净土法门者，乃如来普度众生，最圆顿直捷广大简易之法门也。何以言之。以一切法门，皆须断尽见思二惑，方了生死。而断见惑如断四十里流，况思惑乎。断见惑，即证初果。若约圆教，则是初信。断思惑尽，即证四果。圆教即是七信。初果初信，尚有生死。四果七信，方能了脱。而天台智者大师，示居五品。虽则所悟与佛同俦，圆伏五住烦恼，而见惑尚未曾断。然大师本地，实不可测。而临终只说登五品者，深虑末世不致力于断惑证真，唯以明心见性为究竟也。
夫明心见性，乃大彻大悟也。若最上上根，即悟即证，则可即了。否则纵悉知未来如圆泽者，尚不免重复受生耳。至于五祖戒再作东坡，草堂清复为鲁公，尚未至甚。而海印信为朱防御女，已属不堪。雁荡僧为秦桧，则诚堪怜悯矣。
甚矣，自力断惑证真了生脱死之难也。如来一代所说通途修证教理，虽法门种种不一，绝无具足惑业，能了生死者。唯净土一门，但具真信切愿，以至诚心，持佛名号，求生西方。无论惑业之厚薄，工夫之浅深，皆于临终，仗佛慈力，带业往生。既往生已，即已超凡入圣，了生脱死。从兹渐次进修，即得亲证无生，以至圆满佛果耳。此如来悲愍劣机众生，普令现生顿出轮回之特别法门也。
-《印光法师文钞》
夫明心见性，乃大彻大悟也。若最上上根，即悟即证，则可即了。否则纵悉知未来如圆泽者，尚不免重复受生耳。至于五祖戒再作东坡，草堂清复为鲁公，尚未至甚。而海印信为朱防御女，已属不堪。雁荡僧为秦桧，则诚堪怜悯矣。
甚矣，自力断惑证真了生脱死之难也。如来一代所说通途修证教理，虽法门种种不一，绝无具足惑业，能了生死者。唯净土一门，但具真信切愿，以至诚心，持佛名号，求生西方。无论惑业之厚薄，工夫之浅深，皆于临终，仗佛慈力，带业往生。既往生已，即已超凡入圣，了生脱死。从兹渐次进修，即得亲证无生，以至圆满佛果耳。此如来悲愍劣机众生，普令现生顿出轮回之特别法门也。
-《印光法师文钞》
2022/10/24星期一#生活纪实##日记##昨夜今晨篇#
荏染柔木，君子树之。十年树木，百年树人。君子似树，年年幼长，成才之时，高大柔美。
往来行言，心焉数之。往往来来，熙熙攘攘，言行举止，一一察见，数之存之。
蛇蛇硕言，出自口矣，言出其口，人之常情，不思不虑，蛇蛇粗语，
巧言如簧，颜之厚矣。巧言固颜厚，老子有云，少则得，多则惑。柔弱胜刚强。有巧言者，故有所失，失者，颜也。此文化之推论。
有巧言者，有颜薄乎？
是以圣人抱一以天下式。抱一者，专注也，无杂思，无它染。
天地之大也，人犹有所憾。抱一而失多，失多者，遗憾也。人之生至求其一，至高其一，一者，抱一而合一。失多之憾无困于人也。人之智也。
好德者，好色乎？
四十而知恶，隐恶而扬善。
四十不惑，
天行健，君子以自强不息；地时坤，君子以厚德载物。 https://t.cn/R2WxuoH
荏染柔木，君子树之。十年树木，百年树人。君子似树，年年幼长，成才之时，高大柔美。
往来行言，心焉数之。往往来来，熙熙攘攘，言行举止，一一察见，数之存之。
蛇蛇硕言，出自口矣，言出其口，人之常情，不思不虑，蛇蛇粗语，
巧言如簧，颜之厚矣。巧言固颜厚，老子有云，少则得，多则惑。柔弱胜刚强。有巧言者，故有所失，失者，颜也。此文化之推论。
有巧言者，有颜薄乎？
是以圣人抱一以天下式。抱一者，专注也，无杂思，无它染。
