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《甄宝凤宁野》甄宝凤宁野
《古汐梦周洛宸》古汐梦周洛宸
《姜晚棠纪斯年》姜晚棠纪斯年
《程琉季朝舟》程琉季朝舟
《夏甜甜季北严》夏甜甜季北严
《夏言言季时寒》夏言言季时寒
骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
年年游子惜余春，春归不解招游子。
支离东北风尘际，漂泊西南天地间。
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骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
年年游子惜余春，春归不解招游子。
支离东北风尘际，漂泊西南天地间。
#文化溯源#【#名为春江花月夜的古曲与古诗有何联系#】《春江花月夜》既是一支被不断演奏的古典民族乐曲，也是乐府诗题，唐代诗人张若虚曾以此为题写出了以“孤篇冠绝全唐”的长歌行。古曲《春江花月夜》经久不衰的生命力跟这首长歌行应该密切相关，倘若对诗歌和音乐内容颇熟悉，在欣赏音乐过程中，我们也确能感受到这首曲子典型的江南月夜味道：轻盈、婉转、空明、澄净，甚至随着音乐节奏，我们仿佛看到，江天一色中，空中缓缓升起的一轮皎月，听到江岸边诗人发出的天问和慨叹：江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷已，江月年年望相似。又仿若能看到一位年轻的思妇遥望明月，希望追逐着月光照到远方的游子身上，一时有相见的欢愉，一时又意识到相见的虚幻，怅然若失。曲子最终由怅然转为平静，落月摇情，思妇入梦，戛然而止。
当然，我们也不必一一对应地去寻找两者之间的联系，毕竟两者所采用的艺术语言完全不同，一个是声音，一个是文字，所塑造的意象性质，也不能像给一个具象的东西贴标签一样对应。音乐是一种言外之象，也是“非象之象”。唐代吕温《乐出虚赋》中所讲的“其始也，因妙有而来，向无间而至……根乎寂寂 ，故难辩于将萌，率尔熙熙，亦不知其所自”，也正是说明了这一内在特质。从宇宙万象中来，生发音乐之象，以天籁之音、玄黄之象启迪律动之心，这也恰恰是《春江花月夜》这支古曲以及中国古典音乐的文化魅力。https://t.cn/A6oQLjiQ
当然，我们也不必一一对应地去寻找两者之间的联系，毕竟两者所采用的艺术语言完全不同，一个是声音，一个是文字，所塑造的意象性质，也不能像给一个具象的东西贴标签一样对应。音乐是一种言外之象，也是“非象之象”。唐代吕温《乐出虚赋》中所讲的“其始也，因妙有而来，向无间而至……根乎寂寂 ，故难辩于将萌，率尔熙熙，亦不知其所自”，也正是说明了这一内在特质。从宇宙万象中来，生发音乐之象，以天籁之音、玄黄之象启迪律动之心，这也恰恰是《春江花月夜》这支古曲以及中国古典音乐的文化魅力。https://t.cn/A6oQLjiQ
【亳州知州朱之琏的三重面貌】#厚重亳州#丹崖先生嘱我为花戏楼景区里的朱公书院作楹联，又托了景堂先生书写。镌刻好了挂出来，我去看了。此联挂在了书院的外门两侧：
盼青天以消邪恶，斯时唯仗朱公胆；
开民智而镇强权，此地多传孟子书。
写朱公朱之琏，说朱公之胆，所依据的，是本地的民间传说，下联扣着书院的教育作用，又谈了一点关于“盼青天”与“开民智”的浅显思辨。如此，或可以立论了。但今天要谈的，是我后来的发现，朱之琏，有三重面貌的。本地流传的民间传说，是他的第一重面貌，义士之貌。我在对联里只略一提，因为内院里已有了秋屏先生二十年前所撰的楹联了。
快哉！作恶当刑，三板要他狗命，众口齐声骂玉尺；
壮矣！吞金而死，一心为俺亳州，满城挥泪吊朱公。
说的是，康熙年间朱之琏任亳州知州，本地有一豪强叫王玉尺，因其母做过康熙的奶娘，便仗势欺男霸女，无恶不作，也无人敢管。朱公知民众苦玉尺久矣，就生出义不顾身之志，他设计将王玉尺捉住，押在大堂打板子，却暗命衙役以抽裆之法，只三板就结果了性命。人心大快，朝廷却震怒，责令将朱公枷入京城。路上，朱公不堪受辱，又兼悲愤，吞金自杀了。消息传回亳州，人都流涕，感念其恩德，于是集资修建祠堂，后又避讳，便改祠堂为书院。
