#陈俊哲BJD棉花娃娃屋[超话]#
龙魂人形社—— 箕水豹 分享美照
箕宿者，属水，为豹，东方七宿最末。箕宿好风，主口舌之象，生性顽劣，好调弄是非。
《风俗通义·祀典》云：“风师者，箕星也。箕主簸扬，能致风气。”
箕水豹，东方七宿之第七宿，为龙尾摆动所引之旋风。影动风起，形狂云乱，夙怀金羁，执剑恣肆而行。
少年侠情，剑冷万峰，誓为东方剑客之首，神化凛息，登峰造极。幽并汀洲冷，四海寄尘凡。
龙魂人形社—— 箕水豹 分享美照
箕宿者，属水，为豹，东方七宿最末。箕宿好风，主口舌之象，生性顽劣，好调弄是非。
《风俗通义·祀典》云：“风师者，箕星也。箕主簸扬，能致风气。”
箕水豹，东方七宿之第七宿，为龙尾摆动所引之旋风。影动风起，形狂云乱，夙怀金羁，执剑恣肆而行。
少年侠情，剑冷万峰，誓为东方剑客之首，神化凛息，登峰造极。幽并汀洲冷，四海寄尘凡。
第十七条，认为断我执，不管他痛苦。为了断掉自己的我执，不管其他人痛苦不痛苦，乃至不管亲人们痛苦不痛苦，认为只要顾及他的病、伤心，他的痛苦就会把我牵挂住了，我现在就是不理他，这就叫断我执，这是错误知见。断我执是要把自我的利益放在最后，他人的利益放在前头，不要让他人身心受到伤害悲痛。但一切出自菩提行，自我不可产生执着，这才是真断我执的修持。
第十八条，认空性与德量无关。古人和今人很多都会犯这条。认为空性四大皆空，六尘不染，何来具德具量？这是错误知见。一切德量皆由空性而生，一切空性所证皆由德量而累。是由行集聚，来于因果转换，才会证得空性，故佛陀教化修六度万行持戒等，你们应当由此悟之。
第十九条，认具正脉传承都是正派宗师。认为只要具有正统的法脉传承，就是正派的宗师了，这种情况在佛教界中混乱成污，是最严重的。可以说，一百个有正脉传承的所谓宗师当中，几乎一百个都是假货。那么传承是真的吗？传承是真的，但往往人的修持是假的，一千个里头或许能有一个是真的宗师。因为修行是自己的行为，是否是正派宗师要看他自己的实际修持如何，不能光凭法脉传承来定。比如我第I三I世I多I杰I羌直接传法，这就是正脉传承，我的弟子们，总体来说修持都好，他们的实证功夫在世界上是非常稀有罕见的，但是我也有不少弟子，乃至是为师者犯邪I恶见、错误知见，而且还不是犯一两条的概念，所以大家要注意这个问题，拿一百二十八条去对照，就会证实出是否属于正知正见，是否属于正派宗师了。
有弟子对我说：“佛陀师父啊，您能不能善巧地讲这一条呢？否则我们怎么出去渡众生呢？您看外面哪一派在说他们自己宗派的弟子有问题啊？不管怎么说，我们总比外边某些所谓的高僧大德强多了吧。”我说，强多强少都没有用，你们应该必须成为菩提道上纯净的上师，哪怕佛教界的上师们，包括你们，都对我有意见，都走了，但维护如来正法，保护众生慧命的正知正见是不能不讲的。
第十八条，认空性与德量无关。古人和今人很多都会犯这条。认为空性四大皆空，六尘不染，何来具德具量？这是错误知见。一切德量皆由空性而生，一切空性所证皆由德量而累。是由行集聚，来于因果转换，才会证得空性，故佛陀教化修六度万行持戒等，你们应当由此悟之。
第十九条，认具正脉传承都是正派宗师。认为只要具有正统的法脉传承，就是正派的宗师了，这种情况在佛教界中混乱成污，是最严重的。可以说，一百个有正脉传承的所谓宗师当中，几乎一百个都是假货。那么传承是真的吗？传承是真的，但往往人的修持是假的，一千个里头或许能有一个是真的宗师。因为修行是自己的行为，是否是正派宗师要看他自己的实际修持如何，不能光凭法脉传承来定。比如我第I三I世I多I杰I羌直接传法，这就是正脉传承，我的弟子们，总体来说修持都好，他们的实证功夫在世界上是非常稀有罕见的，但是我也有不少弟子，乃至是为师者犯邪I恶见、错误知见，而且还不是犯一两条的概念，所以大家要注意这个问题，拿一百二十八条去对照，就会证实出是否属于正知正见，是否属于正派宗师了。
有弟子对我说：“佛陀师父啊，您能不能善巧地讲这一条呢？否则我们怎么出去渡众生呢？您看外面哪一派在说他们自己宗派的弟子有问题啊？不管怎么说，我们总比外边某些所谓的高僧大德强多了吧。”我说，强多强少都没有用，你们应该必须成为菩提道上纯净的上师，哪怕佛教界的上师们，包括你们，都对我有意见，都走了，但维护如来正法，保护众生慧命的正知正见是不能不讲的。
【家校协同育人要有清晰的边界意识】近日，因学生不会整体认读音节，江西新干县一小学老师罚站学生并拍视频质问家长“怎么辅导的”。视频中，一名女教师边拍视频边对着学生说：“让你们家长看看，这么多人，什么是整体认读音节都不知道，我上不下去了这个课。”当地教体局回应网络热议：这个老师是聘用的，不是有编制的，系代课教师。