天地之大也，人犹有所憾。抱一而失多，失多者，遗憾也。人之生至求其一，至高其一，一者，抱一而合一。失多之憾无困于人也。人之智也。
好德者，好色乎？
四十而知恶，隐恶而扬善。
四十不惑，
天行健，君子以自强不息；地时坤，君子以厚德载物。 https://t.cn/R2WxuoH
如意宝轮王陀罗尼
（出大藏能字函）
如意心陀罗尼经，以观自在菩萨欲令众生随意所求，遂白于佛。佛即许之。菩萨曰：持明咒者，雨妙珍宝，犹如意树，生如意宝珠，众生所求，应念果遂。树，表本觉智。如意珠宝，表始觉智。陀罗尼，是所持之境。轮者有展转义、摧碎义，谓诵者秘密之法转于我心，摧碎我惑，而得境智一心，如意所求，说法利生，化道无穷。又智空境寂，即真谛。字字从此流出，如如意珠雨一切宝，即俗谛。真俗双亡而复双照，亡照同时，圆融无碍，即中谛。三谛圆妙。如意性宝自然明矣。
南無佛馱耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。南無觀自在菩薩摩訶薩。具大悲心者。怛侄他。唵。斫羯囉伐底。震多末尼。摩訶钵蹬謎。嚕嚕嚕嚕。底瑟吒。篅囉阿羯利。沙夜吽。發莎訶（此根本呪）。唵。钵蹋摩。震多末尼。篅攞吽（此大心呪）。唵跋喇陀。钵亶謎吽（此随心呪）。
尔时菩萨说此咒已，六种震动，凡魔宫殿皆悉焰起，即大惊怖，诸恶众生颠坠，受苦者生天，天雨宝华，及宝庄严，奏天伎乐，广陈供养。如来亦赞菩萨，或求现报，或禳灾星恶殃，或忏五逆重罪，或保诸病，水火风雨，王难盗贼、冤鬼恶梦，兵戈恶兽、种种诸难。但一心受持此咒，皆得应念消灭。至命终时，即见弥陀观音，往生净土。
消灾吉祥神咒
（出藏之字函。消灾吉祥经）
经曰：佛在净居天告诸宿曜游空天众、二十八宿、十二宫神等。我今说娑罗王如来，所说炽盛光大威德陀罗尼、除灾难法。帝都国界，五星凌逼，罗睺彗孛、妖星照临，及人所属本命宫宿诸星宿位，或临帝座，及于分野，作诸障难。当立道场，依法克期，念此咒一百八遍，灾障即除。
曩谟三满哆。母馱喃。阿钵囉底。賀多舍。娑曩喃。怛姪他。唵。佉佉。佉呬。佉呬。吽吽。入嚩囉。入嚩囉。钵囉入嚩囉。钵囉入嚩囉。底瑟姹。底瑟姹。瑟致哩。瑟致哩。娑發吒。娑發吒。扇底迦。室哩曳。娑嚩訶。
灾从心招，还从心消。夙业所感，诸苦集身，曰灾。业障清净，事庆于心，曰吉祥。持此咒者，当具三观心，以空观消灾，假观会吉祥事，空假俱是一念，灾消吉至，同名法界，斯即中观。迷则吉即灾也。悟则灾即吉也。亦可约四教六即，思之可得。
功德宝山神咒
（此译莫详所出。又大藏说字函。密咒圆因往生集。
有此咒，名功德山陀罗尼。但译音异。期咒实同）
《密呪圓因往生集》（甘泉師子峯誘生寺出家承旨沙門智廣編集）引大集經云：若人誦此呪一遍。如禮大佛名經四萬五千四百遍。又如轉大藏經六十萬五千四百遍。造罪過十剎土，入阿鼻大地獄，（受罪劫盡更生，念此呪一遍，其罪皆得消滅不入地獄。）命終決定往生西方世界，得見阿彌陀佛，上品上生。（按大藏诸大集部未见。或别有大集经。未入藏者。未可知也。）
南無佛馱耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。唵悉帝護嚕嚕。悉都嚕。只利波。吉利婆。悉達哩。布嚕哩。娑婆訶。
