法国巴黎市这个名字跟爱希斯女神的崇拜有很直接的关连。根据研究拿破崙的权威，皮耶胡巴克教授的说法，Parisii这名字很可能代表“爱希斯的神庙”，因为在尼罗河岸上的瓦兹神庙墙上，出现过这座城市的名字和其象形文字。事实上，正如安塔迪屋教授的研究，也指出巴黎市第一批的居民是这样为他们的首都这样命名。
许多研究都让我们看到，从前的法国社会对于爱希斯女神的崇拜是很普遍的，尤其是在巴黎盆地，爱希斯神庙随处可见，你甚至可以说巴黎就是爱希斯的家乡。Per的字根在古埃及的意思刚好就是神庙、圣殿之意。而巴黎/Paris来自 PER-IS-IS原意字母的拼字，Perisis就是埃及的城市的意思。(歷史学家马柏勒的说法。)
（图-从上往下）：
罗浮宫的玻璃双鱼座金字塔、图1
罗浮宫与协和广场的方尖碑和凯旋们直线连结对齐 图2
在巴黎市拉德方斯区黄昏的皇家拱门(也与凯旋门对齐) 图3
摘选 公众号《TO Wonderlanf》
法国是地球jf过程当中其中一个至关重要的国家。Q：最近超光速粒子仓在法国的数量暴增。法国在地球jf的过程当中至关重要。请问超光速粒子舱的数量跟法国在地球jf当中扮演的角色有关吗?
C：当然有关。法国境内正在进行许多能量方面的工作，特别是跟巴黎女神能量漩涡相关的能量工作。法国境内的能量工作让法国民众对超光速粒子仓产生强烈的兴趣。法国是地球jf过程当中其中一个至关重要的国家。
#行星疗愈#法国巴黎#地脉能量#爱希斯#埃及#星门#紫火LOVE#
许多研究都让我们看到，从前的法国社会对于爱希斯女神的崇拜是很普遍的，尤其是在巴黎盆地，爱希斯神庙随处可见，你甚至可以说巴黎就是爱希斯的家乡。Per的字根在古埃及的意思刚好就是神庙、圣殿之意。而巴黎/Paris来自 PER-IS-IS原意字母的拼字，Perisis就是埃及的城市的意思。(歷史学家马柏勒的说法。)
（图-从上往下）：
罗浮宫的玻璃双鱼座金字塔、图1
罗浮宫与协和广场的方尖碑和凯旋们直线连结对齐 图2
在巴黎市拉德方斯区黄昏的皇家拱门(也与凯旋门对齐) 图3
摘选 公众号《TO Wonderlanf》
法国是地球jf过程当中其中一个至关重要的国家。Q：最近超光速粒子仓在法国的数量暴增。法国在地球jf的过程当中至关重要。请问超光速粒子舱的数量跟法国在地球jf当中扮演的角色有关吗?
