【生肖龙姓名喜忌】
肖龙年生人，取名宜有“氵”字，大吉，有冲天之势，成功隆昌，富贵增荣，一生享福禄；
有“金”字、“玉”字、“白”字、“赤”字，精明公正，学识渊博，福寿兴家；
有“月”字，温和贤淑，克己助人，良善积德，子孙鼎盛；
有“鱼”字、“酉”字、“亻”字，勤俭建业，家声克振，贵人明现；
有“土”字、“田”字、“禾”字、“衣”字，多不顺，不利家庭，晚婚迟得子大吉；一八三一零五七二七二二
有“土”字、“忄”字、“日”字，性刚果断或忧心劳神；
有“石”字、“艹”字清雅平凡，贵人明现，易因情误事；
有“力”字、“刀”字，不利家庭；
有“糸”字、“犭”字，奔波劳苦；
有“火”字，无自立之地，忌车怕水，不利健康。
肖龙年生人，到岁次肖狗年、肖牛年、肖兔年要小心注意，到岁次肖鼠年、肖猴年、肖鸡年一帆风顺，成功隆昌。建议根据以下特征改名取名：
（1）根据六合、三合、相生之理相合生肖：子(鼠)、申(猴)、酉(鸡)
喜用：
子字根：孙、李、学、孟、淳、郭
申字根：绅、侯、神
酉字根：郑、鸿、茜
（2）不合生肖－－虎(寅)、兔(卯)、戍（狗）、未（羊）
忌用：
寅字根：彪、演
卯字根：昴、柳、卿、茆、逸、勉
戍字根：成、献、然、狄、猛
未字根：茉、妹、味、美、善、羚
（3）龙五行属土
喜用：水、火
忌用：土、金龙是神化动物，不食人间烟火。
忌用：豆、米、禾、麦、梁、田、甫、忄、(肉)月、心
（4）龙宜有「水」字，冲天之势。困在洞穴等地，无法发挥。
喜用：氵、水、雨、云、天
忌用字如下：
洞穴：口、宀、冖、冂
住家：门、户、广、攵
栅栏：册、聿、（丰丰）
（5）龙为帝王象征。若使用蛇（小龙）暗示文字则有降位的意念。
喜用：君、帝、皇、主、长、王、大、天、京、首、颤、
忌用：士、丞、相、公、臣、少、小、卒、工、力、民、巳、虫、毛、它、辶、廴、弓、几
肖蛇年生人，取名就宜有“艹”字，大吉，一生享福禄，富贵增荣；
有“虫”字、“鱼”字，智勇双全，精诚温和；
有“木”字、“禾”字、“田”字、“山”字，重义信用，学识渊博，成功隆昌，名利永在；
有“金”字、“玉”字，多才巧智，克己助人，良善积德；
有“月”字、“土”字，操守廉正，一门鼎盛；有“忄”字，性刚或忧心劳神；
有“石”字、“刀”字、“血”字、“弓”字，不利家庭，晚婚迟得子大吉，忌车怕水；
有“火”字、“亻”字、“糸”字，不利健康。
肖龙年生人，取名宜有“氵”字，大吉，有冲天之势，成功隆昌，富贵增荣，一生享福禄；
有“金”字、“玉”字、“白”字、“赤”字，精明公正，学识渊博，福寿兴家；
有“月”字，温和贤淑，克己助人，良善积德，子孙鼎盛；
有“鱼”字、“酉”字、“亻”字，勤俭建业，家声克振，贵人明现；
有“土”字、“田”字、“禾”字、“衣”字，多不顺，不利家庭，晚婚迟得子大吉；一八三一零五七二七二二
有“土”字、“忄”字、“日”字，性刚果断或忧心劳神；
有“石”字、“艹”字清雅平凡，贵人明现，易因情误事；
有“力”字、“刀”字，不利家庭；
有“糸”字、“犭”字，奔波劳苦；
有“火”字，无自立之地，忌车怕水，不利健康。
肖龙年生人，到岁次肖狗年、肖牛年、肖兔年要小心注意，到岁次肖鼠年、肖猴年、肖鸡年一帆风顺，成功隆昌。建议根据以下特征改名取名：
（1）根据六合、三合、相生之理相合生肖：子(鼠)、申(猴)、酉(鸡)
喜用：
子字根：孙、李、学、孟、淳、郭
申字根：绅、侯、神
酉字根：郑、鸿、茜
（2）不合生肖－－虎(寅)、兔(卯)、戍（狗）、未（羊）
忌用：
寅字根：彪、演
