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【中华传统文化】
《论语-雍也》子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
解释翻译:佚名
子贡说:“假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?可以算是仁人了吗?”
孔子说:“岂止是仁人,简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了。”
这一章是子贡向老师请教仁的道理。仁是圣贤的境界,夫子一生都在努力践行的这个境界,那么子贡当然他也很愿意去把仁能学到。但是要做到仁之前,道理首先要弄清楚。道理搞明白了,我们才知道如何来下手。
如何能够做到心上广大?没有分别,这叫广施。我们在布施恩惠给人的时候,不会分别这个人他是贵贱,还是贫富,还是你喜欢他,还是厌恶他,统统没有这些分别,平等普施,普遍的来布施,这叫广施。有分别有执着,这个心就小了,狭小就不叫广,广是没有分别、没有执着。那么说施与、给人的是恩惠,就是真正利益人群,利益大众。
施,布施的施,一般来说有三种,所谓是财施、法施、无畏施。
财施是用你的钱财,用物质去供养。
看到谁需要吃饭,你去布施饭;需要衣服穿,你布施衣服;需要钱,你布施钱;需要什么你布施什么,这是财布施。
法布施,布施法是你将真相、真理跟别人说清楚,让他能够听了法之后,他明理了;明了理,就解脱烦恼了,就知道该怎么做人、怎么做事了。像我们推动传统文化教育,这就是法施,布施的是法、正法。
无畏施,就是让众生解脱畏惧、解脱忧患。
他要是痛苦,你给他以安慰;他要是有苦恼,你帮助他解决问题,他就解脱了,这都是无畏施;他有恐惧、有畏惧,你让他能够安心,这都是无畏施。
譬如说,如果有人怕黑,不敢走夜路,你陪他走一程,这就是无畏施。
因为人听了正法之后,他能觉悟。
觉悟了,有智慧了,那么他就能够知道该怎么过日子,怎么做人,怎么过上幸福美满生活。
我们知道布施是因,果报是什么?你如果财施,你得到的是财富;法施,你得到的是聪明智慧;无畏施,你得到的是健康长寿。如是因得如是果。
《易经》孔子说的,「积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃」。积善就体现在你能够广施恩惠,这是积善。积善之家必有余庆,庆就是福,这个余福是给你的子孙的。
从德上体会道,道德道德,所以要据于德,这依据的是德。德是有相,一般我们讲八德「孝悌忠信,礼义廉耻」,你能修德,这就是顺道,你始终就能够归于道,德很重要。
仁者爱人,人都爱自己,不爱别人,现在叫你爱别人,爱人如己,这叫「依于仁」。
蕅益大师批注,「博施济众,果地化他之德。欲立欲达,因中二利之始。子贡求之于果,不知明其真因。己欲立而立人,己欲达而达人,不是以己及人,正是自他不二,只向一念观心处下手也」。「博施济众」,这是讲的果地化他之德,圣人的果地。这果地是说他已经成就圣人的果了,证果了,在这个圣人地上他是怎么样来教化、来帮助他人的,他是博施济众。那真的是不仅是这个星球,宇宙中所有星球的众生他都能够去布施、能够救济,没有一个遗漏的,这是果地上的圆满的大德。
所以《大学》教我们,要想齐家、治国、平天下,必须从正心、修身下手,这是从一念观心处下手。心是本,家、国、天下、乃至宇宙都是枝末。物有本末,但是我们知道知其先后,从哪下手?从这个本下手,修心为本,修心就是修身。所以「自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本」,这就有下手处了。但是我们观念一定是有正确的宇宙观,知道自他一体。下手处是修行,从修自心下手。
那宇宙真相是什么?万物唯心所现,都是你这一念心生出来的。而且是什么?念念相续所产生的幻相,不是真的,是念头生的。既然是念头所生的,就不是实有。所以佛法称妙有,不是真有,像作梦似的,梦境有没有?有,明明作梦,但是那是幻境,那不是真有,是假的,作梦。你看破了,原来我们现前的宇宙、人生,种种境界就像梦境一样,这叫达,这叫不思议观。然后你就能立,立是不思议止,放下了。放下什么?不是放下什么事都不做了,不是,放下的是你的妄想、分别、执着,什么都不要执着了,一切随缘。不执着就是孔子所谓的毋意、毋必、毋固、毋我,没有分别执着就是没有意、必、固、我,就放下了,甚至什么?妄想都要放下,根本不用妄想,这都是修心。
【评析】
“己欲立而立人,己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章节里,孔子还说“己所不欲,勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。对此,我们到后面还会提到。总之,这是孔子思想的一个重要方面,是社会基本伦理准则,在今天同样具有重要价值。
详细内容,请看:
注释出处[ 国学梦 www.guoxuemeng.com]
《论语-雍也》子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
解释翻译:佚名
子贡说:“假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?可以算是仁人了吗?”