C：当然有关。法国境内正在进行许多能量方面的工作，特别是跟巴黎女神能量漩涡相关的能量工作。法国境内的能量工作让法国民众对超光速粒子仓产生强烈的兴趣。法国是地球jf过程当中其中一个至关重要的国家。
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紫国文物流失海外究竟有多少？这大概谁也无法回答清楚，但那绝对是一个庞大数字。其中，也有大量近代被侵略者从中国非法劫掠的文物。
英国各大博物馆、图书馆共收藏中国历代文物约130万件，大多数是在近代被侵略者从中国非法劫掠流落海外。其中，大英博物馆收藏中国书画、古籍、玉器、陶器、瓷器、青铜器、雕刻品等珍稀国宝有3万余件，流失海外的中国古代绘画精品几乎都在馆中。这些文物珍品涵盖了近7000年中国历史，其中许多都是从未面世的孤品。如：为历代宫廷收藏珍品的东晋顾恺之的《女史箴图》唐代摹本，初唐宗室李孝斌之子、左武卫大将军李思训的《青绿山水图》，宋初江南画派代表人物巨然的《茂林迭嶂图》，北宋三大家之
的范宽的《携琴访友图》，号称龙眠居士的李公麟的《华岩变相图》，宋代大文豪苏轼的《墨竹图》。
法国各博物馆、图书馆收藏中国历代文物约260万件，这些文物均是近代从中国非法掠夺所得。卢浮宫博物馆羁留中国文物达3万件以上，其中原始社会的彩陶器、商周青铜器、瓷器的收藏量达6000多件。其分馆吉美博物馆还收藏中国文物数万件，占该馆馆藏文物总数一半以上。其中历代陶瓷器1.2万件，居海外博物馆中国陶瓷收藏之首。此外，巴黎等市立博物馆的中国文物收藏数量均与卢浮宫不相上下。法国国立图书馆收藏敦煌文物1万多件，包括北魏的绢写本、隋朝的金写本、唐代的丝绣本、唐代金书、明万历刻本、大清万年地图、圆明园的40景诗绢本等。
日本有1000余座大小博物馆，共收藏中国历代文物200万件之多，绝大多数为八国联军入侵北京和日本侵华战争期间被日本侵略军劫掠出境。仅东京国立博物馆就藏有中国历代文物珍品9万余件。其中珍品、孤品不计其数，远远超过中国国内的普通博物馆，如南宋著名画家马远的《寒江独钓图》。此外，分别存放于日本不同博物馆的王羲之《妹至帖》、《定武兰亭序》、《十七帖》、《集王圣教序》，都是难得一见的稀世珍品。据中国政府统计，自1931年到1945年抗日战争结束，被日本掠夺的文化财产共1879箱，破坏的古迹达741处，被抢中国文物多得无法估计，仅战后日本方面自己统计的数字就有360万件。
德国各大博物馆都藏有大量中国古代文物，据该国披露：有据可查的总数大约在30万件左右。这些中国文物主要通过两种渠道来到德国：八国联军攻占北京后抢的和20世纪初借考古之名从中国盗的。仅以1902年至1905年为例，德国考察队3年间在吐鲁番、库车一带共运走古物400箱。其中有从未发现过的摩尼教创始人梅尼兹的肖像壁画以及许多珍奇的手写文书、纺织品、钱币等。但收藏这些文物的博物馆在第二次世界大战中遭到毁灭性轰炸，几百幅壁画损失了一半。
“八国联军”之一的沙皇俄国，当年也没少从中国掠夺文物珍宝，奇怪的是，战后人们却很少能从前苏联的博物馆里看到那些文物。原来，当年俄军掠夺的中国文物，部分被流亡的沙俄旧贵族变卖到他们新的居住国，另一部分则因为当年中苏同属—个社会主义阵营，苏联政府没有允许这些明显打着沙俄帝国侵略印记的“战利品”公开于世，而是把它们藏匿在一些研究机构里。
