什么是量子？
我们以前总以为，物体总是无限可分，似乎只要有一把刀，总是可以把一个东西一切两半永远分下去。但事实上不是这样，物体微粒或能量，分到最后，总是呈现一份一份的，没法再分下去，普朗克和爱因斯坦就给他们起了一个名字——叫量子。
比如我们常见的光，其实也是一份一份的能量组成的，爱因斯坦管他叫光量子。
而这些微小的量子，呈现跟宏观物体不一样的性质。研究这些量子运动规律的科学，叫做量子力学。
经过科学家，不断的努力，发现量子的活动有如下规律：
1. 量子不可克隆：人无法对一个不知道其状态的量子进行复制。
2. 量子的叠加态：这又得扯薛定谔那只可怜的猫。就是把一只猫放到一个有50%可能被放射性物质杀死的盒子里，关上盒子，我们有50%的概率放射性物质将会衰变并释放出毒气杀死这只猫，同时有50%的概率放射性物质不会衰变而猫将活下来。
打开盒子之前，我们无法断定猫的死活，猫现在状态就是生和死的叠加状态。但一旦我们打开盒子，我们却只能看到两种情况，死或者活。我们可以说在观察的时候，叠加态发生了坍缩，坍缩到了本征态。
而量子，恰恰就处在各种各样的叠加态中，比如自旋的上旋和下旋等。
3. 量子的纠缠态：把两个处在纠缠态的粒子一旦分开，不论分开多远，如果其中一个量子发生变化，另一个对应状态也立刻发生变化，如果心电感应一样。
4.量子的不可准确完整观测：在量子力学里，明确位置与明确的动量的量子态并不存在，而且还不能怪罪于实验仪器不够精确。所以很难让人接受。另外，对量子的观察也必然干扰粒子（意识决定物质）。
量子通信主要是利用量子以上特性，来实现量子秘钥分发，来实现安全通信的。因为量子态的不可分割、不可复制、不可准确完整的观测，所以导致传输的信息是唯一的，所以能实现安全。
而这里所说的量子不可思议的特性，佛学中华严经十玄门早已介绍清楚。
十玄门总的意义是显示华严大教关于一切事物纯杂染净无碍、一多无碍、三世无碍、同时具足、互涉互入、重重无尽的道理。十玄门是：一、同时具足相应门，二、因陀罗网境界门，三、秘密隐显俱成门，四、微细相容安立门，五、十世隔法异成门，六、诸藏纯杂具德门，七、一多相容不同门，八、诸法相即自在门，九、唯心回转善成门，十、托事显法生解门。这十玄门总的意义是显示华严大教关于一切事物纯杂染净无碍、一多无碍、三世无碍、同时具足、互涉互入、重重无尽的道理。
古德称《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》为中本华严。故其亦实具十玄：（1）同时具足相应门。（2）广狭自在无碍门。（3）一多相容不同门。（4）诸法相即自在门。（5）隐密显了俱成门。（6）微细相容安立门。（7）因陀罗网法界门。（8）托事显法生解门。（9）十世隔法异成门。（10）主伴圆明具德门。
⚠️请参读《黄念祖大德讲：华严十玄门》
《华严经》与现代物理学有惊人之相似性。而《无量寿经》，称为《华严》之中本。《华严》事事无碍法界之十玄门，备具于本经。（黄念祖老居士）大乘无量寿经解 再记https://t.cn/A6aFiT9G
黄念祖居士｜华严十玄门（一） https://t.cn/RM9XFIO ——华严十玄门（二） https://t.cn/RM9aXIl
老法师｜无量寿经玄义（第十七集）https://t.cn/A6omZSHx
黄念祖居士｜华严念佛三昧论讲记https://t.cn/A6omZSHJ
《华严念佛三昧论讲记》是黄念祖居士在1988年7月17日至9月4日共分四会，讲授于北京广济寺的。此讲是黄老演绎清朝彭际清所著之《华严念佛三昧论》，其中黄老开示说：念佛三昧是《华严经》中所有一切三昧之「王」。此论单讲华严念佛三昧，「经」是经中之王，所提倡的「三昧」又是三昧之王，很自然的，此「论」是王中之王、殊胜中的殊胜、尊贵中的尊贵。
我们以前总以为，物体总是无限可分，似乎只要有一把刀，总是可以把一个东西一切两半永远分下去。但事实上不是这样，物体微粒或能量，分到最后，总是呈现一份一份的，没法再分下去，普朗克和爱因斯坦就给他们起了一个名字——叫量子。
比如我们常见的光，其实也是一份一份的能量组成的，爱因斯坦管他叫光量子。
而这些微小的量子，呈现跟宏观物体不一样的性质。研究这些量子运动规律的科学，叫做量子力学。
经过科学家，不断的努力，发现量子的活动有如下规律：
1. 量子不可克隆：人无法对一个不知道其状态的量子进行复制。
2. 量子的叠加态：这又得扯薛定谔那只可怜的猫。就是把一只猫放到一个有50%可能被放射性物质杀死的盒子里，关上盒子，我们有50%的概率放射性物质将会衰变并释放出毒气杀死这只猫，同时有50%的概率放射性物质不会衰变而猫将活下来。
打开盒子之前，我们无法断定猫的死活，猫现在状态就是生和死的叠加状态。但一旦我们打开盒子，我们却只能看到两种情况，死或者活。我们可以说在观察的时候，叠加态发生了坍缩，坍缩到了本征态。
而量子，恰恰就处在各种各样的叠加态中，比如自旋的上旋和下旋等。