多年前，我曾站在朱公书院里和朋友议论，说朱公打杀王玉尺，和曹操任洛阳北都尉时故事何其类似，曹公以五色棒棒杀太监蹇硕之叔，何其快哉！两人的结局却大不同。议论也许不错，但事情却大错特错了。因为这个传说是一个完全伪造的故事，蓝本或许是曹公的五色棒轶事，或者又借鉴了康熙年间张伯行与噶礼斗法的公案。朱公与曹公结局的不同，乃至于和张伯行结局的不同，则反映了民众已不信公理而信强权，这就是当时民众对社会的真实认知。集权之下，实则社会和民众都倒退了。
传说之伪，证于本地的志书。《光绪亳州志》记载了朱之琏的第二重面貌，好官之貌。在书中，他仍是亳州知州，且连任长达十八年之久，期间“绝请托、寡宴会、治梗顽、不累民、重农桑、铁面无私”，深受民众爱戴。后转任重镇安庆做知府。亳州百姓不舍，为他建生祠，朱之琏认为“担待不起”，故改为书院，以振亳州文风。又过了两年，亳州迭遇水灾、瘟疫，朝廷再派朱之琏回亳主持赈灾，拯救生民无数。
朱之琏赈灾后离开亳州，仍任安庆知府，这是康熙五十一年，随后十几年间，他又转任宣化、正定多地知府，始终爱民如子，有口皆碑。转眼到了雍正二年，算来朱之琏已老朽了，却遇到了他人生的重大转折。雍正帝的一道圣旨，掀开了他人生第三重面貌的面纱，却为亳州志书所不载。
谁能想到朱之琏身上还藏着第三重面貌呢？他竟然是明皇室的后裔，朱元璋第十三子简王的后人。康熙末年，为了宣示皇权正统，也是为了化解民族矛盾，已有意册封朱明后人，但还没找到合适的人选皇帝就死了。雍正继位后继续办这件事，选来选去，就选中了朱之琏，于是给他封了侯，还是一等侯，又下旨让他在礼部官员的陪同下，先到南京祭祀了定陵，再到北京祭祀了十三陵。想一想，明朝虽已亡数十年，能找到的皇室子孙也不在少数，何以就选中了这个远支的朱之琏呢？我想大概有三个原因。一则是朱之琏的父亲原为洪承畴的监军，松山之败后无奈随洪降清，隐匿身份入了镶白旗，朱之琏系其入旗后重新娶妻所生，生来即为旗人，其心不异；二则是朱之琏本人多年为官，官声很好，政治上是经过了检验的；三是朱之琏已经老了，难以再被别有用心的人蛊惑了。降旨封侯之时，朱之琏还在正定知府任上，面对突如其来的圣旨，一辈子要烂在肚子里的、让他惶恐的最大隐秘，以这样的方式被揭开，真不知是何样心情。正定府在哪儿我们都很熟悉了，离北京很近的地方，旨意在路上走上一天就到了。
延恩侯是世袭罔替的爵位，自朱之琏起，一共传了十二世，二百余年。这家侯爷主要的工作就是看守十三陵，也是闲差，一直看到了清朝灭亡，明十三陵一直没断朱家后人的春秋祭祀。也就是清末这天翻地覆的几年间，清东陵和清西陵的祭祀都停了，于是王国维先生写下了那首最沉痛的《颐和园词》长诗，他在结尾时写下了这样的句子：却忆年年寒食节，朱侯亲上十三陵。说的是朱侯，不就是在哀悼故清吗？末代的“朱侯”叫朱煜勋，入民国后失了年俸，也很贫寒了，但在1925年时，他仍然东拼西凑了几块银元的路费，去天津看望了被赶出紫禁城的逊位皇帝溥仪。两个人相见，还跪不跪了？又有什么话讲呢？
朱之琏这第三重皇裔和贵族的面貌，从未在亳州记载，也没听哪位亳州的先生提起过。我这偶然的发现，也是在为朱公书院撰联之后。后知后觉总胜过无知无觉。若我早知觉几天，或许我的对联就不会这么写了。
明朝皇帝承祀的侯爵，在民间传说里被描绘为对抗清帝奴仆之子，不堪而受辱吞金自戕的义士，这是耐人寻味的。近来我的脑子里总会飘过一个人影，这个人物的面貌始终不得清晰，唯有一句话反复在他嘴上说着，我若忍受了，就不算活着。我的脑子里怎么会生出这样一个蛮汉呢？当然，这个人物和朱之琏毫无关系。
但怎么说呢？还是活着的好，活着，就有无穷的希望。人，总得活着。
盼青天以消邪恶，斯时唯仗朱公胆；
开民智而镇强权，此地多传孟子书。
写朱公朱之琏，说朱公之胆，所依据的，是本地的民间传说，下联扣着书院的教育作用，又谈了一点关于“盼青天”与“开民智”的浅显思辨。如此，或可以立论了。但今天要谈的，是我后来的发现，朱之琏，有三重面貌的。本地流传的民间传说，是他的第一重面貌，义士之貌。我在对联里只略一提，因为内院里已有了秋屏先生二十年前所撰的楹联了。