据不完全统计，加拿大各大文物机构共藏有中国古代文物近20万件，该国皇家安大略博物馆馆长、中国文物研究专家鲁克思称：“皇家安大略博物馆中国藏品有3.5万件，这些文物的精美珍稀程度在世界上名列前茅，甚至很多中国博物馆也没有我们的藏品丰富……”
到了现代，中国流失海外的文物主要是通过境外走私。美国媒体透露，近30年来，流入美国的中国文物大约有230万件，其中20多万件精品被美国各大博物馆收藏。与英、法、日、俄等国家不同的是，美国各大博物馆收藏的中国文物，大多数都是在最近20年里通过境外走私非法所得。如：波士顿美术博物馆设有10个中国文物陈列室，其间不乏雕刻、绘画、铜器、陶瓷等各种类别的稀世珍品。在该馆5000多幅中国古画中，有堪称国宝的唐代画家阎立本的代表作《历代帝王图》，保存完好的唐张萱《捣练图》宋代摹本，宋徽宗的《五色鹦鹉》等；美国宾夕法尼亚大学博物馆藏有中国国宝石刻“昭陵六骏”中的“拳毛髑”和“飒露紫”。此外，美国芝加哥大学图书馆共收藏中国古代善本书将近400种，约1.4万卷；哥伦比亚大学图书馆藏有中国家谱1.5万卷……
以上数字，只是流失海外且有据可查的中国文物的—部分。为使一些重要文物回国，中国政府付出了巨大精力与财力，除了依据有关国际法不断向那些非法占有中国文物的国家提出索回文物的严正交涉，每年还拨出数千万资金去海外回购流失的文物。
英国各大博物馆、图书馆共收藏中国历代文物约130万件，大多数是在近代被侵略者从中国非法劫掠流落海外。其中，大英博物馆收藏中国书画、古籍、玉器、陶器、瓷器、青铜器、雕刻品等珍稀国宝有3万余件，流失海外的中国古代绘画精品几乎都在馆中。这些文物珍品涵盖了近7000年中国历史，其中许多都是从未面世的孤品。如：为历代宫廷收藏珍品的东晋顾恺之的《女史箴图》唐代摹本，初唐宗室李孝斌之子、左武卫大将军李思训的《青绿山水图》，宋初江南画派代表人物巨然的《茂林迭嶂图》，北宋三大家之
的范宽的《携琴访友图》，号称龙眠居士的李公麟的《华岩变相图》，宋代大文豪苏轼的《墨竹图》。
法国各博物馆、图书馆收藏中国历代文物约260万件，这些文物均是近代从中国非法掠夺所得。卢浮宫博物馆羁留中国文物达3万件以上，其中原始社会的彩陶器、商周青铜器、瓷器的收藏量达6000多件。其分馆吉美博物馆还收藏中国文物数万件，占该馆馆藏文物总数一半以上。其中历代陶瓷器1.2万件，居海外博物馆中国陶瓷收藏之首。此外，巴黎等市立博物馆的中国文物收藏数量均与卢浮宫不相上下。法国国立图书馆收藏敦煌文物1万多件，包括北魏的绢写本、隋朝的金写本、唐代的丝绣本、唐代金书、明万历刻本、大清万年地图、圆明园的40景诗绢本等。
日本有1000余座大小博物馆，共收藏中国历代文物200万件之多，绝大多数为八国联军入侵北京和日本侵华战争期间被日本侵略军劫掠出境。仅东京国立博物馆就藏有中国历代文物珍品9万余件。其中珍品、孤品不计其数，远远超过中国国内的普通博物馆，如南宋著名画家马远的《寒江独钓图》。此外，分别存放于日本不同博物馆的王羲之《妹至帖》、《定武兰亭序》、《十七帖》、《集王圣教序》，都是难得一见的稀世珍品。据中国政府统计，自1931年到1945年抗日战争结束，被日本掠夺的文化财产共1879箱，破坏的古迹达741处，被抢中国文物多得无法估计，仅战后日本方面自己统计的数字就有360万件。