孔子说:“岂止是仁人,简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了。”
这一章是子贡向老师请教仁的道理。仁是圣贤的境界,夫子一生都在努力践行的这个境界,那么子贡当然他也很愿意去把仁能学到。但是要做到仁之前,道理首先要弄清楚。道理搞明白了,我们才知道如何来下手。
如何能够做到心上广大?没有分别,这叫广施。我们在布施恩惠给人的时候,不会分别这个人他是贵贱,还是贫富,还是你喜欢他,还是厌恶他,统统没有这些分别,平等普施,普遍的来布施,这叫广施。有分别有执着,这个心就小了,狭小就不叫广,广是没有分别、没有执着。那么说施与、给人的是恩惠,就是真正利益人群,利益大众。
施,布施的施,一般来说有三种,所谓是财施、法施、无畏施。
财施是用你的钱财,用物质去供养。
看到谁需要吃饭,你去布施饭;需要衣服穿,你布施衣服;需要钱,你布施钱;需要什么你布施什么,这是财布施。
法布施,布施法是你将真相、真理跟别人说清楚,让他能够听了法之后,他明理了;明了理,就解脱烦恼了,就知道该怎么做人、怎么做事了。像我们推动传统文化教育,这就是法施,布施的是法、正法。
无畏施,就是让众生解脱畏惧、解脱忧患。
他要是痛苦,你给他以安慰;他要是有苦恼,你帮助他解决问题,他就解脱了,这都是无畏施;他有恐惧、有畏惧,你让他能够安心,这都是无畏施。
譬如说,如果有人怕黑,不敢走夜路,你陪他走一程,这就是无畏施。
因为人听了正法之后,他能觉悟。
觉悟了,有智慧了,那么他就能够知道该怎么过日子,怎么做人,怎么过上幸福美满生活。
我们知道布施是因,果报是什么?你如果财施,你得到的是财富;法施,你得到的是聪明智慧;无畏施,你得到的是健康长寿。如是因得如是果。
《易经》孔子说的,「积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃」。积善就体现在你能够广施恩惠,这是积善。积善之家必有余庆,庆就是福,这个余福是给你的子孙的。
从德上体会道,道德道德,所以要据于德,这依据的是德。德是有相,一般我们讲八德「孝悌忠信,礼义廉耻」,你能修德,这就是顺道,你始终就能够归于道,德很重要。
仁者爱人,人都爱自己,不爱别人,现在叫你爱别人,爱人如己,这叫「依于仁」。
蕅益大师批注,「博施济众,果地化他之德。欲立欲达,因中二利之始。子贡求之于果,不知明其真因。己欲立而立人,己欲达而达人,不是以己及人,正是自他不二,只向一念观心处下手也」。「博施济众」,这是讲的果地化他之德,圣人的果地。这果地是说他已经成就圣人的果了,证果了,在这个圣人地上他是怎么样来教化、来帮助他人的,他是博施济众。那真的是不仅是这个星球,宇宙中所有星球的众生他都能够去布施、能够救济,没有一个遗漏的,这是果地上的圆满的大德。
所以《大学》教我们,要想齐家、治国、平天下,必须从正心、修身下手,这是从一念观心处下手。心是本,家、国、天下、乃至宇宙都是枝末。物有本末,但是我们知道知其先后,从哪下手?从这个本下手,修心为本,修心就是修身。所以「自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本」,这就有下手处了。但是我们观念一定是有正确的宇宙观,知道自他一体。下手处是修行,从修自心下手。
那宇宙真相是什么?万物唯心所现,都是你这一念心生出来的。而且是什么?念念相续所产生的幻相,不是真的,是念头生的。既然是念头所生的,就不是实有。所以佛法称妙有,不是真有,像作梦似的,梦境有没有?有,明明作梦,但是那是幻境,那不是真有,是假的,作梦。你看破了,原来我们现前的宇宙、人生,种种境界就像梦境一样,这叫达,这叫不思议观。然后你就能立,立是不思议止,放下了。放下什么?不是放下什么事都不做了,不是,放下的是你的妄想、分别、执着,什么都不要执着了,一切随缘。不执着就是孔子所谓的毋意、毋必、毋固、毋我,没有分别执着就是没有意、必、固、我,就放下了,甚至什么?妄想都要放下,根本不用妄想,这都是修心。
【评析】
“己欲立而立人,己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章节里,孔子还说“己所不欲,勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。对此,我们到后面还会提到。总之,这是孔子思想的一个重要方面,是社会基本伦理准则,在今天同样具有重要价值。
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#总博主[超话]#
珍惜你我对好人,优秀识货付感恩!
