当你轮回再来 ，良师，已经涅槃。良缘，消失不再。遍寻，三千大千世界 ，无人再点你、化你、引你、度你、爱你、护你、疼你、送你。你爱的人，化成草木无情 。爱你的人，早已飞升玉琼。茫茫天地只留下百年孤独，早知千年后的哀叹 ，何不当下努力修行此身。今身不向今生度，更待何生度此身？――― 弘一大师开示
明日之事，今日不知。莫将此事为轻，错过今生，沉沦永劫。——草庵禅师《念佛诀》
此个人身，最为难得，最易打失。一念之差，便入恶趣。三途易入而难出，地狱时长而苦重。七佛已来，犹为蚁子。八万劫后，未脱鸽身。畜道时长已极，鬼狱时长尤倍。久经长劫，何了何休，万苦交煎，无归无救。每一言之，衣毛卓竖，时一念及，五内如焚。是故即今痛念生死，如丧考妣，如救头然也。然我有生死，我求出离，而一切众生皆在生死，皆应出离。--《彻悟禅师语录》
往生净土，固贵久修。然其所重，在乎决定不易之志愿耳。彼终身念佛，心常冀人天福报者，纵令精进，因其心愿尚恋此娑婆，何得有生极乐之望乎。固知信愿，实为吾人生西方大根据也。（印光大师文钞三编卷二复智圆居士书）
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】法照大师偈语：弥陀宝界不思议，唯叹娑婆去者稀；阿鼻地狱人多往，一堕何年更出时。旷劫已来流浪久，随缘六道受轮回；不遇往生善知识，谁能相劝得回归。
明日之事，今日不知。莫将此事为轻，错过今生，沉沦永劫。——草庵禅师《念佛诀》
此个人身，最为难得，最易打失。一念之差，便入恶趣。三途易入而难出，地狱时长而苦重。七佛已来，犹为蚁子。八万劫后，未脱鸽身。畜道时长已极，鬼狱时长尤倍。久经长劫，何了何休，万苦交煎，无归无救。每一言之，衣毛卓竖，时一念及，五内如焚。是故即今痛念生死，如丧考妣，如救头然也。然我有生死，我求出离，而一切众生皆在生死，皆应出离。--《彻悟禅师语录》
往生净土，固贵久修。然其所重，在乎决定不易之志愿耳。彼终身念佛，心常冀人天福报者，纵令精进，因其心愿尚恋此娑婆，何得有生极乐之望乎。固知信愿，实为吾人生西方大根据也。（印光大师文钞三编卷二复智圆居士书）
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】法照大师偈语：弥陀宝界不思议，唯叹娑婆去者稀；阿鼻地狱人多往，一堕何年更出时。旷劫已来流浪久，随缘六道受轮回；不遇往生善知识，谁能相劝得回归。
当你轮回再来 ，良师，已经涅槃。良缘，消失不再。遍寻，三千大千世界 ，无人再点你、化你、引你、度你、爱你、护你、疼你、送你。你爱的人，化成草木无情 。爱你的人，早已飞升玉琼。茫茫天地只留下百年孤独，早知千年后的哀叹 ，何不当下努力修行此身。今身不向今生度，更待何生度此身？――― 弘一大师开示
明日之事，今日不知。莫将此事为轻，错过今生，沉沦永劫。——草庵禅师《念佛诀》
此个人身，最为难得，最易打失。一念之差，便入恶趣。三途易入而难出，地狱时长而苦重。七佛已来，犹为蚁子。八万劫后，未脱鸽身。畜道时长已极，鬼狱时长尤倍。久经长劫，何了何休，万苦交煎，无归无救。每一言之，衣毛卓竖，时一念及，五内如焚。是故即今痛念生死，如丧考妣，如救头然也。然我有生死，我求出离，而一切众生皆在生死，皆应出离。--《彻悟禅师语录》
往生净土，固贵久修。然其所重，在乎决定不易之志愿耳。彼终身念佛，心常冀人天福报者，纵令精进，因其心愿尚恋此娑婆，何得有生极乐之望乎。固知信愿，实为吾人生西方大根据也。（印光大师文钞三编卷二复智圆居士书）