德国各大博物馆都藏有大量中国古代文物，据该国披露：有据可查的总数大约在30万件左右。这些中国文物主要通过两种渠道来到德国：八国联军攻占北京后抢的和20世纪初借考古之名从中国盗的。仅以1902年至1905年为例，德国考察队3年间在吐鲁番、库车一带共运走古物400箱。其中有从未发现过的摩尼教创始人梅尼兹的肖像壁画以及许多珍奇的手写文书、纺织品、钱币等。但收藏这些文物的博物馆在第二次世界大战中遭到毁灭性轰炸，几百幅壁画损失了一半。
“八国联军”之一的沙皇俄国，当年也没少从中国掠夺文物珍宝，奇怪的是，战后人们却很少能从前苏联的博物馆里看到那些文物。原来，当年俄军掠夺的中国文物，部分被流亡的沙俄旧贵族变卖到他们新的居住国，另一部分则因为当年中苏同属—个社会主义阵营，苏联政府没有允许这些明显打着沙俄帝国侵略印记的“战利品”公开于世，而是把它们藏匿在一些研究机构里。
据不完全统计，加拿大各大文物机构共藏有中国古代文物近20万件，该国皇家安大略博物馆馆长、中国文物研究专家鲁克思称：“皇家安大略博物馆中国藏品有3.5万件，这些文物的精美珍稀程度在世界上名列前茅，甚至很多中国博物馆也没有我们的藏品丰富……”
到了现代，中国流失海外的文物主要是通过境外走私。美国媒体透露，近30年来，流入美国的中国文物大约有230万件，其中20多万件精品被美国各大博物馆收藏。与英、法、日、俄等国家不同的是，美国各大博物馆收藏的中国文物，大多数都是在最近20年里通过境外走私非法所得。如：波士顿美术博物馆设有10个中国文物陈列室，其间不乏雕刻、绘画、铜器、陶瓷等各种类别的稀世珍品。在该馆5000多幅中国古画中，有堪称国宝的唐代画家阎立本的代表作《历代帝王图》，保存完好的唐张萱《捣练图》宋代摹本，宋徽宗的《五色鹦鹉》等；美国宾夕法尼亚大学博物馆藏有中国国宝石刻“昭陵六骏”中的“拳毛髑”和“飒露紫”。此外，美国芝加哥大学图书馆共收藏中国古代善本书将近400种，约1.4万卷；哥伦比亚大学图书馆藏有中国家谱1.5万卷……
以上数字，只是流失海外且有据可查的中国文物的—部分。为使一些重要文物回国，中国政府付出了巨大精力与财力，除了依据有关国际法不断向那些非法占有中国文物的国家提出索回文物的严正交涉，每年还拨出数千万资金去海外回购流失的文物。
以晚安道早安计划
2022/11/09
no.216
一段魔山里的有关有钱的人们对于自己生病在魔山疗养可能有的复印一样的相似心理内容
年轻的汉斯·卡斯托普究竟感觉如何？而今他已实实在在地、确凿无疑地，在这山上的人们中度过了七个星期，他是不是会感觉好像才七天呢？或者他感觉正好相反，他在这个地方生活的时间似乎已经很长，比实际的长得多呢？他既在内心问自己，也向约阿希姆提出了这个问题，只是都没有得到明确的解答。也许两者都对吧：在此地度过的时日，他回顾起来既觉着短得不自然，也觉着长得不自然，就是不肯让他产生合乎现实的感觉。产生这种感觉得有个前提，时间原本即是自然，因此把现实的概念与时间联系起来才是可行的。
