夜郎自大中的夜郎国
夜郎国是中国西南地区由少数民族的先民建立的第一个国家，夏商时属百濮地。百濮一般指濮族，是先秦时期分布在长江上游地区的族群，居楚国之西南，即今云南、贵州、四川南部、重庆南部等地。《国语·郑语》云：“楚鼢冒始启濮。”《史记正义》载: "濮在楚西南。"夜郎成名问世是在战国时期楚襄王（公元前298年一前262年）派将军庄跃溯沉水，出且兰（今贵州省福泉市）以伐夜郎王。且兰既克，夜郎又降，这时人们方知西南有一夜郎国。夜郎国被中原政权记述的历史大致起于战国，汉武帝时汉廷派唐蒙通夜郎。西汉成帝和平年间夜郎王兴同胁迫周边22邑反叛汉王朝，最终被汉朝牂柯太守陈立所杀，夜郎国也随之被灭，国祚为300年。
根据彝族的传说可知夜郎国历经武米夜郎、洛举夜郎、撒骂夜郎、金竹夜郎4个朝代，武米历史时期又分为夜郎、采默、多同、兴和苏阿纳4个历史阶段。夜郎时期夜郎国只是一个较强大的奴隶制君长国，从国王采默即位开始以夜郎为首，四周的小国建立起联盟，并与周朝建立联系。采默夜郎统治的联盟有5个成员国，多同夜郎统治的联盟有6个成员国，兴夜郎统治的联盟有10个成员国，其中有7个归其直接统治。苏阿纳夜郎统治的联盟有9个成员国，苏阿纳之后夜郎盟长转移到佐洛举部落，是为洛举夜郎。洛举夜郎曾经统治10个方国，但这一代夜郎王朝在首领佐洛举死后就断了香火。来自于武部分支的撒骂继任盟主建立撒骂夜郎，撒骂夜郎曾经非常强大，但频繁的战争消耗这个王朝的实力。它统治下的句町部的幕帕汝舍磨部逐渐强大起来，首领金竹于是掌握夜郎的军政大权，成为夜郎盟主建立金竹夜郎。
金竹夜郎统治时期是夜郎国有史以来最强盛的时期，也是夜郎国向封建社会过渡的时期。金竹夜郎的最后一代国王不明智地惹怒汉王朝，引来国破家亡的大祸，最终夜郎国存在于世300多年，遭灭国于西汉末期。夜郎奴隶制联盟有浓厚的军事性，为了共同的和各自的利益，各联盟国在夜郎国的指挥下作战。战事结束或夜郎国实力衰减时，一些盟国就可能脱离出去各自为政。当时那里的战争非常频繁，其中有关夜郎的战争最多。夜郎的最高统治集团由君、臣、师和匠组成，师有些像祭司，又有些像史官，负责讲解道理、规矩，记载历史事件和君的言行。君按照规矩发号施令，臣和匠按君的命令行事。臣主要管理行政和领兵征战，匠专管理经济事务、领导生产和建设，由此可见夜郎有一整套严密的经济、文化、政治和军事制度。
“夜郎自大”这句成语典出自《史记·西南夷列传》，该成语原指国土很小的夜郎国王自以为大，比喻人不自量力，妄自尊大。在句中作谓语、定语，含贬义。西汉·司马迁《史记·西南夷列传》记载：滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。东汉·班固《汉书·西南夷传》记载：滇王与汉使言：“汉孰与我大？”及夜郎侯亦然。各自以一州王，不知汉广大。
夜郎国是中国西南地区由少数民族的先民建立的第一个国家，夏商时属百濮地。百濮一般指濮族，是先秦时期分布在长江上游地区的族群，居楚国之西南，即今云南、贵州、四川南部、重庆南部等地。《国语·郑语》云：“楚鼢冒始启濮。”《史记正义》载: "濮在楚西南。"夜郎成名问世是在战国时期楚襄王（公元前298年一前262年）派将军庄跃溯沉水，出且兰（今贵州省福泉市）以伐夜郎王。且兰既克，夜郎又降，这时人们方知西南有一夜郎国。夜郎国被中原政权记述的历史大致起于战国，汉武帝时汉廷派唐蒙通夜郎。西汉成帝和平年间夜郎王兴同胁迫周边22邑反叛汉王朝，最终被汉朝牂柯太守陈立所杀，夜郎国也随之被灭，国祚为300年。