卯字根：昴、柳、卿、茆、逸、勉
戍字根：成、献、然、狄、猛
未字根：茉、妹、味、美、善、羚
（3）龙五行属土
喜用：水、火
忌用：土、金龙是神化动物，不食人间烟火。
忌用：豆、米、禾、麦、梁、田、甫、忄、(肉)月、心
（4）龙宜有「水」字，冲天之势。困在洞穴等地，无法发挥。
喜用：氵、水、雨、云、天
忌用字如下：
洞穴：口、宀、冖、冂
住家：门、户、广、攵
栅栏：册、聿、（丰丰）
（5）龙为帝王象征。若使用蛇（小龙）暗示文字则有降位的意念。
喜用：君、帝、皇、主、长、王、大、天、京、首、颤、
忌用：士、丞、相、公、臣、少、小、卒、工、力、民、巳、虫、毛、它、辶、廴、弓、几
肖蛇年生人，取名就宜有“艹”字，大吉，一生享福禄，富贵增荣；
有“虫”字、“鱼”字，智勇双全，精诚温和；
有“木”字、“禾”字、“田”字、“山”字，重义信用，学识渊博，成功隆昌，名利永在；
有“金”字、“玉”字，多才巧智，克己助人，良善积德；
有“月”字、“土”字，操守廉正，一门鼎盛；有“忄”字，性刚或忧心劳神；
有“石”字、“刀”字、“血”字、“弓”字，不利家庭，晚婚迟得子大吉，忌车怕水；
有“火”字、“亻”字、“糸”字，不利健康。
【早阳镇“第一书记”变身“销售员” 热心助农促增收】“走，听说今天在李家院子有农产品展销活动，咱们去看看。”
“村民自家生产的纯天然野生蜂蜜，欢迎大家购买。”“新鲜的朝天椒怎么卖啊？”“这拐枣酒看着都清亮，来一杯尝尝！”……
11月5日一大早，早阳镇李家院子农家乐鼓乐喧天、人头攒动，在这里，早阳镇“赏最美红叶 购农特产品”暨第一书记助销农产品活动正在火热进行。
活动现场，15个脱贫村第一书记和驻村队员将精心从村民家里收集的农家腊肉、魔芋豆腐、山核桃、干香菇、朝天椒、野蜂蜜、雪莲果、柿子酒、甜杆酒、拐枣酒等特色农产品整齐摆放，并摇身一变为销售员，热情地向来往的人们宣传销售着琳琅满目的农产品。
“这50多斤豆腐是我们昨晚让农户给帮忙磨的，用得都是今年的新黄豆，味道可比陈黄豆做出来的豆腐好多了！”在田庄村的摊位上，村主任许正侠手脚麻利地把豆腐放在秤盘上，“二斤三两，你给八块钱就行，包你回去吃得放心、吃得满意。”
“多亏了镇上精心组织搭建的第一书记助销农产品这一平台，能让我为田庄村的浆水豆腐、红薯凉粉、土蜂蜜等优质农产品代言。”看到摊位上的农产品被一抢而空，田庄村第一书记朱昌明十分高兴。
摩肩擦踵的现场，有各村帮扶单位的干部职工，也有前来早阳观赏红叶的游客，还有整箱整袋采购的大单顾客。帮扶单位区市场监管局检测中心负责人、振兴办主任李辉东介绍到，“为了助力这次活动，我们不仅动员了机关干部职工踊跃消费购买，还协调了秦香小镇、川西坝子等餐饮企业来现场订购农产品，接下来我们将当好农户与市场连接的纽带，组织签订农产品长期供应合作协议，让更多的农户和企业收获实惠。”
“家人们，欢迎来到我的直播间，这是我们镇正宗的柿子酒，味美色纯，好喝不上头。”当地自媒体网红正在对准镜头介绍早阳镇的柿子酒。
除了第一书记们上阵推荐农产品外，部分自媒体网红也参与进来，通过抖音平台开展全网助农直播，邀请农户和第一书记出镜，用亲切的家乡话向全网观众宣传推广早阳优质农产品，吆喝大家前来早阳镇赏红叶、品美食。
“我们提前在机关干部群内进行了宣传动员，好多干部来现场购买了农产品，还有一些通过线上订购了，大家都很乐意通过这种方式助农增收。今天帮助农户卖了1000多块钱，很有成就感，后续我们会持续帮助农户销售的。”市市场监管综合执法支队派驻店子沟村第一书记王延波高兴地说到。
