《法言·修身》中提出三检之法，即：“天下有三检：众人用家检，贤人用国检，圣人用天下检。”
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
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上临检，是指指导者、治理者例规性、常规性的督导检查，是依据道法原则、法律制度、修身法则、纪律章程、戒约要求等，定期深入下去，进行查看、查考，查核（检查）。上临检，具有检摄的权威性，以及执行道法和法律法规的约束性。上临检，一般是上级落实纪检和质检的检查与测试，通过检查与核查，发现隐藏的或者已经显现出来的问题；通过检查，对执行情况做出考核和评估，并提出相应的指导意见和解决办法，以及奖惩决定。汉代高诱注《〈吕氏春秋〉序》：“以忠义为品式，以公方为检格。”“格”，是指道法规矩，法度次第。要以忠信正义为品式，以无私公方为检格，完成上临检的各项任务。上临检，也就是贯彻检格的过程。
下督检
下督检，指一个团队内的民主监督。针对个人严重违纪背法现象，针对执行机构、治理机构、决策机构及其负责人、指导者的缺点和错误，以及团队在廉洁荣耻等方面存在的问题等，进行公开的监督检查与反映上报，落实民主检察。
知而不言则不忠，不知而言则不智。一方面，应当避免知而不言的现象；另一方面，如果自己不经过了解、认识、分析，轻率地将不实的内容作为言之确凿的真实情况上报，那么也就是愚昧而损伤于人的不明智的现象。
知无不言，闻者足戒，要作为一个共同恪守的原则进行执行。每个团队要想健康发展，都需要落实稽查考察的制度，发现问题，提出问题，督促解决问题，从而自觉维护团体精神文明与物质文明的纯洁性，以及尊道贵德的唯一性。
对于不同层级的人如何进行修检，汉代扬雄在《法言·修身》中提出三检之法，即：“天下有三检：众人用家检，贤人用国检，圣人用天下检。”三检，即为三种检验的量化标准。对于修身者，则应当增加一项一修身用身检，将三检扩充变为四检，就具有更全面的指导意义。
配图：玉至
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上临检，是指指导者、治理者例规性、常规性的督导检查，是依据道法原则、法律制度、修身法则、纪律章程、戒约要求等，定期深入下去，进行查看、查考，查核（检查）。上临检，具有检摄的权威性，以及执行道法和法律法规的约束性。上临检，一般是上级落实纪检和质检的检查与测试，通过检查与核查，发现隐藏的或者已经显现出来的问题；通过检查，对执行情况做出考核和评估，并提出相应的指导意见和解决办法，以及奖惩决定。汉代高诱注《〈吕氏春秋〉序》：“以忠义为品式，以公方为检格。”“格”，是指道法规矩，法度次第。要以忠信正义为品式，以无私公方为检格，完成上临检的各项任务。上临检，也就是贯彻检格的过程。
下督检
下督检，指一个团队内的民主监督。针对个人严重违纪背法现象，针对执行机构、治理机构、决策机构及其负责人、指导者的缺点和错误，以及团队在廉洁荣耻等方面存在的问题等，进行公开的监督检查与反映上报，落实民主检察。
知而不言则不忠，不知而言则不智。一方面，应当避免知而不言的现象；另一方面，如果自己不经过了解、认识、分析，轻率地将不实的内容作为言之确凿的真实情况上报，那么也就是愚昧而损伤于人的不明智的现象。
知无不言，闻者足戒，要作为一个共同恪守的原则进行执行。每个团队要想健康发展，都需要落实稽查考察的制度，发现问题，提出问题，督促解决问题，从而自觉维护团体精神文明与物质文明的纯洁性，以及尊道贵德的唯一性。
对于不同层级的人如何进行修检，汉代扬雄在《法言·修身》中提出三检之法，即：“天下有三检：众人用家检，贤人用国检，圣人用天下检。”三检，即为三种检验的量化标准。对于修身者，则应当增加一项一修身用身检，将三检扩充变为四检，就具有更全面的指导意义。
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老子说：“其无正也。正复为奇，善复为訞。人之迷也，其日固久矣。”
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拨乱反正必从立信入手
所以，要想拨乱反正，必定要以信德作为第一关，并且以王治为先，而不是实行霸治。