3. 量子的纠缠态：把两个处在纠缠态的粒子一旦分开，不论分开多远，如果其中一个量子发生变化，另一个对应状态也立刻发生变化，如果心电感应一样。
4.量子的不可准确完整观测：在量子力学里，明确位置与明确的动量的量子态并不存在，而且还不能怪罪于实验仪器不够精确。所以很难让人接受。另外，对量子的观察也必然干扰粒子（意识决定物质）。
量子通信主要是利用量子以上特性，来实现量子秘钥分发，来实现安全通信的。因为量子态的不可分割、不可复制、不可准确完整的观测，所以导致传输的信息是唯一的，所以能实现安全。
而这里所说的量子不可思议的特性，佛学中华严经十玄门早已介绍清楚。
十玄门总的意义是显示华严大教关于一切事物纯杂染净无碍、一多无碍、三世无碍、同时具足、互涉互入、重重无尽的道理。十玄门是：一、同时具足相应门，二、因陀罗网境界门，三、秘密隐显俱成门，四、微细相容安立门，五、十世隔法异成门，六、诸藏纯杂具德门，七、一多相容不同门，八、诸法相即自在门，九、唯心回转善成门，十、托事显法生解门。这十玄门总的意义是显示华严大教关于一切事物纯杂染净无碍、一多无碍、三世无碍、同时具足、互涉互入、重重无尽的道理。
古德称《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》为中本华严。故其亦实具十玄：（1）同时具足相应门。（2）广狭自在无碍门。（3）一多相容不同门。（4）诸法相即自在门。（5）隐密显了俱成门。（6）微细相容安立门。（7）因陀罗网法界门。（8）托事显法生解门。（9）十世隔法异成门。（10）主伴圆明具德门。
⚠️请参读《黄念祖大德讲：华严十玄门》
《华严经》与现代物理学有惊人之相似性。而《无量寿经》，称为《华严》之中本。《华严》事事无碍法界之十玄门，备具于本经。（黄念祖老居士）大乘无量寿经解 再记https://t.cn/A6aFiT9G
黄念祖居士｜华严十玄门（一） https://t.cn/RM9XFIO ——华严十玄门（二） https://t.cn/RM9aXIl
老法师｜无量寿经玄义（第十七集）https://t.cn/A6omZSHx
黄念祖居士｜华严念佛三昧论讲记https://t.cn/A6omZSHJ
《华严念佛三昧论讲记》是黄念祖居士在1988年7月17日至9月4日共分四会，讲授于北京广济寺的。此讲是黄老演绎清朝彭际清所著之《华严念佛三昧论》，其中黄老开示说：念佛三昧是《华严经》中所有一切三昧之「王」。此论单讲华严念佛三昧，「经」是经中之王，所提倡的「三昧」又是三昧之王，很自然的，此「论」是王中之王、殊胜中的殊胜、尊贵中的尊贵。
那些看穿人生的经典诗句。
1.画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
——《增广贤文》
2.天可度，地可量，唯有人心不可防。
——白居易《天可度·恶诈人也》
3.人生似鸟同林宿，大难来时各自飞。
——《增广贤文》
4.痴心做处人人爱，冷眼观时个个嫌。
——《喻世明言·卷三》
5.世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。
——张谓《题长安壁主人》
6.运退黄金失色，时来铁也生光。
——《醒世恒言》
7.炎凉之态，富贵其于贫贱；嫉妒之心，骨肉其于外人。
——《格言联璧》
8.君不见即今交态薄，黄金用尽还疏索。
——高适《邯郸少年行》
9.以利相交者，利尽而疏。
——《警世通言》
10.大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
——白居易《简简吟》
11.请把世情详细看，大都谁不逐炎凉！
——唐寅《题秋风纨扇图》
12.夫以色事人者，色衰则爱驰。
——《资治通鉴》
13.但见新人笑，那闻旧人哭。
——杜甫《佳人》
14.万事不由人做主，一心难与命争衡。
——《三国演义》
15.金凭火炼方知色，与人交财便知心。
——《增广贤文》
16.机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。
——《红楼梦·第五回》
17.太高人愈妒，过洁世同嫌。
——《红楼梦·第五回》
18.不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
——文征明《拜年》
19.叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
——《红楼梦·第五回》
20.名利场中，难容伶俐；生死路上，正要糊涂。
——《小窗幽记》
21.是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
——《喻世名言》
22.行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