根据彝族的传说可知夜郎国历经武米夜郎、洛举夜郎、撒骂夜郎、金竹夜郎4个朝代，武米历史时期又分为夜郎、采默、多同、兴和苏阿纳4个历史阶段。夜郎时期夜郎国只是一个较强大的奴隶制君长国，从国王采默即位开始以夜郎为首，四周的小国建立起联盟，并与周朝建立联系。采默夜郎统治的联盟有5个成员国，多同夜郎统治的联盟有6个成员国，兴夜郎统治的联盟有10个成员国，其中有7个归其直接统治。苏阿纳夜郎统治的联盟有9个成员国，苏阿纳之后夜郎盟长转移到佐洛举部落，是为洛举夜郎。洛举夜郎曾经统治10个方国，但这一代夜郎王朝在首领佐洛举死后就断了香火。来自于武部分支的撒骂继任盟主建立撒骂夜郎，撒骂夜郎曾经非常强大，但频繁的战争消耗这个王朝的实力。它统治下的句町部的幕帕汝舍磨部逐渐强大起来，首领金竹于是掌握夜郎的军政大权，成为夜郎盟主建立金竹夜郎。
金竹夜郎统治时期是夜郎国有史以来最强盛的时期，也是夜郎国向封建社会过渡的时期。金竹夜郎的最后一代国王不明智地惹怒汉王朝，引来国破家亡的大祸，最终夜郎国存在于世300多年，遭灭国于西汉末期。夜郎奴隶制联盟有浓厚的军事性，为了共同的和各自的利益，各联盟国在夜郎国的指挥下作战。战事结束或夜郎国实力衰减时，一些盟国就可能脱离出去各自为政。当时那里的战争非常频繁，其中有关夜郎的战争最多。夜郎的最高统治集团由君、臣、师和匠组成，师有些像祭司，又有些像史官，负责讲解道理、规矩，记载历史事件和君的言行。君按照规矩发号施令，臣和匠按君的命令行事。臣主要管理行政和领兵征战，匠专管理经济事务、领导生产和建设，由此可见夜郎有一整套严密的经济、文化、政治和军事制度。
“夜郎自大”这句成语典出自《史记·西南夷列传》，该成语原指国土很小的夜郎国王自以为大，比喻人不自量力，妄自尊大。在句中作谓语、定语，含贬义。西汉·司马迁《史记·西南夷列传》记载：滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。东汉·班固《汉书·西南夷传》记载：滇王与汉使言：“汉孰与我大？”及夜郎侯亦然。各自以一州王，不知汉广大。
[微风]小宇易学笔记262
做治疗师一定不能太求“财”。
我这里说的治疗师包括医生以及各类心、灵疗愈师。就是治疗人们身、心、灵的从业人员。我有很多世都是做这个职业，很喜欢做帮助人的工作。
因为最近生病跟医院的医生接触比较多，很幸运我的主治医生和他的助手们，医德都很好，明确跟我说不收红包，以及会反对过度治疗和无效治疗。
在易学思维中，“财”的思维是五种思维中的一种，当“财”的思维为我们所用的时候，优点在于做事简单、直接、麻利，但当我们被“财”反噬的时候，就会过于急于求成，甚至为了私利不择手段。
治疗师做的工作都是人命关天的，一不留神造成的影响可能就很大，所以起心动念非常重要。
而且，做治疗师也不能太求结果。因为无论是身体的治疗还是心灵的治疗，都是需要时间的累积才能看到效果的，耐心必不可少，太急于求结果反而得不到结果。
做疗愈就是一个润物细无声的过程，时间越久，疗效越显著。
做治疗师一定不能太求“财”。
我这里说的治疗师包括医生以及各类心、灵疗愈师。就是治疗人们身、心、灵的从业人员。我有很多世都是做这个职业，很喜欢做帮助人的工作。
因为最近生病跟医院的医生接触比较多，很幸运我的主治医生和他的助手们，医德都很好，明确跟我说不收红包，以及会反对过度治疗和无效治疗。
在易学思维中，“财”的思维是五种思维中的一种，当“财”的思维为我们所用的时候，优点在于做事简单、直接、麻利，但当我们被“财”反噬的时候，就会过于急于求成，甚至为了私利不择手段。
治疗师做的工作都是人命关天的，一不留神造成的影响可能就很大，所以起心动念非常重要。
而且，做治疗师也不能太求结果。因为无论是身体的治疗还是心灵的治疗，都是需要时间的累积才能看到效果的，耐心必不可少，太急于求结果反而得不到结果。
