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【没有界限的爱,会变成一种伤害】
爱会带来伤害,这是许多人无法理解的一个事实。
在依赖情感纽带所建立起来的亲密关系中,或明或暗的伤害并不罕见。更常见的情况是,施加伤害的人认为自己没错,受到伤害的人反而要去寻找自责的理由,哪怕是本应亲密无间的母女之间,也会出现这种情况。
那么问题出在哪里?
从业20多年的心理咨询师布兰达·史蒂芬斯通过这本书分享多年临床经验,讲述真实的案例和切实可行的疗愈方法,帮助有疗愈需求的人一步步走出情感沼泽,重建健康的亲密关系。让改变从理解开始,带领读者勇敢迈出实现自我蜕变的第一步。
学会守住属于自己的情感界限,让我们在爱的相互守望中,变得独立与自信!
【没有界限的爱,会变成一种伤害】
爱会带来伤害,这是许多人无法理解的一个事实。
在依赖情感纽带所建立起来的亲密关系中,或明或暗的伤害并不罕见。更常见的情况是,施加伤害的人认为自己没错,受到伤害的人反而要去寻找自责的理由,哪怕是本应亲密无间的母女之间,也会出现这种情况。
那么问题出在哪里?
从业20多年的心理咨询师布兰达·史蒂芬斯通过这本书分享多年临床经验,讲述真实的案例和切实可行的疗愈方法,帮助有疗愈需求的人一步步走出情感沼泽,重建健康的亲密关系。让改变从理解开始,带领读者勇敢迈出实现自我蜕变的第一步。
学会守住属于自己的情感界限,让我们在爱的相互守望中,变得独立与自信!
死缠烂打不一定就是不能挽回,很多人他其实吃死缠烂打那一套。她需要你的死缠烂打来不断的自我证明,自我满足。已获得足够的安全感。 但是大多数人面对死缠烂打的时候,并不会带入一种想法就是这个人爱我才会这样。他们会觉得你就是占有欲爆棚的纠缠,你目的不单纯,动机很恶劣。所以死缠烂打的行为如果用错了对象,就会得到完全不同的结果。当然我也清楚,我做了那么多年咨询太明白了分手就是一次完整的被否定的过程,我们很难去控制自己不去死缠烂打。只是这事情其实也有个度,把握好了或许更容易推进关系。不断的认错,下保证,甚至写保证书。其实能到分手这一步,对方给过你的机会估计她们自己都数不清楚了。 给过无数次机会你还犯,信任感打破了完全失望了。所以你的保证再来一次对方还是不会信的 。既然不会信那你就不要从“你的改正”这个角度去下手解决了。 大概率没用 。 另辟蹊径吧。#怎么挽回前男友前任异地恋异国恋婚姻家庭#
庄子说人身上有“八疵四患”,您有吗?
一、八疵
所谓“八疵”,是指人的八种毛病,内容有:
不是自己工作范围内的事却要去管,叫做包揽;
没有人理会却要进言,叫做逞舌;
揣摩别人的心意来说话,叫做谄媚;
不分辨是非就说话,叫做阿谀;
喜欢说别人的坏话,叫做谗言;
挑拨朋友,离间亲人,叫做贼害;
称赞出于狡诈虚伪,借此诋毁别人,叫做邪恶;
不分辨善恶,两边都讨好,暗中获取自己的利益,叫做阴险。
这八种毛病中,除了包揽与阴险之外,其余六种都与“说话”有关,可见口舌是非多。人若管不好自己的一张嘴,还能谈什么人生价值观?