无论怎么说，十月已经站在门口，任何一天都可能跨进门来。对于汉斯·卡斯托普来说，要计算出这个也非难事，何况他还常常旁听病友们的谈话，并从中获得了启示。“您知道吗，再过五天又是一号啦？”他听见赫尔米娜·克勒费特在对他们协会的两位年轻先生说，两人中的一个是大学生拉斯穆森，另一个是名叫根泽的厚嘴唇青年。午餐过后，食堂里还满是饭菜味，他们闲侃着在桌子之间东走走，西站站，就是不肯回去静卧。“十月一日，我看见管理处的日历上标出来了。它将是我在这座乐园里度过的第二个这样的日子。真美啊，夏天已经过去，要是真有过夏天的话。就像生活已在骗人，夏天也在骗人，一切一切统统在骗人。”说完，她用自己的半边肺叹口气，摇了摇头，一双迷茫、愚蠢的眼睛盯住天花板，“好玩着呢，拉斯穆森！”她接着说，同时拍了拍同伴的溜肩膀，“您可以随便讲笑话！”“我知道的笑话很少。”拉斯穆森回答，两只手像鱼鳍似的垂在胸前，“而且也讲不出笑话来啊，我一直困得要命。”“这样或类似这样活下去，”根泽咬咬牙说，“连狗都不乐意，对吧？”大伙儿耸耸肩膀，一齐笑了起来。
可还有塞特姆布里尼，他嘴里含着牙签，站在离他们不远的地方。在走出餐厅的当口，他对汉斯·卡斯托普说：“别相信他们，工程师，永远别相信他们，在他们诅咒人生的时候！他们无一例外地都在那里诅咒，实际上呢，在此地感觉比在家里还舒服。生活懒散放荡却要求得到同情，自以为有权利叫苦连天，有权利热讽冷嘲，玩世不恭！‘在这座乐园里！’难道这不真是一座乐园吗？我想说是，而且是座意义暧昧的乐园！那女的说‘骗人’，说‘这座乐园骗走了她的生活’。可您要是让她回平原上去，她在那里生活方式一变，无疑又要拼着命赶快再到山上来。哎呀呀，好个冷嘲热讽，怨天尤人！您可得当心啊，工程师，当心这种此地时兴的生活态度！当心这样一种精神状态！从前，嘲讽作为一种直率和经典的修辞手法，是一刻也不会为健康的意识误解的。没有了这个前提，它就会蜕变为轻浮油滑，蜕变为文明的障碍，蜕变为不干不净的打情骂俏，而这些又是与停滞、愚昧和罪恶连在一起的。我们生活的环境，显然很有利于这一沼泽植物的生长，因此我有理由希望，或者说又不得不担心，您能够理解我的意思。”
意大利人的这一席话，如果是七周之前在平原上对汉斯·卡斯托普讲，那可真只能是对牛弹琴，可现在在山上待了一段时间，他的精神已做好准备，能接受其中的意义了。“接受”在此意味着智性的理解，同时还必然有感性的同情，后者也许更有意义。因为他从心底感到高兴，虽然在他们之间发生了那许多事情，塞特姆布里尼现在仍旧愿意继续和他讲话，能继续教导他、警告他，继续企图对他产生影响。他自己的理解力已得到大大的发展，已经可以对塞特姆布里尼的话做出自己的判断，至少是可以在一定程度保留对它们的赞同了。“你瞧，”汉斯·卡斯托普想，“他谈起嘲讽来也跟谈音乐一样，只差没有称它‘在政治上是可疑的’，自从它不再是‘直率的、经典的修辞手段’那一刻起。然而一种‘没有任何时候会被误解’的嘲讽，又是怎么样的呢？如果也允许我发言，我就要以上帝的名义提出疑问。那多半会是干巴巴的教条！”年轻人在接受教育时就如此忘恩负义。他们接受你赠送的礼品，为的只是拿过去以后好吹毛求疵。
将自己的不满付诸言语，在汉斯·卡斯托普看来毕竟太冒险。再说，他对塞特姆布里尼先前持有异议，还局限在后者对赫尔米娜·克勒费特小姐的批判上。这批判在他看来有失公正，或者说由于特定的原因他主观上认为它不公正。
“她是有病呢！”他说，“她的的确确病得很重，完全有理由对生活感到绝望嘛！对她您还想要求什么？”
“有病和绝望，”塞特姆布里尼回答，“经常只是放浪形骸的形式罢了。”
早
2022/11/09
no.216
一段魔山里的有关有钱的人们对于自己生病在魔山疗养可能有的复印一样的相似心理内容