做疗愈就是一个润物细无声的过程，时间越久，疗效越显著。
放弃其他经咒，专念阿弥陀佛，是否可以？
内学365 2022-09-24 09:52 发表于内蒙古
收录于合集#师父上人“學佛答問”210个
老 法 師 開 示
有些人来告诉我，他从前学佛，拜了很多的佛、很多的菩萨，念很多经咒，现在听说念阿弥陀佛好，阿弥陀佛他也念，他说：我要是专念阿弥陀佛，那些佛菩萨都不念了，他们会不会降罪于我？
我不念《普门品》了，观音菩萨会不会怪我？我有难的时候，观音菩萨不会救我了。我不念《药师经》了，我有病的时候，药师菩萨不保佑我了，天天担心这些。 这个念头就造无量无边的罪业，为什么？你根本瞧不起佛 菩 萨，认为佛 菩 萨跟现在做官一样，要送贿赂他才保佑你，你把他看成什么人？你这种看法、这种想法，你就是天大的 罪 业，你把诸 佛 菩 萨看作贪官污吏。自己天天在造极重的罪业，自己不晓得，还以为自己修行很如法，糟糕不糟糕！ 一切诸佛如来劝我们念阿弥陀佛，那些菩萨不劝我们念阿弥陀佛吗？我们念阿弥陀佛，那些菩萨会见怪吗？没有这个道理。一切诸菩萨成佛都要念佛求 生 净 土，你要不相信，你去读《华 严 经》，文殊普贤「十大愿王导归极乐」，华严会上四十一位法身大士，他为什么要到极乐世界？ 到极 乐 世 界 去 成 佛，菩萨会怪你吗？你真的念阿弥陀佛，菩萨鼓掌欢迎，好！赞叹都来不及了。世人真的愚痴，不解如来所说义，把佛平常在经典里面教诲完全错解了。 我们自己修行没有感应、没有成就，不怪自己，反而怪佛 菩 萨没有保佑，怪这个经 法不灵，你造这样的罪业，怎么不 堕 地 狱？这叫毁谤三宝，谤佛、谤法、谤僧。 所以一定要明了，能够回到这个法 门，回归到弥 陀 圣 号，这才得究竟圆满的解脱，真正得大自在。
——阿 弥 陀 经 疏 钞 演 义（第262集） 1984/12
内学365 2022-09-24 09:52 发表于内蒙古
收录于合集#师父上人“學佛答問”210个
老 法 師 開 示
有些人来告诉我，他从前学佛，拜了很多的佛、很多的菩萨，念很多经咒，现在听说念阿弥陀佛好，阿弥陀佛他也念，他说：我要是专念阿弥陀佛，那些佛菩萨都不念了，他们会不会降罪于我？
我不念《普门品》了，观音菩萨会不会怪我？我有难的时候，观音菩萨不会救我了。我不念《药师经》了，我有病的时候，药师菩萨不保佑我了，天天担心这些。 这个念头就造无量无边的罪业，为什么？你根本瞧不起佛 菩 萨，认为佛 菩 萨跟现在做官一样，要送贿赂他才保佑你，你把他看成什么人？你这种看法、这种想法，你就是天大的 罪 业，你把诸 佛 菩 萨看作贪官污吏。自己天天在造极重的罪业，自己不晓得，还以为自己修行很如法，糟糕不糟糕！ 一切诸佛如来劝我们念阿弥陀佛，那些菩萨不劝我们念阿弥陀佛吗？我们念阿弥陀佛，那些菩萨会见怪吗？没有这个道理。一切诸菩萨成佛都要念佛求 生 净 土，你要不相信，你去读《华 严 经》，文殊普贤「十大愿王导归极乐」，华严会上四十一位法身大士，他为什么要到极乐世界？ 到极 乐 世 界 去 成 佛，菩萨会怪你吗？你真的念阿弥陀佛，菩萨鼓掌欢迎，好！赞叹都来不及了。世人真的愚痴，不解如来所说义，把佛平常在经典里面教诲完全错解了。 我们自己修行没有感应、没有成就，不怪自己，反而怪佛 菩 萨没有保佑，怪这个经 法不灵，你造这样的罪业，怎么不 堕 地 狱？这叫毁谤三宝，谤佛、谤法、谤僧。 所以一定要明了，能够回到这个法 门，回归到弥 陀 圣 号，这才得究竟圆满的解脱，真正得大自在。
——阿 弥 陀 经 疏 钞 演 义（第262集） 1984/12
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