严复的美学：从《美术通诠》的翻译谈起

在严复看来，中国教育缺乏对自然世界和社会历史的规律的把握，导致学者们心智方面的缺漏。心智成熟需要追求真实，培养认识能力，重新开发心灵。英美经验主义逻辑学不足以开发心灵，需要借助康德黑格尔唯心论哲学，黑格尔将主客观对立在心灵世界走向统一和绝对的方法对中国思想有所补充。拥有美好的心灵是德智体教育的前提，美育不与德智体教育并列。美育思想的根本核心是心智平衡，美育与智育的宗旨都是造就完善、成熟和美好的民族心灵。

区分了沃斯福德的美学观念与严复的审美教育思想。沃斯福德的艺术品味徘徊在道德标准和纯粹美学之间，没有处理二者的矛盾关系。严复认为道德和审美教育也是教化的终极目标是养成一种成熟完美的心灵和人格，也就是将美育提升到了最高的位置

一些耐人寻味的问题：“为什么严复及其稍后的时代，如梁启超、蔡元培、王国维、朱光潜等先贤们会不约而同地把拯救民族心灵的希望寄托在美学和艺术上？”，“为什么古典艺术可以承担教化人心的最高任务？”，“严复看到了现代中华民族的落后，为什么寄希望于继承先王遗教上？”等

认为唯有艺术可以直接诉诸人的心灵，从而跨越物质层面带来更深层次的变革，甚至比思想革命更为彻底，这是艺术能够摧毁旧秩序最有力的力量。严复抵制现代艺术的原因是他执着于古典的道德理念，认为古典艺术才可以实现道德理想。他的思想受制于时代背景，认为现代艺术不符合可以实现道德理想的标准。关于对古典和现代的看法上，徐碧辉研究员认为具有现代性的思想可以追溯久远，可真正的现代性需要有一个现代化的制度基础，一个现代性问题也可能是表面表现为古典而背后有其现代性追求，严复是试图向古代古典作品汲取资源来解决现代性问题，很难界定严复思想的古典与现代的从属，因为他恢复中国古典遗教也是为了克服西方现代性的弊端，也是一种克服西方现代性的现代性

“我想成为一个什么样的人？”

情绪化一点就是，我可不可以成为一个自由自在，不受任何羁绊的人，做我喜欢做的事，看看书，练练字，听听音乐，去拍照，去旅行，去看世界，心想去哪，我就跟着去哪。

现实化一点，我想成为一个有钱人，没有这个基础，上面这些都是随时必须做出让步的东西，我的终极目标就是不会因为钱做出让步而放弃我喜欢的东西[嘻嘻]

努力吧，既浪漫又现实的人，注定要“人格分裂”，与自己这个矛盾体对抗[顶]

P2说出了我心中所想:
#日常[超话]#

感觉？害死人
2020-10-09
​​人？自性，神，佛。
感觉？后天的肉体的感官，耳鼻无喉身口意。
人是无善无恶没有感觉的，一切皆无，这才是本心本性本然。肉体的所有感觉都是一种假相，但是人，很难有人跳出，出离这种感觉，总是以假当真，不能出离，而在感觉之中。真正的人应该在天人合一的境界，没有肉体的存在，如果达到了这种境界，理论上肉体会随着心穿越空间的，可惜今天看来，在修身之上我还是个刚刚入道之人，只是悟道了，还没有做到，没有成为，念念皆应在道，无一刻在红尘才对。可惜肉体的感觉，还是告诉我，没在本心。
公告，看我微博要从头看，转发要从开始转发，但是决对不准转发到我们的群里，因为不同时期，有不同的感悟，初期拿到今天来看，可能是错的，今天的感悟，初学者也理解不了。就像有刚看我微博的人，不理解，看不懂一样，有的人站在他自己的角度乱评论一样，修行的境界，肉体的凡胎，到破迷开悟，到接通法脉，入道修行，从罗汉，一地二地三地四地五地六地七地八地九地十地天人合一成为圣人，成为大人，成为光体，标志为头生莲花，胸口有万字光符。坐下莲台，再修莲台数的增加，最终应该是肉身也达到光体，化为高频可以随心所欲，穿越空间吧。老子骑牛跨城而过，应该达到了这种境界，八仙过海，一芦渡江，可能都没有达到肉身飞行的境界吧。我讲的是中国传统文化中的神话部分，但是我坚信我们是神的后人，龙的传人，实修实证应该可以达到。我一定实修下去，达到这种境界为终极目标。

至于今天的学者，都是纸上谈兵，研究怎么修行之人，辩论，论道都是学者之间的争辩，真正的修真者，看一下果位与莲台即知修行的境界，
有人说我太狂傲
我说我只没低调
修真之人求真实
从来不会假底调
人人都说自己高
高低非用嘴来道
多少高人在讲法
我看尾巴没修掉
高低只在一念间
我修至今刚知道

通性​​​​