工夫精勤曰功，功有所验曰德。志心诵者，功具三观，果显三德。如摩尼宝珠，体是圆净，法身德也。光徹表里，般若德也。如山产物，解脱德也。即咒即心俱是三德。山能产宝，心能现物，法性之山，功德圆具。持此咒者，性宝财物，随愿所求。
佛母准提神咒
（出藏莫字函。准提经。）
稽首皈依蘇悉帝 头面頂禮七俱胝
我今稱贊大準提 唯願慈悲垂加護
此龙树菩萨开咒偈也。初句皈依法宝，二句皈佛宝，三句皈僧宝，四句愿求加护。梵语苏悉地，此云善圆成，谓善能圆满一切愿心，善能成就一切事理也。头面顶，是能礼之人。七俱胝，是所礼之佛。梵语俱胝，此云百亿，谓准提佛母，与七百亿佛围绕也。梵语准提，或云尊那，或云尊弥，翻施为，谓宏誓住理，大智断惑，具诸因行施为故；又翻成就，谓从空出假，成就寂灭故。皈依、惟愿，即意业。头面顶，即身业。称赞即口业。若诵咒者，三业相应，一心莹净，而我智愿，与圣之智愿相应，则准提慈悲心，全摄我之身心，故曰垂加护。母者，法为诸佛所师，实智为母，权智为父，可见七俱胝佛，皆以准提三昧而证菩提，一切众生亦当持之。
准提经，如来在祇园，为四众八部围绕，世尊愍念末法薄福恶业众生，入准提三摩地，说过去七俱胝佛所说陀罗尼。
南無飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛姪他。唵。折戾主戾準提娑婆訶。
佛言，持此咒满九十万遍，能灭十恶五逆四重诸罪，乃至俗家不拣净秽，但志心诵，即增福寿消诸灾病。诵满四十九日，菩萨令二圣常随其人，或求智慧，或拒诸难，或求神通，或求无上菩提，但依法立坛，诵满一百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。
阿弥陀佛
（出大藏能字函）
如意心陀罗尼经，以观自在菩萨欲令众生随意所求，遂白于佛。佛即许之。菩萨曰：持明咒者，雨妙珍宝，犹如意树，生如意宝珠，众生所求，应念果遂。树，表本觉智。如意珠宝，表始觉智。陀罗尼，是所持之境。轮者有展转义、摧碎义，谓诵者秘密之法转于我心，摧碎我惑，而得境智一心，如意所求，说法利生，化道无穷。又智空境寂，即真谛。字字从此流出，如如意珠雨一切宝，即俗谛。真俗双亡而复双照，亡照同时，圆融无碍，即中谛。三谛圆妙。如意性宝自然明矣。
南無佛馱耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。南無觀自在菩薩摩訶薩。具大悲心者。怛侄他。唵。斫羯囉伐底。震多末尼。摩訶钵蹬謎。嚕嚕嚕嚕。底瑟吒。篅囉阿羯利。沙夜吽。發莎訶（此根本呪）。唵。钵蹋摩。震多末尼。篅攞吽（此大心呪）。唵跋喇陀。钵亶謎吽（此随心呪）。
尔时菩萨说此咒已，六种震动，凡魔宫殿皆悉焰起，即大惊怖，诸恶众生颠坠，受苦者生天，天雨宝华，及宝庄严，奏天伎乐，广陈供养。如来亦赞菩萨，或求现报，或禳灾星恶殃，或忏五逆重罪，或保诸病，水火风雨，王难盗贼、冤鬼恶梦，兵戈恶兽、种种诸难。但一心受持此咒，皆得应念消灭。至命终时，即见弥陀观音，往生净土。
消灾吉祥神咒
（出藏之字函。消灾吉祥经）
经曰：佛在净居天告诸宿曜游空天众、二十八宿、十二宫神等。我今说娑罗王如来，所说炽盛光大威德陀罗尼、除灾难法。帝都国界，五星凌逼，罗睺彗孛、妖星照临，及人所属本命宫宿诸星宿位，或临帝座，及于分野，作诸障难。当立道场，依法克期，念此咒一百八遍，灾障即除。
