#人生如意[超话]#5 又三摩中诸善男子,坚凝正心,魔不得便,穷生类本,观彼幽清常扰动元,于分位中生计度者:解法同上,这里不再重复。
是人坠入四种颠倒不死矫乱,遍计虚论:这四种颠倒怎么叫「不死矫乱」呢?在佛住世时,有一种外道执著那个无想天叫不死天,他把能舍的这个心也舍掉,所以人就落入昏沉。虽然落入昏沉,他的定力也很深啊,他的福报跟广果天无二无别;但由于这是昏沉定,所以福报满了以后下地狱。那么外道把无想天作为不死天,因为无想天的人认为他那个果位就是成佛,永远不会有烦恼现前,不死了就是成佛了。那么这种外道他认为一生中不要随便回答人提出的问题,讲「也是也不是,也有也没有」。他把这个叫不矫乱,其实这才是真正的矫乱。下面我们分别来看这四种颠倒。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
是人坠入四种颠倒不死矫乱,遍计虚论:这四种颠倒怎么叫「不死矫乱」呢?在佛住世时,有一种外道执著那个无想天叫不死天,他把能舍的这个心也舍掉,所以人就落入昏沉。虽然落入昏沉,他的定力也很深啊,他的福报跟广果天无二无别;但由于这是昏沉定,所以福报满了以后下地狱。那么外道把无想天作为不死天,因为无想天的人认为他那个果位就是成佛,永远不会有烦恼现前,不死了就是成佛了。那么这种外道他认为一生中不要随便回答人提出的问题,讲「也是也不是,也有也没有」。他把这个叫不矫乱,其实这才是真正的矫乱。下面我们分别来看这四种颠倒。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
#佛教[超话]#5 又三摩中诸善男子,坚凝正心,魔不得便,穷生类本,观彼幽清常扰动元,于分位中生计度者:解法同上,这里不再重复。
是人坠入四种颠倒不死矫乱,遍计虚论:这四种颠倒怎么叫「不死矫乱」呢?在佛住世时,有一种外道执著那个无想天叫不死天,他把能舍的这个心也舍掉,所以人就落入昏沉。虽然落入昏沉,他的定力也很深啊,他的福报跟广果天无二无别;但由于这是昏沉定,所以福报满了以后下地狱。那么外道把无想天作为不死天,因为无想天的人认为他那个果位就是成佛,永远不会有烦恼现前,不死了就是成佛了。那么这种外道他认为一生中不要随便回答人提出的问题,讲「也是也不是,也有也没有」。他把这个叫不矫乱,其实这才是真正的矫乱。下面我们分别来看这四种颠倒。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
是人坠入四种颠倒不死矫乱,遍计虚论:这四种颠倒怎么叫「不死矫乱」呢?在佛住世时,有一种外道执著那个无想天叫不死天,他把能舍的这个心也舍掉,所以人就落入昏沉。虽然落入昏沉,他的定力也很深啊,他的福报跟广果天无二无别;但由于这是昏沉定,所以福报满了以后下地狱。那么外道把无想天作为不死天,因为无想天的人认为他那个果位就是成佛,永远不会有烦恼现前,不死了就是成佛了。那么这种外道他认为一生中不要随便回答人提出的问题,讲「也是也不是,也有也没有」。他把这个叫不矫乱,其实这才是真正的矫乱。下面我们分别来看这四种颠倒。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
