残阳与我立黄昏
篝火问我粥可温，
飞蛾与我捻熄灯，
笔砚共我书半生，
孤月陪我夜已深，
往事与我把酒分，
春风拭我相思泪，
清梦与我恋前尘，
微风陪我顾星辰，
案几知我茶已冷，
归燕听我诉衷肠，
香烟解我心头梦，
素衣拘我言中泪，
孤影伴我独行路。

“人生如逆旅，我亦是行人。”

人生路上，有些人走着走着就远了，而有些人却走进了内心，相知相惜一辈子

淡淡的茶香飘起，悠悠的琴音奏响，清扬的笛声划过山林的寂静，犹如夜空中的点点星光。

静听《琴音茶语》，融心于琴，融心于茶，以琴动心，以茶动心。

慢慢的听，让身心整个打开。在这样的意境下尽情徜徉。古往今来，琴者多爱茶，茶者亦喜琴。

一曲琴音平生意，几缕茶香伴心知。琴音里品茶会多一份清雅，茶韵里抚琴会多一分感悟。

琴音茶语，这天地间最具清风般高逸灵性的两者相遇，那将会演绎出如何一种绝妙的神韵？巫娜与侯长青创作的《琴音茶语》，给出了完美的诠释。

琴音渺渺，一颗静心看透清凉世界；茶韵幽幽，半盏香茗观尽人生。行走在红尘深处，忘我于琴音茶韵，素心如简，淡定从容。

欢心脱俗是菖蒲

如今案头各类文房罗列，菖蒲，以清香绿意，澹泊素处，无趋颜媚俗之姿颇受人们喜爱。菖蒲四季皆绿，野逸素雅，具古代文人风骨。“忍寒苦，安淡泊，伍清泉，侣白石”作为菖蒲的精神象征，和梅兰竹菊四君子一样，所反映的恰恰是古代文人高洁的性情。把玩之余遥想古人情怀，令人生欢喜心，亦有脱俗意。

古代文人好师法于自然，而万物所带给他们的感动，最初，必定是源自于它们在自然状态下的神和韵。换句话说，只有自然界中的花草林木，其所现之形姿对文人产生了吸引，其所蕴之精神与高士形成了共鸣，古贤们才会将它邀入园内、伴于斋中、请至案上。

菖蒲性喜阴湿，养时多不见日。秋冬严冷，百草烂死，菖蒲却依旧『细如毛发绿毵毵，寂寞无人共岁寒』，纵便风饕雪虐，亦怆然独馨。寒瘦英姿，幽人赏其形也；凌霜傲骨，先贤取其志也。诚如君子修身，任困穷而浩气犹存，历寒苦而贞志不移也。

此君常生偏幽处，别开清寂之天，不嫌地僻；不作繁花之梦，所爱日长。不妆艳色，色艳邀人采；毋抹浓香，香浓引蝶忙。『独卧林泉，旷然自适，无利无营，少思寡欲，修身出世法也。』

宋人徐侨在其诗《咏拳石菖蒲》中这样写道『一尘不许渭幽雅，百草谁能并洁娟。日课苍头注新汲，要移林壑在庭前』，胸藏丘壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。徐侨视菖蒲为林壑，真乃坐地成神仙者也。

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江山本无主，闲者便是主人。汪曾祺小说《莱生小爷》主人公莱生终日生计无忧，养一只大绿鹦鹉，养花，但只养菖蒲，十来盆之多，每日就喂喂鹦鹉，伺弄下蒲草，也是神仙中人。陆游曾如此描述隐居生活的悠闲平静：『寒泉自换菖蒲水，活火闲煎橄榄茶。自是闲人足闲趣，本无心学野僧家』，诗人亲自为蒲石盆更换新汲的泉水，然后烹茶品茗，并自嘲说，这真是典型“闲人”才会享受的“闲趣”。如此不但能活动筋骨，还可怡情养性，何乐而不为也。