曩谟三满哆。母馱喃。阿钵囉底。賀多舍。娑曩喃。怛姪他。唵。佉佉。佉呬。佉呬。吽吽。入嚩囉。入嚩囉。钵囉入嚩囉。钵囉入嚩囉。底瑟姹。底瑟姹。瑟致哩。瑟致哩。娑發吒。娑發吒。扇底迦。室哩曳。娑嚩訶。
灾从心招，还从心消。夙业所感，诸苦集身，曰灾。业障清净，事庆于心，曰吉祥。持此咒者，当具三观心，以空观消灾，假观会吉祥事，空假俱是一念，灾消吉至，同名法界，斯即中观。迷则吉即灾也。悟则灾即吉也。亦可约四教六即，思之可得。
功德宝山神咒
（此译莫详所出。又大藏说字函。密咒圆因往生集。
有此咒，名功德山陀罗尼。但译音异。期咒实同）
《密呪圓因往生集》（甘泉師子峯誘生寺出家承旨沙門智廣編集）引大集經云：若人誦此呪一遍。如禮大佛名經四萬五千四百遍。又如轉大藏經六十萬五千四百遍。造罪過十剎土，入阿鼻大地獄，（受罪劫盡更生，念此呪一遍，其罪皆得消滅不入地獄。）命終決定往生西方世界，得見阿彌陀佛，上品上生。（按大藏诸大集部未见。或别有大集经。未入藏者。未可知也。）
南無佛馱耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。唵悉帝護嚕嚕。悉都嚕。只利波。吉利婆。悉達哩。布嚕哩。娑婆訶。
工夫精勤曰功，功有所验曰德。志心诵者，功具三观，果显三德。如摩尼宝珠，体是圆净，法身德也。光徹表里，般若德也。如山产物，解脱德也。即咒即心俱是三德。山能产宝，心能现物，法性之山，功德圆具。持此咒者，性宝财物，随愿所求。
佛母准提神咒
（出藏莫字函。准提经。）
稽首皈依蘇悉帝 头面頂禮七俱胝
我今稱贊大準提 唯願慈悲垂加護
此龙树菩萨开咒偈也。初句皈依法宝，二句皈佛宝，三句皈僧宝，四句愿求加护。梵语苏悉地，此云善圆成，谓善能圆满一切愿心，善能成就一切事理也。头面顶，是能礼之人。七俱胝，是所礼之佛。梵语俱胝，此云百亿，谓准提佛母，与七百亿佛围绕也。梵语准提，或云尊那，或云尊弥，翻施为，谓宏誓住理，大智断惑，具诸因行施为故；又翻成就，谓从空出假，成就寂灭故。皈依、惟愿，即意业。头面顶，即身业。称赞即口业。若诵咒者，三业相应，一心莹净，而我智愿，与圣之智愿相应，则准提慈悲心，全摄我之身心，故曰垂加护。母者，法为诸佛所师，实智为母，权智为父，可见七俱胝佛，皆以准提三昧而证菩提，一切众生亦当持之。
准提经，如来在祇园，为四众八部围绕，世尊愍念末法薄福恶业众生，入准提三摩地，说过去七俱胝佛所说陀罗尼。
南無飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛姪他。唵。折戾主戾準提娑婆訶。
佛言，持此咒满九十万遍，能灭十恶五逆四重诸罪，乃至俗家不拣净秽，但志心诵，即增福寿消诸灾病。诵满四十九日，菩萨令二圣常随其人，或求智慧，或拒诸难，或求神通，或求无上菩提，但依法立坛，诵满一百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。
阿弥陀佛
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