龙胆泻肝汤，中医界常用的清肝祛湿方，屡试不爽

龙胆泻肝汤为清热药，由龙胆草、黄芩、栀子、泽泻、木通、车前子、酒当归、生地黄、柴胡、炙甘草组成，具有清泻肝胆实火、清利肝胆湿热之用。

龙胆泻肝汤方中，龙胆草大苦大寒，既能泻肝胆实火，又能利肝胆湿热，泻火除湿，为君药。

黄芩、栀子苦寒泻火，燥湿清热，可增强君药泻火除湿之力，为臣药。

泽泻、木通、车前子渗湿泄热，导肝经湿热从水道而去。当归、生地养血滋阴，使邪去而阴血不伤；柴胡疏畅肝胆之气，与当归、生地相伍以适肝体阴用阳之性，并能引药归于肝胆之经，以上皆为佐药。

炙甘草调和诸药，护胃安中，为佐使药。

龙胆泻肝汤可用于治疗肝胆实火上炎证，改善头痛目赤、胁痛、口苦、耳聋、耳肿等症状；也可用于治疗肝经湿热下注证，改善阴肿、阴痒、筋痿、阴汗、小便淋浊、女性带下黄臭等症状。

需要注意的是，服药期间忌辛辣刺激性食物，也不可能同时服用滋补性中药。服药后大便次数增多且不成形者，应酌情减量。
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楼方舟#弹指一挥间，小心惹大火

抽完烟将烟蒂往地上随手一丢
这个小小的举动
却有着非常大的危害
一旦乱扔的烟蒂遇到可燃物质
极易导致火灾事故

杭州上城：乱丢烟头致绿化带起火
2022年8月5日11时52分，杭州消防指挥中心接到报警称：位于上城区望江新园一园旁围墙外的绿化带发生火灾，且有蔓延趋势，情况紧急，接警后，指挥中心立即调派近江消防站2车12人赶赴现场处置。

经过5分钟左右的救援，现场火势被成功扑灭。据周围居民介绍，此次火灾起火原因很有可能是楼上居民乱丢烟头导致。

每年因烟头引发的火灾不在少数，我们一起来看几个案例了解一下烟头的危害！

01 四川成都
2022年4月9日，四川省成都一大爷卧床吸烟不慎引燃被褥，导致起火烧家。所幸救援及时，未造成人员伤亡。

02 湖北仙桃
2022年5月18日，湖北省仙桃市某高层住宅小区发生火灾，据户主回忆，当天喝完酒后回到家在床上点了根烟，随后就迷迷糊糊睡着了。直到大量浓烟呛醒，才发现是烟头掉落在了床铺上。

小编提醒
全国因烟头而引发的火灾，每年都在1万起以上，仅次于用火不慎或者电器原因，烟头不熄灭，随意乱丢，是极易引燃易燃物，导致火灾的发生！

现如今，有许多市民消防意识淡薄，家中也并没有配备消防器材，以至于发生火灾时手边无工具处理，尤其是当前大部分家庭居住在高层住宅小区，一旦发生火灾，逃生施救困难。在此，小编温馨提醒广大市民，家庭里恰当的配备一些消防工具，可帮助市民在火灾发生时灭火逃生，有备无患。比如常用的灭火器（火灾刚开始时都是小火，就可将它及时扑灭。）独立式火灾报警器（确保遇有火情有提醒）楼方舟高楼逃生器（当火情无法控制时，有助于市民在遭遇火灾时从较高的楼层逃生）手电筒（可以帮助市民在遭遇火灾断电的情况下，找到逃生的方向）防烟面罩（可以预防有毒烟雾）等，以防出现火情时，能及时扑救或者逃生。

吸烟不仅严重威胁我们的身体健康，还是引起火灾事故的重要源头之一，1粒烟头可能引发30层楼的立体火灾，致使2000余公顷的草原过火，小小的疏忽也许会带来意想不到的巨大伤害，对消防员来说，相比救人于危难，他们更希望防患于未“燃”，为了自己与家人的安全也为了营造更美好的家园，请您尽快“熄”烟，不乱丢烟头，别让火灾出在“弹指间”。

#文学科普#
【荒诞派文学】

西方二十世纪的后现代主义文学重要的流派之一，主要是指戏剧创作。它采用荒诞的手法，表现了世界与人类生存的荒诞性。荒诞派戏剧于五十年代初诞生于法国巴黎，随后在欧美各国产生了广泛影响，统治西方剧坛长达二十年之久，七十年代初走向衰落。

【代表作家及作品】：
贝克特《等待戈多》(1952)、《美好的日子》(1961)
阿达莫夫的《一切人反对一切人》(1953)、《塔拉纳教授》(1953)、《大小手术》，
尤内斯库《秃头歌女》(1950)、《椅子》（1952），让·日奈（Jean Genet）的《女仆》(1947)、《阳台》(1956)、《黑人》(1958)
爱德华·阿尔比《谁害怕弗吉尼亚·沃尔夫》(1966)

【文学特征】
①反对戏剧传统，摒弃结构、语言、情节上的逻辑性、连贯性。
②常用象征、暗喻的方法表达主题。
③用轻松的喜剧形式表达严肃的悲剧主题

【艺术特点】

从辞源上来说“荒诞”一词来自拉丁文“聋的”，原本用来描写音乐上的不和谐。字典上注明它是“不合道理和常规,不调和的,不可理喻的,不合逻辑的”。在英语中,“荒诞”一词可简单解释为“荒谬可笑”。.