#佛经[超话]##佛教[超话]#「天子!復有四事法,菩薩摩訶薩逮得不可思議善權方便之功德。 何等為四?一者、逮前世智慧功德。二者、其有無所依者、寒凍 者、苦者、苦痛者、愁憂者,若見是輩眾苦毒者,便發意踊躍欲救之,皆教令求佛道。三者、以諸法持佛意繫於一切,持前世久遠功 德福祐勸助 ,復持一切過去諸佛福祐功德勸助 ,皆令解脫憂苦,放赦去離,都持是功德奉上諸勤苦厄難者。四者、未曾發意不滿一切願;亦未曾發意漏脫使人不至道;亦未曾令一切不至道。如我心欲至道,道亦迎我心,如是智便迎於心,心便逮道智。持漚惒拘舍羅,於功德而增益,不於法界有所壞;於所可思議法,所學無有厭足;於諸功德亦不厭足,如是作諸功德倍復無厭足,不於心法有所亡 ,心於功德亦無所亡。常奉行於布 施 ,心清淨無所悕望 ;常奉持禁戒而不缺減;於忍辱力而不動轉;加於精進而不懈怠;於禪三昧而不亂;於智慧而不愚。常供養於一切而無所貪,以慈報恩而無所憂 ,思惟所生逮無所生,憂其所說法,憂欲令皆度脫。
「天子!菩薩行如是!其有知小福者,以漚惒拘舍羅所作無央數不可量。如是天子!菩薩於是一切法,逮得不可計智,於諸法無所不 知、無所不了。何以故?天子!一切法空、無想、不願。如是空不可計、心逮得不可計作小功德,持漚惒拘舍羅所作無央數不可量。 何以故?如是道不可量,心亦如是!如是行不可量,無邊際不可量法,隨無邊際不可量法,如是諸佛世尊道法,亦復無邊際不可量。
「復次天子!菩薩以漚惒拘舍羅於一切行皆悉過上,過上已隨一切 人所喜樂,布施者、所求者、說法者,以法而度脫之。
「復次天子!菩薩已如是者,逮得無央數不可計所行法,則於布施 、持戒、忍辱、精進 、一心、智慧皆悉具足。於勤苦人無有輕易之心;於戒無缺減,以戒有所長益;為一切人忍辱,若罵詈輕易者皆悉忍之;於精進合 會諸善德;於禪逮得諸定;於智慧無所罣礙。
「復次天子!菩薩以漚惒拘舍羅於弟子而現行,隨其法教化之,自於內無所悕望 ;於辟支佛而現行,以其法教化之,於其內無所悕望 。如是天子!菩薩以是四事法,得不可思議善權慧。」
#佛說道神足無極變化經卷第一##佛經##大藏經##佛教##佛說##菩薩##苦##空##布施###忍辱##精進##無所悕望##辟支佛##修行有用嗎##淡水##漁人碼頭##淡水魚市##海邊##疫情下的生活#
「天子!菩薩行如是!其有知小福者,以漚惒拘舍羅所作無央數不可量。如是天子!菩薩於是一切法,逮得不可計智,於諸法無所不 知、無所不了。何以故?天子!一切法空、無想、不願。如是空不可計、心逮得不可計作小功德,持漚惒拘舍羅所作無央數不可量。 何以故?如是道不可量,心亦如是!如是行不可量,無邊際不可量法,隨無邊際不可量法,如是諸佛世尊道法,亦復無邊際不可量。
「復次天子!菩薩以漚惒拘舍羅於一切行皆悉過上,過上已隨一切 人所喜樂,布施者、所求者、說法者,以法而度脫之。
「復次天子!菩薩已如是者,逮得無央數不可計所行法,則於布施 、持戒、忍辱、精進 、一心、智慧皆悉具足。於勤苦人無有輕易之心;於戒無缺減,以戒有所長益;為一切人忍辱,若罵詈輕易者皆悉忍之;於精進合 會諸善德;於禪逮得諸定;於智慧無所罣礙。
「復次天子!菩薩以漚惒拘舍羅於弟子而現行,隨其法教化之,自於內無所悕望 ;於辟支佛而現行,以其法教化之,於其內無所悕望 。如是天子!菩薩以是四事法,得不可思議善權慧。」
#佛說道神足無極變化經卷第一##佛經##大藏經##佛教##佛說##菩薩##苦##空##布施###忍辱##精進##無所悕望##辟支佛##修行有用嗎##淡水##漁人碼頭##淡水魚市##海邊##疫情下的生活#
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