孔子认为“刚毅木讷,近仁”,其中强调“木讷”(即说话谨慎,好像口才很差似的),与庄子所见略同。因此,修养的第一步,就是每当自己要张口说话时,都要先反省自己有无“逞舌、谄媚、阿谀、谗言、贼害、邪恶”的嫌疑,即要先检讨自己的心术是否正直。
渔父在讲完这“八疵”之后,加上一句结语,他说:“这八种毛病,对外会扰乱别人,对内会伤害自己,君子不与这样的人做朋友,明君不用这样的人做臣子。”
二、四患
何谓“四患”?是指处事时的四种祸患,内容包括:
喜欢办理大事,改变常理常情,以此谋求功名,叫做放肆;
仗恃聪明而擅自行事,侵害别人而师心自用,叫做贪婪;
有了过错却不肯改正,听人劝谏则变本加厉,叫做固执;
别人与自己意见相同就认可,与自己意见不同但是正确的也说是错的,叫做傲慢。
“放肆、贪婪、固执、傲慢”这四患,其根源都是以自我中心与自我膨胀。天主教在中世纪时有“七宗罪”之说,所指为“骄傲、贪财、贪吃、好色、愤怒、嫉、懒惰”,这些“死罪”的根源也是盲目的自我观念,为了自己的需求而不顾别人的权益,甚至不惜把自己的快乐建立在别人的痛苦上。
若想消减这“八疵四患”的困扰,又该从何处入手呢?渔父的建议是:“有人害怕影子,厌恶足迹,想要摆脱而逃跑,跑得越多足迹也越多,跑得再快影子也不离身,他自以为速度太慢,因此快跑不停,最后力竭而死。实在太愚笨了。他不知道处于阴暗就可以让影子消失,处于静止就可以让足迹不见。”
世间纷纷扰扰,若想取得富贵,恐怕难以避免上述的种种描述,直到陷入“八疵四患”的困扰中。那么,何不稍安勿躁,静下来倾听并且琢磨庄子的建议。#闻道行道# #道教知识# #道教知识[超话]# #崂山太清宫# #修行[超话]#
一、八疵
所谓“八疵”,是指人的八种毛病,内容有:
不是自己工作范围内的事却要去管,叫做包揽;
没有人理会却要进言,叫做逞舌;
揣摩别人的心意来说话,叫做谄媚;
不分辨是非就说话,叫做阿谀;
喜欢说别人的坏话,叫做谗言;
挑拨朋友,离间亲人,叫做贼害;
称赞出于狡诈虚伪,借此诋毁别人,叫做邪恶;
不分辨善恶,两边都讨好,暗中获取自己的利益,叫做阴险。
这八种毛病中,除了包揽与阴险之外,其余六种都与“说话”有关,可见口舌是非多。人若管不好自己的一张嘴,还能谈什么人生价值观?
孔子认为“刚毅木讷,近仁”,其中强调“木讷”(即说话谨慎,好像口才很差似的),与庄子所见略同。因此,修养的第一步,就是每当自己要张口说话时,都要先反省自己有无“逞舌、谄媚、阿谀、谗言、贼害、邪恶”的嫌疑,即要先检讨自己的心术是否正直。
渔父在讲完这“八疵”之后,加上一句结语,他说:“这八种毛病,对外会扰乱别人,对内会伤害自己,君子不与这样的人做朋友,明君不用这样的人做臣子。”
二、四患
何谓“四患”?是指处事时的四种祸患,内容包括:
喜欢办理大事,改变常理常情,以此谋求功名,叫做放肆;
仗恃聪明而擅自行事,侵害别人而师心自用,叫做贪婪;
有了过错却不肯改正,听人劝谏则变本加厉,叫做固执;
别人与自己意见相同就认可,与自己意见不同但是正确的也说是错的,叫做傲慢。
“放肆、贪婪、固执、傲慢”这四患,其根源都是以自我中心与自我膨胀。天主教在中世纪时有“七宗罪”之说,所指为“骄傲、贪财、贪吃、好色、愤怒、嫉、懒惰”,这些“死罪”的根源也是盲目的自我观念,为了自己的需求而不顾别人的权益,甚至不惜把自己的快乐建立在别人的痛苦上。
若想消减这“八疵四患”的困扰,又该从何处入手呢?渔父的建议是:“有人害怕影子,厌恶足迹,想要摆脱而逃跑,跑得越多足迹也越多,跑得再快影子也不离身,他自以为速度太慢,因此快跑不停,最后力竭而死。实在太愚笨了。他不知道处于阴暗就可以让影子消失,处于静止就可以让足迹不见。”
世间纷纷扰扰,若想取得富贵,恐怕难以避免上述的种种描述,直到陷入“八疵四患”的困扰中。那么,何不稍安勿躁,静下来倾听并且琢磨庄子的建议。#闻道行道# #道教知识# #道教知识[超话]# #崂山太清宫# #修行[超话]#
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