快哉！作恶当刑，三板要他狗命，众口齐声骂玉尺；
壮矣！吞金而死，一心为俺亳州，满城挥泪吊朱公。
说的是，康熙年间朱之琏任亳州知州，本地有一豪强叫王玉尺，因其母做过康熙的奶娘，便仗势欺男霸女，无恶不作，也无人敢管。朱公知民众苦玉尺久矣，就生出义不顾身之志，他设计将王玉尺捉住，押在大堂打板子，却暗命衙役以抽裆之法，只三板就结果了性命。人心大快，朝廷却震怒，责令将朱公枷入京城。路上，朱公不堪受辱，又兼悲愤，吞金自杀了。消息传回亳州，人都流涕，感念其恩德，于是集资修建祠堂，后又避讳，便改祠堂为书院。
多年前，我曾站在朱公书院里和朋友议论，说朱公打杀王玉尺，和曹操任洛阳北都尉时故事何其类似，曹公以五色棒棒杀太监蹇硕之叔，何其快哉！两人的结局却大不同。议论也许不错，但事情却大错特错了。因为这个传说是一个完全伪造的故事，蓝本或许是曹公的五色棒轶事，或者又借鉴了康熙年间张伯行与噶礼斗法的公案。朱公与曹公结局的不同，乃至于和张伯行结局的不同，则反映了民众已不信公理而信强权，这就是当时民众对社会的真实认知。集权之下，实则社会和民众都倒退了。
传说之伪，证于本地的志书。《光绪亳州志》记载了朱之琏的第二重面貌，好官之貌。在书中，他仍是亳州知州，且连任长达十八年之久，期间“绝请托、寡宴会、治梗顽、不累民、重农桑、铁面无私”，深受民众爱戴。后转任重镇安庆做知府。亳州百姓不舍，为他建生祠，朱之琏认为“担待不起”，故改为书院，以振亳州文风。又过了两年，亳州迭遇水灾、瘟疫，朝廷再派朱之琏回亳主持赈灾，拯救生民无数。
朱之琏赈灾后离开亳州，仍任安庆知府，这是康熙五十一年，随后十几年间，他又转任宣化、正定多地知府，始终爱民如子，有口皆碑。转眼到了雍正二年，算来朱之琏已老朽了，却遇到了他人生的重大转折。雍正帝的一道圣旨，掀开了他人生第三重面貌的面纱，却为亳州志书所不载。
谁能想到朱之琏身上还藏着第三重面貌呢？他竟然是明皇室的后裔，朱元璋第十三子简王的后人。康熙末年，为了宣示皇权正统，也是为了化解民族矛盾，已有意册封朱明后人，但还没找到合适的人选皇帝就死了。雍正继位后继续办这件事，选来选去，就选中了朱之琏，于是给他封了侯，还是一等侯，又下旨让他在礼部官员的陪同下，先到南京祭祀了定陵，再到北京祭祀了十三陵。想一想，明朝虽已亡数十年，能找到的皇室子孙也不在少数，何以就选中了这个远支的朱之琏呢？我想大概有三个原因。一则是朱之琏的父亲原为洪承畴的监军，松山之败后无奈随洪降清，隐匿身份入了镶白旗，朱之琏系其入旗后重新娶妻所生，生来即为旗人，其心不异；二则是朱之琏本人多年为官，官声很好，政治上是经过了检验的；三是朱之琏已经老了，难以再被别有用心的人蛊惑了。降旨封侯之时，朱之琏还在正定知府任上，面对突如其来的圣旨，一辈子要烂在肚子里的、让他惶恐的最大隐秘，以这样的方式被揭开，真不知是何样心情。正定府在哪儿我们都很熟悉了，离北京很近的地方，旨意在路上走上一天就到了。
延恩侯是世袭罔替的爵位，自朱之琏起，一共传了十二世，二百余年。这家侯爷主要的工作就是看守十三陵，也是闲差，一直看到了清朝灭亡，明十三陵一直没断朱家后人的春秋祭祀。也就是清末这天翻地覆的几年间，清东陵和清西陵的祭祀都停了，于是王国维先生写下了那首最沉痛的《颐和园词》长诗，他在结尾时写下了这样的句子：却忆年年寒食节，朱侯亲上十三陵。说的是朱侯，不就是在哀悼故清吗？末代的“朱侯”叫朱煜勋，入民国后失了年俸，也很贫寒了，但在1925年时，他仍然东拼西凑了几块银元的路费，去天津看望了被赶出紫禁城的逊位皇帝溥仪。两个人相见，还跪不跪了？又有什么话讲呢？
朱之琏这第三重皇裔和贵族的面貌，从未在亳州记载，也没听哪位亳州的先生提起过。我这偶然的发现，也是在为朱公书院撰联之后。后知后觉总胜过无知无觉。若我早知觉几天，或许我的对联就不会这么写了。
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但怎么说呢？还是活着的好，活着，就有无穷的希望。人，总得活着。
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