——白居易《太行路》
23.无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。
——《格言联璧》
24.人情势利古犹今，谁识英雄是白身？
——《三国演义·第一回》
25.有钱就是男子汉，无钱就是汉子难。
——《增广贤文》
26.人情反复，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。
——《菜根谭》
27.世态炎凉随节序，人情反覆似波澜。
——陈言《病中寓秦溪》
28.痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
——曹雪芹《红楼梦》
29.在人矮檐下，怎敢不低头。
——《水浒传·第二十八回》
30.世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
——曹雪芹《好了歌》[抱抱][可爱][爱你]
[并不简单]
[太开心][打call][抱抱][可爱][爱你]
#十一月的笑帮# [并不简单]
#拯救不开心# [太开心][打call]
1.画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
——《增广贤文》
2.天可度，地可量，唯有人心不可防。
——白居易《天可度·恶诈人也》
3.人生似鸟同林宿，大难来时各自飞。
——《增广贤文》
4.痴心做处人人爱，冷眼观时个个嫌。
——《喻世明言·卷三》
5.世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。
——张谓《题长安壁主人》
6.运退黄金失色，时来铁也生光。
——《醒世恒言》
7.炎凉之态，富贵其于贫贱；嫉妒之心，骨肉其于外人。
——《格言联璧》
8.君不见即今交态薄，黄金用尽还疏索。
——高适《邯郸少年行》
9.以利相交者，利尽而疏。
——《警世通言》
10.大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
——白居易《简简吟》
11.请把世情详细看，大都谁不逐炎凉！
——唐寅《题秋风纨扇图》
12.夫以色事人者，色衰则爱驰。
——《资治通鉴》
13.但见新人笑，那闻旧人哭。
——杜甫《佳人》
14.万事不由人做主，一心难与命争衡。
——《三国演义》
15.金凭火炼方知色，与人交财便知心。
——《增广贤文》
16.机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。
——《红楼梦·第五回》
17.太高人愈妒，过洁世同嫌。
——《红楼梦·第五回》
18.不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
——文征明《拜年》
19.叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
——《红楼梦·第五回》
20.名利场中，难容伶俐；生死路上，正要糊涂。
——《小窗幽记》
21.是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
——《喻世名言》
22.行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
——白居易《太行路》
23.无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。
——《格言联璧》
24.人情势利古犹今，谁识英雄是白身？
——《三国演义·第一回》
25.有钱就是男子汉，无钱就是汉子难。
——《增广贤文》
26.人情反复，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。
——《菜根谭》
27.世态炎凉随节序，人情反覆似波澜。
——陈言《病中寓秦溪》
28.痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
——曹雪芹《红楼梦》
29.在人矮檐下，怎敢不低头。
——《水浒传·第二十八回》
30.世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
——曹雪芹《好了歌》[抱抱][可爱][爱你]
[并不简单]
[太开心][打call][抱抱][可爱][爱你]
#十一月的笑帮# [并不简单]
#拯救不开心# [太开心][打call]
佛法在世间，不离世间觉。
没有了这句话，原教旨佛教很多说法都无法自圆其说，因为原教旨佛教是追求寂静涅盘，追求出世，说这个世界只不过是幻象，一切为假，所以到了六祖慧能这里，禅宗对此做了重大修正。
禅宗不是这样子的，禅宗是活在当下，所以要解决这个重大的问题，就是不需要去求死涅槃，不需要寂灭，活在当下，便用尽全力发光发热。