人类的正信是否能牢固地确立，道德信仰是否能建立，关键是要对常道意识进行“正善治”的教育，培养超常道智识的生成。正信与意识密切相关，若从忠信逆修身，意识最宜善正真。在信仰沙漠化的时代，人们的意识之马因饥渴而盲目奔跑，意识的正能量枯竭使人混乱烦躁，而妄意蜂起则必然令人命运坎坷。老子对于人类失去正信的现象进行过深刻的剖析：“其无正也。正复为奇，善复为訞。人之迷也，其日固久矣。”信乱意迷，意识迷茫陷泥沼的现象极易产生。当人们心里面失去了光明，而眼睛又失去了“明德”的慧识，就会使意识失去方向，六欲必然膨胀而更加固执，此时如果既盲目，又迷失对道德的信仰，就会处于无可挽救的境况中，无法通过教育来唤醒。
要想解决人们意识的霸治与迷茫问题，首先必须要唤醒信德，树立正信，净化意识，这是修身和社会教育的关键，是意识形态教育和智识形态有为教育的关键，是教师教育、家长教育、孩子教育的关键。信德的恢复和确立，是每个人体内净化提升的奠基工程，特别是在社会处于“忠信之治”阶段之时，有志之士首先需要重点研究好自身信德的建设，首先在自己身国内完成突破，然后完成家庭精神文明的道德文化重建。只有牢牢地抓住信德在心身内的重建，也就是型之于内地建设信德的品格品质，才能够化解社会大环境的制约和负面影响。对于家庭、学校、社区乃至整个国家而言，如果不能够重建道德信仰，用道德指导民众立正信而开明智，那么也必定难以阻扼精神文明建设的滑坡。如果从信德抓起，则必定会迅速地改观。
配图：玉至
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拨乱反正必从立信入手
所以，要想拨乱反正，必定要以信德作为第一关，并且以王治为先，而不是实行霸治。
人类的正信是否能牢固地确立，道德信仰是否能建立，关键是要对常道意识进行“正善治”的教育，培养超常道智识的生成。正信与意识密切相关，若从忠信逆修身，意识最宜善正真。在信仰沙漠化的时代，人们的意识之马因饥渴而盲目奔跑，意识的正能量枯竭使人混乱烦躁，而妄意蜂起则必然令人命运坎坷。老子对于人类失去正信的现象进行过深刻的剖析：“其无正也。正复为奇，善复为訞。人之迷也，其日固久矣。”信乱意迷，意识迷茫陷泥沼的现象极易产生。当人们心里面失去了光明，而眼睛又失去了“明德”的慧识，就会使意识失去方向，六欲必然膨胀而更加固执，此时如果既盲目，又迷失对道德的信仰，就会处于无可挽救的境况中，无法通过教育来唤醒。
要想解决人们意识的霸治与迷茫问题，首先必须要唤醒信德，树立正信，净化意识，这是修身和社会教育的关键，是意识形态教育和智识形态有为教育的关键，是教师教育、家长教育、孩子教育的关键。信德的恢复和确立，是每个人体内净化提升的奠基工程，特别是在社会处于“忠信之治”阶段之时，有志之士首先需要重点研究好自身信德的建设，首先在自己身国内完成突破，然后完成家庭精神文明的道德文化重建。只有牢牢地抓住信德在心身内的重建，也就是型之于内地建设信德的品格品质，才能够化解社会大环境的制约和负面影响。对于家庭、学校、社区乃至整个国家而言，如果不能够重建道德信仰，用道德指导民众立正信而开明智，那么也必定难以阻扼精神文明建设的滑坡。如果从信德抓起，则必定会迅速地改观。
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将伏羲、黄老的实践方法一起运用，产生内文明
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我们要真正实现内文明那你还非得要像伏羲的这种思想，黄老的这种内文明实践的方法都一起运用起来。产生自己的光态，产生自己的音态，使体内的生命能量流，光、音、气你一体的呈现，这样才能够快速的产生内文明。也就是说图象思维也好，内在的见龙在田也好，因为古人已经命名了，人的左眼是太阳，右眼是月亮，而日月之间眉心的上方一个 “星”，日月星三光都在人体上具备着。
我们古代没有语言交流，比如结绳，结绳而记事，很多人说是最早期的记载，实际上通过在某一个部位结一个绳是一种心灵的交流，所以中国有一个词叫心结，所谓心结就是告诉你，你用心解读这个绳子上面这个结的意义。而不是用眼睛去，单纯用眼睛去解。那个时候是没有语言的，不用语言，就是心与心的直接交流就行了，声是用来干什么的，是用来产生音的，通过声带发声，通过舌头产生出一种显态的，但是也有能量流的声，飘向四面八方和天空，但是这是有知以为利，还有一个无知以为用的东西那就是声带前面在发声过程中产生一种音频振荡。在给予你对面的人群，像大家交流发声一样，在用声交流，用音来去引起振荡。