这段视频在网络发布后，引发了网友的热议。舆论的关注和共鸣，实际远远超出了个案层面，而是指向一种现象，那就是学校教育与家庭教育边界的模糊，导致一些原本属于教师和学校的职责与任务被强加给了家长。
拿这起事件来说，不管整体认读音节这个知识点对学生而言是否存在难度，当“这么多人，什么是整体认读音节都不知道”之时，作为教师的正常反应，显然应该是反思自己的教育方式是否存在问题，而不是责难家长是否辅导好。而且，这一点与老师有无编制是无关的，因为教师一旦站上讲台，就应该无差别地担负起应尽的教育责任。如果因为教师有无编制，就可以对家长作出不同的要求，这显然是对教育责任的异化。
而且，学生对某个知识点“不知道”，教师要担负起首要责任。毕竟，并不是每位家长都有能力辅导孩子。如果教师动不动就斥责家长是“怎么辅导的”，把教育责任过多推给家长，这显然会损害教育公平，也无助于教育质量的提升。事实上，给家长布置或变相布置作业，要求家长检查、批改作业等做法都已被明令禁止。然而，这次事件的发生，或说明个别教师的思维和意识还是没有彻底转变过来。
不可否认，孩子的教育的确需要家校协同，但什么是教师的应尽职责，什么是家长应该做的，边界应该清晰。像一个班的多数学生对某个基础知识点都没有掌握，这种情况下教师质问家长，显然是逾越了社会默认的家校边界。如就在最近，江苏宿迁沭阳县一初中教师因学生默写不出古诗而猛扇其8个耳光，这样的教师和教育行为，不仅逾越了家校边界，与社会所期待的“师者”形象和教育方式存在巨大的隔阂，而且还涉嫌体罚学生，属于违法行为。
厘清家校关系和角色分配，其实一直是教育当中的一个重要话题。因为学校、教师及家长在教育当中所扮演的角色不一样，它们都有各自独有的功能和价值，如果出现角色紊乱，不仅不利于教育效率和质量的提高，而且容易加重教师和家长的负担。近年来屡屡成为舆论热点的教师给家长布置任务的现象，以及家长在辅导孩子作业上的普遍性焦虑等，其实都与某些边界未能真正厘清有关。而这次事件无疑再次凸显出家校边界还需要进一步清晰化、制度化。
当然，家校关系的厘清，也需要教师和家长之间多一些相互理解和配合，建立在“共同体”意识上的分工与合作，才能真正形成家校协同育人的良好局面。 （作者：朱昌俊 系媒体评论员）
这段视频在网络发布后，引发了网友的热议。舆论的关注和共鸣，实际远远超出了个案层面，而是指向一种现象，那就是学校教育与家庭教育边界的模糊，导致一些原本属于教师和学校的职责与任务被强加给了家长。
拿这起事件来说，不管整体认读音节这个知识点对学生而言是否存在难度，当“这么多人，什么是整体认读音节都不知道”之时，作为教师的正常反应，显然应该是反思自己的教育方式是否存在问题，而不是责难家长是否辅导好。而且，这一点与老师有无编制是无关的，因为教师一旦站上讲台，就应该无差别地担负起应尽的教育责任。如果因为教师有无编制，就可以对家长作出不同的要求，这显然是对教育责任的异化。
而且，学生对某个知识点“不知道”，教师要担负起首要责任。毕竟，并不是每位家长都有能力辅导孩子。如果教师动不动就斥责家长是“怎么辅导的”，把教育责任过多推给家长，这显然会损害教育公平，也无助于教育质量的提升。事实上，给家长布置或变相布置作业，要求家长检查、批改作业等做法都已被明令禁止。然而，这次事件的发生，或说明个别教师的思维和意识还是没有彻底转变过来。
不可否认，孩子的教育的确需要家校协同，但什么是教师的应尽职责，什么是家长应该做的，边界应该清晰。像一个班的多数学生对某个基础知识点都没有掌握，这种情况下教师质问家长，显然是逾越了社会默认的家校边界。如就在最近，江苏宿迁沭阳县一初中教师因学生默写不出古诗而猛扇其8个耳光，这样的教师和教育行为，不仅逾越了家校边界，与社会所期待的“师者”形象和教育方式存在巨大的隔阂，而且还涉嫌体罚学生，属于违法行为。
厘清家校关系和角色分配，其实一直是教育当中的一个重要话题。因为学校、教师及家长在教育当中所扮演的角色不一样，它们都有各自独有的功能和价值，如果出现角色紊乱，不仅不利于教育效率和质量的提高，而且容易加重教师和家长的负担。近年来屡屡成为舆论热点的教师给家长布置任务的现象，以及家长在辅导孩子作业上的普遍性焦虑等，其实都与某些边界未能真正厘清有关。而这次事件无疑再次凸显出家校边界还需要进一步清晰化、制度化。
当然，家校关系的厘清，也需要教师和家长之间多一些相互理解和配合，建立在“共同体”意识上的分工与合作，才能真正形成家校协同育人的良好局面。 （作者：朱昌俊 系媒体评论员）
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