“这次助农活动是我镇认真贯彻落实巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接具体举措，是宣传推介早阳特色农产品的有力手段。希望能通过第一书记助销、‘以购代扶’等方式帮助群众增收致富，切实提高群众满意度，助力乡村振兴。”镇人大主席张庭荣说。（作者：吴楚楚 冯文波）
“村民自家生产的纯天然野生蜂蜜，欢迎大家购买。”“新鲜的朝天椒怎么卖啊？”“这拐枣酒看着都清亮，来一杯尝尝！”……
11月5日一大早，早阳镇李家院子农家乐鼓乐喧天、人头攒动，在这里，早阳镇“赏最美红叶 购农特产品”暨第一书记助销农产品活动正在火热进行。
活动现场，15个脱贫村第一书记和驻村队员将精心从村民家里收集的农家腊肉、魔芋豆腐、山核桃、干香菇、朝天椒、野蜂蜜、雪莲果、柿子酒、甜杆酒、拐枣酒等特色农产品整齐摆放，并摇身一变为销售员，热情地向来往的人们宣传销售着琳琅满目的农产品。
“这50多斤豆腐是我们昨晚让农户给帮忙磨的，用得都是今年的新黄豆，味道可比陈黄豆做出来的豆腐好多了！”在田庄村的摊位上，村主任许正侠手脚麻利地把豆腐放在秤盘上，“二斤三两，你给八块钱就行，包你回去吃得放心、吃得满意。”
“多亏了镇上精心组织搭建的第一书记助销农产品这一平台，能让我为田庄村的浆水豆腐、红薯凉粉、土蜂蜜等优质农产品代言。”看到摊位上的农产品被一抢而空，田庄村第一书记朱昌明十分高兴。
摩肩擦踵的现场，有各村帮扶单位的干部职工，也有前来早阳观赏红叶的游客，还有整箱整袋采购的大单顾客。帮扶单位区市场监管局检测中心负责人、振兴办主任李辉东介绍到，“为了助力这次活动，我们不仅动员了机关干部职工踊跃消费购买，还协调了秦香小镇、川西坝子等餐饮企业来现场订购农产品，接下来我们将当好农户与市场连接的纽带，组织签订农产品长期供应合作协议，让更多的农户和企业收获实惠。”
“家人们，欢迎来到我的直播间，这是我们镇正宗的柿子酒，味美色纯，好喝不上头。”当地自媒体网红正在对准镜头介绍早阳镇的柿子酒。
除了第一书记们上阵推荐农产品外，部分自媒体网红也参与进来，通过抖音平台开展全网助农直播，邀请农户和第一书记出镜，用亲切的家乡话向全网观众宣传推广早阳优质农产品，吆喝大家前来早阳镇赏红叶、品美食。
“我们提前在机关干部群内进行了宣传动员，好多干部来现场购买了农产品，还有一些通过线上订购了，大家都很乐意通过这种方式助农增收。今天帮助农户卖了1000多块钱，很有成就感，后续我们会持续帮助农户销售的。”市市场监管综合执法支队派驻店子沟村第一书记王延波高兴地说到。
“这次助农活动是我镇认真贯彻落实巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接具体举措，是宣传推介早阳特色农产品的有力手段。希望能通过第一书记助销、‘以购代扶’等方式帮助群众增收致富，切实提高群众满意度，助力乡村振兴。”镇人大主席张庭荣说。（作者：吴楚楚 冯文波）
签判刘经臣居士悟道因缘
签判（官职名）刘经臣居士，智海本逸禅师之在家得法弟子，字兴朝。少年时以才高俊逸，登上仕途。但是，当时他对佛法并不相信。三十二岁时，刘经臣偶然与东林照觉常总禅师相识，相谈甚欢。在常总禅师的启迪下，刘经臣对佛教才生起敬服之心。从此以后，他便醉心祖道，一心想开悟见性。
刘经臣后抵京师，礼谒慧林若冲禅师（天衣义怀禅师之法嗣）。若冲禅师为他举雪窦禅师接引一位僧人的公案–
有僧问雪窦重显禅师：“如何是诸佛本源？”
