若会上,彻底的讲到一切法无生,建立无所得的概念。
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——净界法师 法华经讲记10
摩根烫,好处和坏处想烫摩根烫女生一定看
好处
十摩根烫这种让发是可以解决头发扁平问题,让头发蓬松起来.看起来比较自然的蓬松,而且是用的冷烫烫发根,对头发的伤害是比较小的,
一 年可不止做三次,是
可以考虑每个月来一次,或者是每三个月来一次。还能改善发型顶部的轮廓以及调整发根的流向。
2坏处
摩根烫这种烫发只烫发根,发根治需要个弯度就好了发根是最容易长头发的,只要头发一长长,弯曲度的位置就会改变,一般来说只能保持 30多天,在这30 多天时间是不用吹发根都是蓬松的。摩根烫适合什么人:
3、头顶头发容易塌的人。都是知道夏季是比较热的,头皮也是容易出油的,然后头发就油腻了,
- 根根
面条站在头皮上就不好看了,摩根烫是可以缓解头发贴在头皮上的。#广州发型设计 #法式烫发 #广州接发
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