佛法在世间，不离世间觉，
离世觅菩提，恰如觅兔角。
天上人间，佛国净土，俗世红尘，
一并没有高下分别，你有你的好，他有他的妙。
人说天上好，神仙没烦恼，修仙的路上泪多少，须不知多少天上的姐姐拼了仙命来要到人间一场，只为尝尝那情爱滋味。佛国若有佛，每天只有普渡众生，开会决策。那日子那像白开水一样寡淡无味，他也想着早点脱身入人间。
无境，用无法，那是纯粹的量子态，纯粹的思维理性，是无的世界，所以要用虚无的法则，那里没有判断，一切皆有可能，没有贵贱，没有生老病死，没有高下之分，众信息平等，一切可能，一切皆许可。
有境，用有法，那必须要有分别之心，必须爱有等差，必须人要有369等，必须要有生灭，必须要有好坏，必须要对立，有对立，才有生命，有生才有死，有死才有生，所以必须要用判断，要有行动，一生万灭，所以要有创造，要信念，一切皆虚妄。
所以到哪个山唱哪个歌，人在哪个境？人在无有之境中间，是连通无有之境的那个桥，是连接通无有之境的那个心，天地之心，天地之灵，所以人的脑波要用无法，而身体是有法，心则居中。
极端的有境，是没有意识，就像山川大石一样永远存在，而极端的无境，则是只有量子态，只有信息，而没有形，这两种状态都没劲，人还是比较有意思，所以人要珍惜呀，亿万年的造化才有了短暂的惊鸿一瞥。
你不必追寻那飘渺的天上，不要追寻那远处的佛国，如果你的心曾经去过那里，就能明白，你对他的渴望，不过是因你对人间的失望，心不安，所以身不安，一切都是刚刚好，最好的安排就是此客，人间此刻，珍惜当下。
如果真心喜欢某个地方，
那你就永远不要去。
远方一无所有，心欢喜人间即是天堂。
你好了，这个世界就好了，
你对了，这个世界就对了，
你的心是佛心，你在的地方就是佛国。
即心即佛，非心非佛。
千变万化，心随境转，
了了分明，境随心转。
万法唯心，心随万法。
你心安住的地方就是天堂，
你心不安的地方便是地狱。
万物唯求存在，
生存高于一切，
然而脑子却要忘掉生存，
才能更好让身体世间生存。
安住在每一个当下，安住在痛苦里，安住在恐惧里，安住在贪婪里，安住在狂热里，安住在愤怒里，觉悟自我，理解心这虚幻的要求，满足心这虚幻的要求，消解心这虚幻的要求。
求生存，在更高的境界求生存。
没有了这句话，原教旨佛教很多说法都无法自圆其说，因为原教旨佛教是追求寂静涅盘，追求出世，说这个世界只不过是幻象，一切为假，所以到了六祖慧能这里，禅宗对此做了重大修正。
禅宗不是这样子的，禅宗是活在当下，所以要解决这个重大的问题，就是不需要去求死涅槃，不需要寂灭，活在当下，便用尽全力发光发热。
佛法在世间，不离世间觉，
离世觅菩提，恰如觅兔角。
天上人间，佛国净土，俗世红尘，
一并没有高下分别，你有你的好，他有他的妙。
人说天上好，神仙没烦恼，修仙的路上泪多少，须不知多少天上的姐姐拼了仙命来要到人间一场，只为尝尝那情爱滋味。佛国若有佛，每天只有普渡众生，开会决策。那日子那像白开水一样寡淡无味，他也想着早点脱身入人间。
无境，用无法，那是纯粹的量子态，纯粹的思维理性，是无的世界，所以要用虚无的法则，那里没有判断，一切皆有可能，没有贵贱，没有生老病死，没有高下之分，众信息平等，一切可能，一切皆许可。
有境，用有法，那必须要有分别之心，必须爱有等差，必须人要有369等，必须要有生灭，必须要有好坏，必须要对立，有对立，才有生命，有生才有死，有死才有生，所以必须要用判断，要有行动，一生万灭，所以要有创造，要信念，一切皆虚妄。
所以到哪个山唱哪个歌，人在哪个境？人在无有之境中间，是连通无有之境的那个桥，是连接通无有之境的那个心，天地之心，天地之灵，所以人的脑波要用无法，而身体是有法，心则居中。
极端的有境，是没有意识，就像山川大石一样永远存在，而极端的无境，则是只有量子态，只有信息，而没有形，这两种状态都没劲，人还是比较有意思，所以人要珍惜呀，亿万年的造化才有了短暂的惊鸿一瞥。
你不必追寻那飘渺的天上，不要追寻那远处的佛国，如果你的心曾经去过那里，就能明白，你对他的渴望，不过是因你对人间的失望，心不安，所以身不安，一切都是刚刚好，最好的安排就是此客，人间此刻，珍惜当下。
如果真心喜欢某个地方，
那你就永远不要去。
远方一无所有，心欢喜人间即是天堂。
你好了，这个世界就好了，
你对了，这个世界就对了，
你的心是佛心，你在的地方就是佛国。
即心即佛，非心非佛。
千变万化，心随境转，
了了分明，境随心转。
万法唯心，心随万法。
你心安住的地方就是天堂，
你心不安的地方便是地狱。
万物唯求存在，
生存高于一切，
然而脑子却要忘掉生存，
才能更好让身体世间生存。
安住在每一个当下，安住在痛苦里，安住在恐惧里，安住在贪婪里，安住在狂热里，安住在愤怒里，觉悟自我，理解心这虚幻的要求，满足心这虚幻的要求，消解心这虚幻的要求。
求生存，在更高的境界求生存。
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