深深爱来浓浓情,你是我最爱恋人!
积极心态看现状,没弃梦成功渴望!
积极乐观好心态,成功一半未来迈!
梦想成就番事业,业有成光宗耀祖!
自身家外界因素,雄心壮志万事成!
人活世实属不易,善人简轻松踏实!
人贵善事重坚持,人欠天还善好报!
坚持必有好收获,努力能得真幸福!
性格优修炼极致,把握交往好秘笈!
高情商社交达人,齐心协力创辉煌!
感谢命运我遇你,举动深深印心里!
希见你光彩夺目,把你藏起只属我!
爱需要彼此了解,全心全意爱我你!
日久生情真缘份,乍见欢久处不厌!
喜欢你我人现在,爱你我要爱未来!
共生存爱惜感动,你我灵魂爱方向!
我们爱凝聚翔翼,你我尊严爱荣誉!
努力奋发成更好,证明你我相配妙!
成功归来牵你手,吉人天相好人报!
姿万千灵魂不变,幸福你我不退让!
你我愿用爱深情,植春暖花开梦境!
有你我快乐容易,真爱拥有才幸福!
彼此爱到老不腻,余生你我爱归宿!
恩爱眷恋不离弃,双宿飞贫富不移!
时光温柔需你懂,生活可爱需你宠!
这生肌肤亲缠绵,这世生死依誓言!
喜欢有你我真好,爱是非你我不可!
胜利荣归你我赢,有情人终成眷属!
心碰撞心灵契合,两情相悦甜蜜蜜!
欣赏好懂彼此苦,彼此成就稳幸福!
相信你我相信爱,完美生活更精彩!
你我比翼双双飞,你我世鸳鸯戏水!
真爱情日久生情,真缘份天赐主动!
真关心第一发现,真理解你我宽容!
幸福你我给在乎,重情你我真快乐!
最美时光你我伴,真心付出爱灿烂!
年轻情人老来伴,分秒秒妙不可言!
风花雪月诗歌赋,你我心天地可鉴!
日月可昭爱永恒,贫富不移共缠绵!
有缘有份天注定,天赐你我更好侣!
天赐良缘定幸福,真爱给你生感激!
美爱情踏实生活,陪伴最长情告白!
青丝白发爱年岁,特别好优值被爱!
穷所有精神追求,幸福路爱情铸就!
最美风景蹒跚牵,伴余生春夏秋冬!
牵手成功美好要,守护终身到白头!
赏彼此优劣包容,见钟情久处不厌!
倾慕钟情互欣赏,不谋而合爱喜欢!
欣才华心甘情愿,奉献一生为爱人!
获心最贤才夫妻,温柔深陷体贴迷!
精神世界欣赏爱,彼此长处闪光点!
亲密无间互疼宠,甜蜜共度夕阳红!
遇你我爱最幸运,始终最好欣赏人!
理解包容爱长久,非同凡响坚依靠!
始终如一互迁就,婚姻成功忍享受!
打点生活享果实,双宿飞贫富不移!
契合侣合拍夫妻,包容理解爱支持!
接受性格优缺点,两生活磨合适样!
尊重你我更好样,骄傲走下去坚定!
男女结合重感情,理解深欣赏吸引!
支持鼓励两情悦,你情我愿姻美满!
幸福生活良好基,特别好值得被爱!
欣赏理解爱支持,婚姻稳定业康益!
心深处求你我人,惜诉衷情懂疼赏!
智慧人生真力量,慈悲人生真宝藏!
忠厚持家久兴旺,诗书继世长昌盛!
侠义情怀千年唱,承载和平美心愿!
千家万户吉太平,千秋万代繁昌盛!
生命尊严后人念,生命意义人典范!
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加油加油再加油,智慧精英天之骄!
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