雪窦禅师答道：“千峰寒色。”
若冲禅师刚把这则公案举完，刘经臣居士言下有省。
那一年岁末，刘经臣居士移官洛下，这使得他有机会经常参礼韶山杲禅师。将去任的时候，刘经臣居士特地前来辞别韶山杲禅师。
韶山禅师嘱咐他说：“公如此用心，何愁不悟？尔后或有非常境界，无量欢喜，宜急收拾。若收拾得去，便成法器。若收拾不得，则有不宁之疾，成失心之患矣。”
不久，刘经臣居士又来到京师，到智海寺从正觉本逸禅师参学。刘经臣居士就自己悟道因缘之事向智海本逸禅师请教。
智海禅师道：“古人道，平常心是道。你十二时中放光动地，不自觉知，向外驰求，转疏转远。”
刘经臣听了，更加疑惑不解。
一天晚上，刘经臣入室参请，智海禅师便为他举《传灯录》中所载“香至国王问道波罗提尊者”之公案。公案是这样的–
时王（香至国王，达磨祖师俗家时的侄子）……忽见波罗提乘云而至，……怒而问曰：“何者是佛？”提曰：“见性是佛。”王曰：“师见性否？”提曰：“我见佛性。”王曰：“性在何处？”提曰：“性在作用。”王曰：“是何作用，我今不见？”提曰：“今现作用，王自不见。”王曰：“于我有否？”提曰：“王若作用，无有不是。王若不用，体亦难见。”王曰：“若当用时，几处出现？”提曰：“若出现时，当有其八。”王曰：“其八出现，当为我说。”波罗提即说偈曰：“在胎为身，处世为人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香，在口谈论。在手执捉，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。”……
举完这则公案，智海禅师特地拈出“何者是佛，尊者曰见性是佛”一语，考问刘经臣居士。刘经臣居士不能应答，心中更加迷闷，只好退下，回房间就寝。
他好不容易才睡了一会儿，到五更的时候，又被心中的疑团弄醒了。于是他便打起精神，接着参问“见性是佛”这个话头。刚一参问，突然眼前出现种种异相，他发现自己的身体表里通彻，六根震动，天地回旋，如云开月现。他一时喜不自胜。这时他忽然想起韶山杲禅师临别时所嘱咐他的话。他终于警觉起来，明白这一切都是幻景，不能执着，于是便不再理睬，将它们都压下去了。
天亮以后，刘经臣居士便来到智海禅师的丈室，把夜间的经过全部告诉了智海禅师。智海禅师于是为他证明，并且告诉他说：“更须用得始得。”
刘经臣居士便问：“莫要践履否？”
智海禅师一听，便厉声喝道：“这个是甚么事，却说践履？”
刘经臣居士于是言下默契。
后作《发明心地颂》八首，并著《明道谕儒篇》以警世人，其词云：
“明道在乎见性。余之所悟者，见性而已。孟子曰；‘口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也’。杨子曰：‘视听言貌思，性所有也’。有见于此，则能明乎道矣。当知道不远人，人之于道，犹鱼之于水，未尝须臾离也。唯其迷已逐物，故终身由之而不知。佛曰大觉，儒曰先觉，盖觉此耳。昔人有言曰，‘今古应无坠，分明在目前’。又曰，‘大道只在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语’。又曰，‘夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。欲识佛去处，只这语声是’。此佛者之语道为最亲者。‘立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也。瞻之在前也。忽焉在后也。取之左右逢其原也’。