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】法照大师偈语：弥陀宝界不思议，唯叹娑婆去者稀；阿鼻地狱人多往，一堕何年更出时。旷劫已来流浪久，随缘六道受轮回；不遇往生善知识，谁能相劝得回归。
明日之事，今日不知。莫将此事为轻，错过今生，沉沦永劫。——草庵禅师《念佛诀》
此个人身，最为难得，最易打失。一念之差，便入恶趣。三途易入而难出，地狱时长而苦重。七佛已来，犹为蚁子。八万劫后，未脱鸽身。畜道时长已极，鬼狱时长尤倍。久经长劫，何了何休，万苦交煎，无归无救。每一言之，衣毛卓竖，时一念及，五内如焚。是故即今痛念生死，如丧考妣，如救头然也。然我有生死，我求出离，而一切众生皆在生死，皆应出离。--《彻悟禅师语录》
往生净土，固贵久修。然其所重，在乎决定不易之志愿耳。彼终身念佛，心常冀人天福报者，纵令精进，因其心愿尚恋此娑婆，何得有生极乐之望乎。固知信愿，实为吾人生西方大根据也。（印光大师文钞三编卷二复智圆居士书）
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】法照大师偈语：弥陀宝界不思议，唯叹娑婆去者稀；阿鼻地狱人多往，一堕何年更出时。旷劫已来流浪久，随缘六道受轮回；不遇往生善知识，谁能相劝得回归。
＜形声＞、＜会意＞字
小篆：「恩」，从心、从因，因从口大，乃就其口而扩大之意，亦含有相赖相亲之意，心之所赖所亲者，彼此必有厚德至谊，故恩之本义作「惠」解，即他人给我或我给他人之情谊、利益，称之曰恩。
其义为：
1.惠曰恩，人施己或己施人之德惠皆称之。如养育之恩、恩
泽、厚恩等。
2.厚待、施惠曰恩。如《汉书·外戚传》「傅太后恩赵太后，
赵太后亦归心。」
3.见其德恩的曰恩。如恩师、恩训、恩兄等。
4.加恩而施曰恩。如恩赦、恩赐、恩赏等。
5.夫妻以至情相待曰恩爱。如《苏武·别妻诗》「结发为夫
妻，恩爱两不移。」
6.感谢。如《儒林外史》「母子两个千恩万谢。」
小篆「恩」，由心、口、大组成，其涵义深远。「口」是象形文字,表示基址，「心的基址」就是心地，其本质是人善良的本性，其量如同大地般能承载一切万物。含藏在心地中的「大」，意味着本善的心性，能无限的延展，至无远弗界。
人，从出生至终老，无不时时生活在恩德的庇护下。细思之，我们可以将所受之恩，归纳为四种：
 父母恩重难报：他们日夜操持，不计劳苦，抚育我们成人。今日的成长无疑是父母心血凝聚所换来的。这其中的养育之恩，可曾细细体会和深深感怀？是否尤在父母健在时，尽心地侍奉过他们？切莫待至「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」的遗憾，悔恨终生！
 师恩培植我们智慧生命：我们从一个冥顽无知的婴孩，长大成人,可以奉献社会，是历经多少老师辛勤培育、无私浇灌的结果？例如：老师，在课堂上，启发教诲我们；在精神上，鼓励提升我们。回想今天的成长，哪一点能离开老师的栽培和关爱？在良师的指导下，少走了人生多少弯路！我们是否常念师恩？是否记得实践老师的教诲，是否能承担起他们殷殷的期待？
 国家恩：我们能生活安定，享有各种便利，无不是国家统筹规划的恩被。例如：我们有学校可以接受各种教育；有各行各业的服务设施,使得我们衣食住行都无匮乏；有国家的各种保卫组织，使我们能日日不受威胁，安居乐业。故，我们应奉公守法、力尽国民的义务，让国家更兴盛、百姓更幸福。
 人类互助之恩：今日我们所用所需，无不经众人努力而成。故，古人常训勉子弟：「一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰」。然而，在物质丰厚的今天，人们早已淡忘了，大众为此所付出的心血和体力。人，离不开群体，唯有彼此互助，才能和谐共荣，缔造更文明的社会。
