【黑公主、怖军埋怨坚战太怂。坚战说：“我害怕……”】
坚战是人也是国王。他对开战的恐惧包含了责任感。般度五子很团结，也会有尖锐的冲突——书里讲得很真实。
《摩诃婆罗多》精校中译3.28-37，摘要如下：
“一天黄昏时分，在林中忍受忧伤和痛苦的般度五子和黑公主一起坐着闲谈。黑公主美丽可爱，聪明睿智，忠于丈夫。她对法王坚战说道∶
“……看到怖军过去身穿各种精美服装，乘坐各种华丽车辆，如今流落森林，你为什么不发怒？
“双臂阿周那比得上千臂阿周那（作武王）。……婆罗多后裔啊！看到这位不应受苦而应享福的普利塔之子流落森林，你怎么不发怒？……
“俗话说，世上没有不发怒的刹帝利，而今天我在你这位刹帝利身上看到不是这样。普利塔之子啊！一个刹帝利在必要的时候不显示威力，一切众生就会永远鄙视他。”
（坚战回答大意是：行为正常的人应该摒弃愤怒，宽容的人享受更高的世界——这时，怖军开始说了：）
“包括斯楞遮耶族在内的所有亲戚都愿意讨你欢喜，只有我和向山之母（德罗波蒂）非常气愤。……
“你既然像婆罗门一样慈悲，为什么要出生为刹帝利？生为刹帝利种姓的人通常心地坚硬。……
“人中之虎啊！你有智慧，有勇气，有学问，出身高贵，为什么该做的事不做，坐在这儿，像一条懒蛇？……
“兄长啊！一个人一味守法，因守法而变得软弱，法和利都会脱离他，就像快乐和痛苦脱离死人。”
（坚战说“你们就等着吧，幸福时刻会来临的”，最后被逼得没办法，说：）
“怖军啊！想到车夫之子迦尔纳武艺娴熟，胜过一切弓箭手，我就睡不着觉。”
“ 听到这些话，怖军怒不可遏，但又感到害怕和失望，什么话也不说了。”
坚战是人也是国王。他对开战的恐惧包含了责任感。般度五子很团结，也会有尖锐的冲突——书里讲得很真实。
《摩诃婆罗多》精校中译3.28-37，摘要如下：
“一天黄昏时分，在林中忍受忧伤和痛苦的般度五子和黑公主一起坐着闲谈。黑公主美丽可爱，聪明睿智，忠于丈夫。她对法王坚战说道∶
“……看到怖军过去身穿各种精美服装，乘坐各种华丽车辆，如今流落森林，你为什么不发怒？
“双臂阿周那比得上千臂阿周那（作武王）。……婆罗多后裔啊！看到这位不应受苦而应享福的普利塔之子流落森林，你怎么不发怒？……
“俗话说，世上没有不发怒的刹帝利，而今天我在你这位刹帝利身上看到不是这样。普利塔之子啊！一个刹帝利在必要的时候不显示威力，一切众生就会永远鄙视他。”
（坚战回答大意是：行为正常的人应该摒弃愤怒，宽容的人享受更高的世界——这时，怖军开始说了：）
“包括斯楞遮耶族在内的所有亲戚都愿意讨你欢喜，只有我和向山之母（德罗波蒂）非常气愤。……
“你既然像婆罗门一样慈悲，为什么要出生为刹帝利？生为刹帝利种姓的人通常心地坚硬。……
“人中之虎啊！你有智慧，有勇气，有学问，出身高贵，为什么该做的事不做，坐在这儿，像一条懒蛇？……
“兄长啊！一个人一味守法，因守法而变得软弱，法和利都会脱离他，就像快乐和痛苦脱离死人。”
（坚战说“你们就等着吧，幸福时刻会来临的”，最后被逼得没办法，说：）
“怖军啊！想到车夫之子迦尔纳武艺娴熟，胜过一切弓箭手，我就睡不着觉。”
“ 听到这些话，怖军怒不可遏，但又感到害怕和失望，什么话也不说了。”
智慧法语580：我们头跟手你能不能分得出到底谁触谁？
法华论坛
智慧法语580：
我们头跟手你能不能分得出到底谁触谁？
#大光明藏中谁非谁[超话]##大佛顶首楞严经[超话]##遇见艺术##瑜伽##读书##推文##好书推荐##不可辜负的美食##健身##运动就是坚持#
刚刚剃度的出家人，每天早晨要摩着头念四句话：守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情。无益之苦当远离，如是行者得度世。
此摩所知，谁为能触？能为在手？为复在头：跟前面的眼看色、耳闻声、舌尝味相比，它有个自他之别。佛在这里换一种口味，变成自己触自己，这样就把我们心也调得更细。注意，尝性、见性、闻性，统统包含触性；那么尝性、闻性、见性在触中还有各自的特性。尝性跟见性一样不一样啊？（不一样）。但它们都是触性，一样不一样？（一样）。所以触性是六根的普遍性，这里的身触包括身上的六根都在内。若在于手，头则无知，云何成触：如果能触的这个东西属于手，那个所触的是头，按照小乘法，这个头应该是无知——比如触这个桌子，桌子是所触，手是能触——这里头变成所触，所触应该是无知的。若在于头，手则无用，云何名触：如果头是能触的话，我们还用手干什么？若各各有，则汝阿难，应有二身：如果头也是能触，手也是能触，那好了，这两个身应该有两个心，两个知。这是恒顺世间的心态，一个人只能有一个身，只能有一个心。人只能是我们在接触的时候，你一定是一个能一个所。若头与手，一触所生，则手与头，当为一体。若一体者，触则无成：如果头与手两者是共一个能触——「一触所生」是共一个能触，那头与手是不是一个东西？就变成一体，那还有没有能与所了？（没有）。触就不能成立。若二体者，触谁为在：如果说我们这个头与手是明明白白的两个东西，都在那里触，触谁为在？也就是谁是能触啊？我们头跟手你能不能分得出到底谁触谁？因为能所必须是一个有知，一个无知，可是我们两个都有知。