贝克特、尤奈斯库们的戏剧继承和发展了表现主义突出主观精神和手法荒诞的一面，又深受存在主义哲学的影响。他们不依靠高度清晰、逻辑严谨的说理来表达他们所意识到的人类处境的荒唐无稽。而荒诞派戏剧则放弃理性手段和推理思维，来表现他们所意识到的人类处境的毫无意义，他们凭本能和直觉而不凭自觉努力来解决矛盾。他们放弃了关于人类处境荒诞性的争论，而以具体的舞台形象直接表现存在的荒诞性。所以，在他们的戏剧舞台上常常出现光怪陆离，荒诞不经的场面，没有具体的情节，没有什么开场、高潮、结局，没有符合现实的人物，也没有明确的时间地点。剧中没有鲜明的、栩栩如生的人物性格，却充满了破碎的舞台形象，人们好象都成了神经病、瘦弱的老头、肮脏的流浪汉，他们只是机械重复动作和语言的“木偶”。比如《秃头歌女》中无数个工作、外貌均相同的勃比.华特森；全剧开头结尾场面相同，只是人物由史密斯夫妇换成了马丁夫妇，剧中人物可以随便更换。这些表现剧作家们对现实状况的认识，人已经失去了自我和个性。《等待戈多》中狄狄和戈戈亦是如此。剧作家们认为，在荒诞的世界里，似乎只有内心深处的生活才具有意义。因此，这个流派的主要阐释者萨洛特说：

“主要人物是没有外形、难以确定、不可捉摸、无法看见的存在，他既是一切，又什么都不是，往往只是作者本人的变相反映—他周围的人物都失去了自身独立存在的意义，只不过是这万能的‘我’的幻觉、恶梦、幻想、反映、横态或者附庸品而已”。

剧中人虽然是世界的牺牲品，但他们对不公道的命运极少喊出反抗之声。

荒诞派戏剧一再涉及的问题是交流的不可能及人与环境的全面失调。让我们来看看尤奈斯库的《椅子》，它写的是一个孤岛上有一对年逾九十的老夫妇，他们住在灯塔中。老头为了向人们宣布他一生所发现的人生奥秘，请来了许多客人。不断响起划船声，门铃声，他们搬来一张张椅子，象征性的表明客人纷纷到来。老头无法说清楚他想说的东西，只好寄希望于代他宣布真理的演说家了。但演说家竟然是个哑巴！无独有偶，贝克特《如此情况》一剧中叙事者也是个哑巴，罗伯－葛利叶作品中的叙事者，无名无姓，在文章中既不说话也不出现。它们都意在说明要了解人生奥秘是不可能的，人与人之间也是不可沟通的。在荒诞的世界里，没有什么是值得信赖的，人们只有用死亡来使自己满足。

这样，荒诞便指向两种现象：毫无意义的世界及人在其中的有限地位。

另外，人物的语言也十分荒诞。他们不断重复日常生活中的陈词滥调，冗长乏味的谈话，逻辑紊乱的争论。如《犀牛》第一幕中，几个人对刚才看到的犀牛是亚洲种或是非洲种，是独角或是双角争论不休；《动物园的故事》中杰利有一大段废话，长达数页。作者还在提示中这样写道：“念下面这大段台词时要配上很多动作，以便在观众身上达到催眠的效果”。——从总体意义上看，都是些无稽之谈。它们仅仅负载着这样的功能：显示现代人的空虚单调，机械压抑，以及不可能互相理解和交流，人心与人心的陌生和遥不可及的距离。

以《等待戈多》为代表的荒诞派戏剧反映生活的毫无意义，及存在的荒谬思想。剧中人物大多生活在死亡和疯狂的阴影里，他们受尽痛苦却得不到荣光，得不到智慧，他们都是典型的在等待的人――他们满怀希望耐心的等待，越是虔诚越是绝望，表明了希望本身的荒诞性，也是理性的荒诞性。

总而言之，传统戏剧中的一切在这里都不见了。非理性的结构，非逻辑的语言，直喻的舞台形象和扭曲了个性的人物，使同样经历了战争灾难的观众从中窥视到了人生的痛苦与荒诞。 （豆瓣网友评）