我们就是这样，生活在浩大弘恩之中。
恩，从宽广无际的心地发出，自微小的惠施乃至宇宙万物。相对的，唯有宽宥、容恕的心地，才能善体点滴之恩，激发涌泉相报的力量。
《弟子规》云：「恩欲报、怨欲忘、报怨短、报恩长」，如果我们寻着这条轨迹去做人，在感恩之外，还能遍施、普施，如同大地无私奉献，就会拥有和睦温暖的人伦关系，有与天地万物共存共荣的安稳祥和,有一条越来越光明的大道。
愿我们能生活在知恩报恩的世界里！
小篆：「恩」，从心、从因，因从口大，乃就其口而扩大之意，亦含有相赖相亲之意，心之所赖所亲者，彼此必有厚德至谊，故恩之本义作「惠」解，即他人给我或我给他人之情谊、利益，称之曰恩。
其义为：
1.惠曰恩，人施己或己施人之德惠皆称之。如养育之恩、恩
泽、厚恩等。
2.厚待、施惠曰恩。如《汉书·外戚传》「傅太后恩赵太后，
赵太后亦归心。」
3.见其德恩的曰恩。如恩师、恩训、恩兄等。
4.加恩而施曰恩。如恩赦、恩赐、恩赏等。
5.夫妻以至情相待曰恩爱。如《苏武·别妻诗》「结发为夫
妻，恩爱两不移。」
6.感谢。如《儒林外史》「母子两个千恩万谢。」
小篆「恩」，由心、口、大组成，其涵义深远。「口」是象形文字,表示基址，「心的基址」就是心地，其本质是人善良的本性，其量如同大地般能承载一切万物。含藏在心地中的「大」，意味着本善的心性，能无限的延展，至无远弗界。
人，从出生至终老，无不时时生活在恩德的庇护下。细思之，我们可以将所受之恩，归纳为四种：
 父母恩重难报：他们日夜操持，不计劳苦，抚育我们成人。今日的成长无疑是父母心血凝聚所换来的。这其中的养育之恩，可曾细细体会和深深感怀？是否尤在父母健在时，尽心地侍奉过他们？切莫待至「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」的遗憾，悔恨终生！
 师恩培植我们智慧生命：我们从一个冥顽无知的婴孩，长大成人,可以奉献社会，是历经多少老师辛勤培育、无私浇灌的结果？例如：老师，在课堂上，启发教诲我们；在精神上，鼓励提升我们。回想今天的成长，哪一点能离开老师的栽培和关爱？在良师的指导下，少走了人生多少弯路！我们是否常念师恩？是否记得实践老师的教诲，是否能承担起他们殷殷的期待？
 国家恩：我们能生活安定，享有各种便利，无不是国家统筹规划的恩被。例如：我们有学校可以接受各种教育；有各行各业的服务设施,使得我们衣食住行都无匮乏；有国家的各种保卫组织，使我们能日日不受威胁，安居乐业。故，我们应奉公守法、力尽国民的义务，让国家更兴盛、百姓更幸福。
 人类互助之恩：今日我们所用所需，无不经众人努力而成。故，古人常训勉子弟：「一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰」。然而，在物质丰厚的今天，人们早已淡忘了，大众为此所付出的心血和体力。人，离不开群体，唯有彼此互助，才能和谐共荣，缔造更文明的社会。
我们就是这样，生活在浩大弘恩之中。
恩，从宽广无际的心地发出，自微小的惠施乃至宇宙万物。相对的，唯有宽宥、容恕的心地，才能善体点滴之恩，激发涌泉相报的力量。
《弟子规》云：「恩欲报、怨欲忘、报怨短、报恩长」，如果我们寻着这条轨迹去做人，在感恩之外，还能遍施、普施，如同大地无私奉献，就会拥有和睦温暖的人伦关系，有与天地万物共存共荣的安稳祥和,有一条越来越光明的大道。
愿我们能生活在知恩报恩的世界里！
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