法华论坛
智慧法语580：
我们头跟手你能不能分得出到底谁触谁？
#大光明藏中谁非谁[超话]##大佛顶首楞严经[超话]##遇见艺术##瑜伽##读书##推文##好书推荐##不可辜负的美食##健身##运动就是坚持#
刚刚剃度的出家人，每天早晨要摩着头念四句话：守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情。无益之苦当远离，如是行者得度世。
此摩所知，谁为能触？能为在手？为复在头：跟前面的眼看色、耳闻声、舌尝味相比，它有个自他之别。佛在这里换一种口味，变成自己触自己，这样就把我们心也调得更细。注意，尝性、见性、闻性，统统包含触性；那么尝性、闻性、见性在触中还有各自的特性。尝性跟见性一样不一样啊？（不一样）。但它们都是触性，一样不一样？（一样）。所以触性是六根的普遍性，这里的身触包括身上的六根都在内。若在于手，头则无知，云何成触：如果能触的这个东西属于手，那个所触的是头，按照小乘法，这个头应该是无知——比如触这个桌子，桌子是所触，手是能触——这里头变成所触，所触应该是无知的。若在于头，手则无用，云何名触：如果头是能触的话，我们还用手干什么？若各各有，则汝阿难，应有二身：如果头也是能触，手也是能触，那好了，这两个身应该有两个心，两个知。这是恒顺世间的心态，一个人只能有一个身，只能有一个心。人只能是我们在接触的时候，你一定是一个能一个所。若头与手，一触所生，则手与头，当为一体。若一体者，触则无成：如果头与手两者是共一个能触——「一触所生」是共一个能触，那头与手是不是一个东西？就变成一体，那还有没有能与所了？（没有）。触就不能成立。若二体者，触谁为在：如果说我们这个头与手是明明白白的两个东西，都在那里触，触谁为在？也就是谁是能触啊？我们头跟手你能不能分得出到底谁触谁？因为能所必须是一个有知，一个无知，可是我们两个都有知。
https://t.cn/A6Sll6wP[星星][星星][星星][半星]，#国庆档影评大赛# #国庆看电影# 在这个市场表现一般的2022国庆档，只有《万里归途》一个赢家，没有竞争对手，几乎是观众的首选且唯一选择，这样的成功，其实并不太值得开心。不是百花齐放的赛道，哪有观众喝彩。
电影的质量还过得去，饶晓志导演拍主旋律题材，有一定底线，就是尽量回归电影本身，用人物情感去带动故事发展，这与他之前的作品是一脉相承的，外交官也是凡人，也可以像《无名之辈》里的小人物那样刻画，这样拍出来的情感反而更容易打动人。
这其中离不开张译的精彩演绎，片中他的角色，包含外交官、朋友、丈夫、父亲等多种身份，每种身份所附带的情感都在角色上有所体现，两场俄罗斯轮盘游戏，精准展现自身演技，将影片情绪推到高点，也为角色迎来高光时刻。可以说，张译的表演成为本片的一大看点。
如果没有张译这样能独立发光的表演，影片存在的问题可能会很明显。反派动机让人难以理解，放了又拦逻辑上不是那么说得过去，故事推进依靠太多巧合，很多无用的剧情显得在浪费时间，或许影片剪掉半个小时节奏会更加好。
王俊凯作为年轻演员，与片中稚嫩的外交新人正好有一些共通的地方，表演无太大硬伤，尚且说得过去，他能给电影带来很多关注度，怎么看都是一件好事。万茜的戏份虽不多，但角色很重要，张译角色身上的很多情感和行为动机都从这里而来。
电影不能只是自我感动，能拿到国际上大放异彩才是真正的好。恰巧韩国前段时间有《摩加迪沙》，一比较差距就出来了，不只是两部电影的差距，也是两种电影文化，两个赛道的差距。
电影的质量还过得去，饶晓志导演拍主旋律题材，有一定底线，就是尽量回归电影本身，用人物情感去带动故事发展，这与他之前的作品是一脉相承的，外交官也是凡人，也可以像《无名之辈》里的小人物那样刻画，这样拍出来的情感反而更容易打动人。
这其中离不开张译的精彩演绎，片中他的角色，包含外交官、朋友、丈夫、父亲等多种身份，每种身份所附带的情感都在角色上有所体现，两场俄罗斯轮盘游戏，精准展现自身演技，将影片情绪推到高点，也为角色迎来高光时刻。可以说，张译的表演成为本片的一大看点。
如果没有张译这样能独立发光的表演，影片存在的问题可能会很明显。反派动机让人难以理解，放了又拦逻辑上不是那么说得过去，故事推进依靠太多巧合，很多无用的剧情显得在浪费时间，或许影片剪掉半个小时节奏会更加好。
王俊凯作为年轻演员，与片中稚嫩的外交新人正好有一些共通的地方，表演无太大硬伤，尚且说得过去，他能给电影带来很多关注度，怎么看都是一件好事。万茜的戏份虽不多，但角色很重要，张译角色身上的很多情感和行为动机都从这里而来。
电影不能只是自我感动，能拿到国际上大放异彩才是真正的好。恰巧韩国前段时间有《摩加迪沙》，一比较差距就出来了，不只是两部电影的差距，也是两种电影文化，两个赛道的差距。
✋热门推荐