此儒者之语道最迩者。奈何此道唯可心传，不立文字。故世尊拈花而妙心传于迦叶，达磨面壁而宗旨付于神光。六叶既敷，千花竞秀。分宗列派，各有门庭。故或瞬目扬眉，擎拳举指，或行棒行喝，竖拂拈槌，或持义张弓，辊毬舞笏，或拽石般（搬）土，打鼓吹毛，或一默一言，一吁一笑，乃至种种方便，皆是亲切为人。然只为太亲，故人多罔措。瞥然见者，不隔丝毫。其或沉吟，迢迢万里。欲明道者，宜无忽焉。祖祖相传，至今不绝。真得吾儒所谓‘忿而不发，开而弗违’者颖。余之有得，实在此门。反思吾儒，自有其道。良哉孔子之言！默而识之，一以贯之，故目击而道存，指掌而意喻。凡若此者，皆合宗门之妙旨，得教外之真机。然而孔子之道，传之子思，子思传之孟子。孟子既没，不得其传，而所以传于世者，特文字耳。故余之学，必求自得而后已。幸余一夕开悟，凡目之所见，耳之所闻，心之所思，口之所谈，手足之所运动，无非妙者。得之既久，日益见前。每以与人，人不能受。然后知其妙道果不可以文字传也。呜呼！是道也，有其人则传，无其人则绝。余既得之矣，谁其似之乎？终余之身而有其人邪？无其人邪？所不可得而知也。故为记颂歌语，以流播其事，而又著此篇，以谕吾徒云。”
这一段文字非常精彩。作者立足于自身的证悟，将佛、儒之学融于宗门之下。在北宋理学大肆排佛的气氛之下，刘经臣居士的这篇文章，象明教契嵩和尚的《辅教篇》一样，既是对佛教的护持，同时也是对孔孟儒学的回归和深化，其意义是非常深远的。
签判（官职名）刘经臣居士，智海本逸禅师之在家得法弟子，字兴朝。少年时以才高俊逸，登上仕途。但是，当时他对佛法并不相信。三十二岁时，刘经臣偶然与东林照觉常总禅师相识，相谈甚欢。在常总禅师的启迪下，刘经臣对佛教才生起敬服之心。从此以后，他便醉心祖道，一心想开悟见性。
刘经臣后抵京师，礼谒慧林若冲禅师（天衣义怀禅师之法嗣）。若冲禅师为他举雪窦禅师接引一位僧人的公案–
有僧问雪窦重显禅师：“如何是诸佛本源？”
雪窦禅师答道：“千峰寒色。”
若冲禅师刚把这则公案举完，刘经臣居士言下有省。
那一年岁末，刘经臣居士移官洛下，这使得他有机会经常参礼韶山杲禅师。将去任的时候，刘经臣居士特地前来辞别韶山杲禅师。
韶山禅师嘱咐他说：“公如此用心，何愁不悟？尔后或有非常境界，无量欢喜，宜急收拾。若收拾得去，便成法器。若收拾不得，则有不宁之疾，成失心之患矣。”
不久，刘经臣居士又来到京师，到智海寺从正觉本逸禅师参学。刘经臣居士就自己悟道因缘之事向智海本逸禅师请教。
智海禅师道：“古人道，平常心是道。你十二时中放光动地，不自觉知，向外驰求，转疏转远。”
刘经臣听了，更加疑惑不解。
一天晚上，刘经臣入室参请，智海禅师便为他举《传灯录》中所载“香至国王问道波罗提尊者”之公案。公案是这样的–
时王（香至国王，达磨祖师俗家时的侄子）……忽见波罗提乘云而至，……怒而问曰：“何者是佛？”提曰：“见性是佛。”王曰：“师见性否？”提曰：“我见佛性。”王曰：“性在何处？”提曰：“性在作用。”王曰：“是何作用，我今不见？”提曰：“今现作用，王自不见。”王曰：“于我有否？”提曰：“王若作用，无有不是。王若不用，体亦难见。”王曰：“若当用时，几处出现？”提曰：“若出现时，当有其八。”王曰：“其八出现，当为我说。”波罗提即说偈曰：“在胎为身，处世为人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香，在口谈论。在手执捉，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。”……