这个过程是一个能量互相流动的过程，比如大家把眼睛都睁大，你看着我我盯着你，实际你是把能量赐予对方，这也就是能量的互流，把肺经之音送给对方，而对方把肝目之气回馈回来，你看多平等，是一种平等交流，所以众生都是平等的，而且这个音当我们发声的时候产生的音，在我们中脉上会产生一个能量的，通过我们的天门百会到头顶能形成一个像蘑菇云一样的音波，这个音波能够给周围带来什么效果呢，带来“乐”的效果，这就是声、音、乐，最古老的一种本意，而不是我们现在说的音乐音乐，那只是二胡、吹笛子、吹口琴，那就是音乐，不，最早的音乐是指你的声能产生音，音而能产生乐的作用，这个乐的作用是干什么呢，可以治疗，可以调节五脏的平衡，可以将你体内的生命质量升华。提升起来，这是音乐的本意。当人们不能产生真正的音，讲上一两个小时，已经觉得自己已经有气无力了，声音也哑了，提不起神来的时候，那个时候他是只有声没有音了，那么那种音是没有“乐”的作用的，所以你看我们现在人说话之间，他互相之间有一定的作用和影响，但都不大。他不能达不到振动发配的效果，达不到调节对方体内的效果，所以他要众多的方式去辅助。特别西方人他们的音、音频还更难以调动，常常用皱眉头，挤鼻子、抬胳膊，手笔划来强调他说话的意思，来表达自己心里面想要表达的一个轮廓，使你理解他。而中国人祖先们早就告诉你，你把握不了你的音，你就充分的乐，能够产生作用，只要眼睛盯着对方，双眼让自己的“音”能够进去。一席话谈下来他服服帖帖，思想工作挺好做的，买卖也很好做成的，因为你有足够的音，能够影响和调解对方，使对方也感到愉悦，感到认同了，这个时候就产生了效果。
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我们要真正实现内文明那你还非得要像伏羲的这种思想，黄老的这种内文明实践的方法都一起运用起来。产生自己的光态，产生自己的音态，使体内的生命能量流，光、音、气你一体的呈现，这样才能够快速的产生内文明。也就是说图象思维也好，内在的见龙在田也好，因为古人已经命名了，人的左眼是太阳，右眼是月亮，而日月之间眉心的上方一个 “星”，日月星三光都在人体上具备着。
我们古代没有语言交流，比如结绳，结绳而记事，很多人说是最早期的记载，实际上通过在某一个部位结一个绳是一种心灵的交流，所以中国有一个词叫心结，所谓心结就是告诉你，你用心解读这个绳子上面这个结的意义。而不是用眼睛去，单纯用眼睛去解。那个时候是没有语言的，不用语言，就是心与心的直接交流就行了，声是用来干什么的，是用来产生音的，通过声带发声，通过舌头产生出一种显态的，但是也有能量流的声，飘向四面八方和天空，但是这是有知以为利，还有一个无知以为用的东西那就是声带前面在发声过程中产生一种音频振荡。在给予你对面的人群，像大家交流发声一样，在用声交流，用音来去引起振荡。这个过程是一个能量互相流动的过程，比如大家把眼睛都睁大，你看着我我盯着你，实际你是把能量赐予对方，这也就是能量的互流，把肺经之音送给对方，而对方把肝目之气回馈回来，你看多平等，是一种平等交流，所以众生都是平等的，而且这个音当我们发声的时候产生的音，在我们中脉上会产生一个能量的，通过我们的天门百会到头顶能形成一个像蘑菇云一样的音波，这个音波能够给周围带来什么效果呢，带来“乐”的效果，这就是声、音、乐，最古老的一种本意，而不是我们现在说的音乐音乐，那只是二胡、吹笛子、吹口琴，那就是音乐，不，最早的音乐是指你的声能产生音，音而能产生乐的作用，这个乐的作用是干什么呢，可以治疗，可以调节五脏的平衡，可以将你体内的生命质量升华。提升起来，这是音乐的本意。当人们不能产生真正的音，讲上一两个小时，已经觉得自己已经有气无力了，声音也哑了，提不起神来的时候，那个时候他是只有声没有音了，那么那种音是没有“乐”的作用的，所以你看我们现在人说话之间，他互相之间有一定的作用和影响，但都不大。他不能达不到振动发配的效果，达不到调节对方体内的效果，所以他要众多的方式去辅助。特别西方人他们的音、音频还更难以调动，常常用皱眉头，挤鼻子、抬胳膊，手笔划来强调他说话的意思，来表达自己心里面想要表达的一个轮廓，使你理解他。而中国人祖先们早就告诉你，你把握不了你的音，你就充分的乐，能够产生作用，只要眼睛盯着对方，双眼让自己的“音”能够进去。一席话谈下来他服服帖帖，思想工作挺好做的，买卖也很好做成的，因为你有足够的音，能够影响和调解对方，使对方也感到愉悦，感到认同了，这个时候就产生了效果。
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