#每日一善[超话]##每日一善# #阳光信用#
三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
不注意这种因果
你会永远变成无情的植物
◎ 宣化上人
要是能持五戒十善,就能升到天上。“五戒”──杀、盗、淫、妄、酒。
不杀生是慈悲,不偷盗是义气,不邪淫是正人君子,不妄语是忠信的人,不饮酒是不乱来的人。杀生将来是宿殃短命报,偷盗将来是贫穷苦楚报,邪淫将来是雀鸽鸳鸯报──小鸟好高鹜远,贪邪淫就做了小鸟。
我时时跟你们讲,你们却不太注意。我也不怕麻烦,对你们再讲一遍。说什么呢?人不要杀生。因为一切众生在无量劫以来,和我是亲戚,或是朋友,或是父母祖先也不一定的。我们要是杀生的话,前生父母造了罪业,今生托生做牛做猪,我们杀了它们,等于间接杀了我们的父母是一样的。
再说偷盗,“己所不欲,勿施于人”,自己不愿意的事,不要加在别人身上;自己不欢喜的事,不要叫别人做。“不偷盗”,因为我们不愿别人偷我们的东西,我们首先就不要偷别人的东西或财物。
至于邪淫,在因果律上,凡是犯邪淫的罪,受的惩罚是很重。尤其夫妇不应该马马虎虎随随便便离婚,因为你结婚又离婚,在因果律上,人死后身体要分成两份。
因为你有两边的关系,所以用锯子从头顶锯到脚底,你结婚几次就要分开多少份。一个女人和一百个男人结婚,就分成一百份;一个男人与一百个女人结婚,也要分成一百份。一百个女人,一人分一块,分得零零碎碎。
分开有什么不好呢?分了再想把灵性聚集在一起,就很不容易了,这个机会是很不容易得到;得不到这个机会就永远性化灵残,与草木同朽,变成无情的植物。
因为你的本性分开了,不够做众生;就是做众生,你一个身体要做八万四千那么多蚊虫。这个蚊虫又去做蚊虫,总也不知向后转,不会背尘合觉,在轮回里死了又生,生了又死。
所以“一失人身,万劫不复”,我们把人的身体失去了,在几万个大劫后,也不容易恢复,再得到这个人身。
【编注】恭录自《居士基本守则》(宣化上人讲述)
你会永远变成无情的植物
◎ 宣化上人
要是能持五戒十善,就能升到天上。“五戒”──杀、盗、淫、妄、酒。
不杀生是慈悲,不偷盗是义气,不邪淫是正人君子,不妄语是忠信的人,不饮酒是不乱来的人。杀生将来是宿殃短命报,偷盗将来是贫穷苦楚报,邪淫将来是雀鸽鸳鸯报──小鸟好高鹜远,贪邪淫就做了小鸟。
我时时跟你们讲,你们却不太注意。我也不怕麻烦,对你们再讲一遍。说什么呢?人不要杀生。因为一切众生在无量劫以来,和我是亲戚,或是朋友,或是父母祖先也不一定的。我们要是杀生的话,前生父母造了罪业,今生托生做牛做猪,我们杀了它们,等于间接杀了我们的父母是一样的。
再说偷盗,“己所不欲,勿施于人”,自己不愿意的事,不要加在别人身上;自己不欢喜的事,不要叫别人做。“不偷盗”,因为我们不愿别人偷我们的东西,我们首先就不要偷别人的东西或财物。
至于邪淫,在因果律上,凡是犯邪淫的罪,受的惩罚是很重。尤其夫妇不应该马马虎虎随随便便离婚,因为你结婚又离婚,在因果律上,人死后身体要分成两份。
因为你有两边的关系,所以用锯子从头顶锯到脚底,你结婚几次就要分开多少份。一个女人和一百个男人结婚,就分成一百份;一个男人与一百个女人结婚,也要分成一百份。一百个女人,一人分一块,分得零零碎碎。
分开有什么不好呢?分了再想把灵性聚集在一起,就很不容易了,这个机会是很不容易得到;得不到这个机会就永远性化灵残,与草木同朽,变成无情的植物。
因为你的本性分开了,不够做众生;就是做众生,你一个身体要做八万四千那么多蚊虫。这个蚊虫又去做蚊虫,总也不知向后转,不会背尘合觉,在轮回里死了又生,生了又死。
所以“一失人身,万劫不复”,我们把人的身体失去了,在几万个大劫后,也不容易恢复,再得到这个人身。
【编注】恭录自《居士基本守则》(宣化上人讲述)
有女生总想自己的男朋友能做到她心中的白马王子的样子,但凡对方有一点没做到,她就为此而生气,用生气的方式来要求对方改变。 比如,女生想让男朋友陪她逛街,男朋友不想去,女生就发火:“好不容易周末你都不陪我逛街,你看看别人的男朋友,你再看看你!” 这么说你男朋友只会想“别人的男朋友好你去找别人的男朋友啊。” 当你因为男朋友不想做你提出的要求而生气时,不如想想,你有做到男友心中”理想女神“的样子吗?如果你也做不到,就不要再用自己的思维去要求对方。 不管在亲密关系中还是平时为人处世时:己所不欲勿施于人。
✋热门推荐