举完这则公案，智海禅师特地拈出“何者是佛，尊者曰见性是佛”一语，考问刘经臣居士。刘经臣居士不能应答，心中更加迷闷，只好退下，回房间就寝。
他好不容易才睡了一会儿，到五更的时候，又被心中的疑团弄醒了。于是他便打起精神，接着参问“见性是佛”这个话头。刚一参问，突然眼前出现种种异相，他发现自己的身体表里通彻，六根震动，天地回旋，如云开月现。他一时喜不自胜。这时他忽然想起韶山杲禅师临别时所嘱咐他的话。他终于警觉起来，明白这一切都是幻景，不能执着，于是便不再理睬，将它们都压下去了。
天亮以后，刘经臣居士便来到智海禅师的丈室，把夜间的经过全部告诉了智海禅师。智海禅师于是为他证明，并且告诉他说：“更须用得始得。”
刘经臣居士便问：“莫要践履否？”
智海禅师一听，便厉声喝道：“这个是甚么事，却说践履？”
刘经臣居士于是言下默契。
后作《发明心地颂》八首，并著《明道谕儒篇》以警世人，其词云：
“明道在乎见性。余之所悟者，见性而已。孟子曰；‘口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也’。杨子曰：‘视听言貌思，性所有也’。有见于此，则能明乎道矣。当知道不远人，人之于道，犹鱼之于水，未尝须臾离也。唯其迷已逐物，故终身由之而不知。佛曰大觉，儒曰先觉，盖觉此耳。昔人有言曰，‘今古应无坠，分明在目前’。又曰，‘大道只在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语’。又曰，‘夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。欲识佛去处，只这语声是’。此佛者之语道为最亲者。‘立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也。瞻之在前也。忽焉在后也。取之左右逢其原也’。此儒者之语道最迩者。奈何此道唯可心传，不立文字。故世尊拈花而妙心传于迦叶，达磨面壁而宗旨付于神光。六叶既敷，千花竞秀。分宗列派，各有门庭。故或瞬目扬眉，擎拳举指，或行棒行喝，竖拂拈槌，或持义张弓，辊毬舞笏，或拽石般（搬）土，打鼓吹毛，或一默一言，一吁一笑，乃至种种方便，皆是亲切为人。然只为太亲，故人多罔措。瞥然见者，不隔丝毫。其或沉吟，迢迢万里。欲明道者，宜无忽焉。祖祖相传，至今不绝。真得吾儒所谓‘忿而不发，开而弗违’者颖。余之有得，实在此门。反思吾儒，自有其道。良哉孔子之言！默而识之，一以贯之，故目击而道存，指掌而意喻。凡若此者，皆合宗门之妙旨，得教外之真机。然而孔子之道，传之子思，子思传之孟子。孟子既没，不得其传，而所以传于世者，特文字耳。故余之学，必求自得而后已。幸余一夕开悟，凡目之所见，耳之所闻，心之所思，口之所谈，手足之所运动，无非妙者。得之既久，日益见前。每以与人，人不能受。然后知其妙道果不可以文字传也。呜呼！是道也，有其人则传，无其人则绝。余既得之矣，谁其似之乎？终余之身而有其人邪？无其人邪？所不可得而知也。故为记颂歌语，以流播其事，而又著此篇，以谕吾徒云。”
这一段文字非常精彩。作者立足于自身的证悟，将佛、儒之学融于宗门之下。在北宋理学大肆排佛的气氛之下，刘经臣居士的这篇文章，象明教契嵩和尚的《辅教篇》一样，既是对佛教的护持，同时也是对孔孟儒学的回归和深化，其意义是非常深远的。
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