年轻的汉斯·卡斯托普究竟感觉如何？而今他已实实在在地、确凿无疑地，在这山上的人们中度过了七个星期，他是不是会感觉好像才七天呢？或者他感觉正好相反，他在这个地方生活的时间似乎已经很长，比实际的长得多呢？他既在内心问自己，也向约阿希姆提出了这个问题，只是都没有得到明确的解答。也许两者都对吧：在此地度过的时日，他回顾起来既觉着短得不自然，也觉着长得不自然，就是不肯让他产生合乎现实的感觉。产生这种感觉得有个前提，时间原本即是自然，因此把现实的概念与时间联系起来才是可行的。
无论怎么说，十月已经站在门口，任何一天都可能跨进门来。对于汉斯·卡斯托普来说，要计算出这个也非难事，何况他还常常旁听病友们的谈话，并从中获得了启示。“您知道吗，再过五天又是一号啦？”他听见赫尔米娜·克勒费特在对他们协会的两位年轻先生说，两人中的一个是大学生拉斯穆森，另一个是名叫根泽的厚嘴唇青年。午餐过后，食堂里还满是饭菜味，他们闲侃着在桌子之间东走走，西站站，就是不肯回去静卧。“十月一日，我看见管理处的日历上标出来了。它将是我在这座乐园里度过的第二个这样的日子。真美啊，夏天已经过去，要是真有过夏天的话。就像生活已在骗人，夏天也在骗人，一切一切统统在骗人。”说完，她用自己的半边肺叹口气，摇了摇头，一双迷茫、愚蠢的眼睛盯住天花板，“好玩着呢，拉斯穆森！”她接着说，同时拍了拍同伴的溜肩膀，“您可以随便讲笑话！”“我知道的笑话很少。”拉斯穆森回答，两只手像鱼鳍似的垂在胸前，“而且也讲不出笑话来啊，我一直困得要命。”“这样或类似这样活下去，”根泽咬咬牙说，“连狗都不乐意，对吧？”大伙儿耸耸肩膀，一齐笑了起来。
可还有塞特姆布里尼，他嘴里含着牙签，站在离他们不远的地方。在走出餐厅的当口，他对汉斯·卡斯托普说：“别相信他们，工程师，永远别相信他们，在他们诅咒人生的时候！他们无一例外地都在那里诅咒，实际上呢，在此地感觉比在家里还舒服。生活懒散放荡却要求得到同情，自以为有权利叫苦连天，有权利热讽冷嘲，玩世不恭！‘在这座乐园里！’难道这不真是一座乐园吗？我想说是，而且是座意义暧昧的乐园！那女的说‘骗人’，说‘这座乐园骗走了她的生活’。可您要是让她回平原上去，她在那里生活方式一变，无疑又要拼着命赶快再到山上来。哎呀呀，好个冷嘲热讽，怨天尤人！您可得当心啊，工程师，当心这种此地时兴的生活态度！当心这样一种精神状态！从前，嘲讽作为一种直率和经典的修辞手法，是一刻也不会为健康的意识误解的。没有了这个前提，它就会蜕变为轻浮油滑，蜕变为文明的障碍，蜕变为不干不净的打情骂俏，而这些又是与停滞、愚昧和罪恶连在一起的。我们生活的环境，显然很有利于这一沼泽植物的生长，因此我有理由希望，或者说又不得不担心，您能够理解我的意思。”
意大利人的这一席话，如果是七周之前在平原上对汉斯·卡斯托普讲，那可真只能是对牛弹琴，可现在在山上待了一段时间，他的精神已做好准备，能接受其中的意义了。“接受”在此意味着智性的理解，同时还必然有感性的同情，后者也许更有意义。因为他从心底感到高兴，虽然在他们之间发生了那许多事情，塞特姆布里尼现在仍旧愿意继续和他讲话，能继续教导他、警告他，继续企图对他产生影响。他自己的理解力已得到大大的发展，已经可以对塞特姆布里尼的话做出自己的判断，至少是可以在一定程度保留对它们的赞同了。“你瞧，”汉斯·卡斯托普想，“他谈起嘲讽来也跟谈音乐一样，只差没有称它‘在政治上是可疑的’，自从它不再是‘直率的、经典的修辞手段’那一刻起。然而一种‘没有任何时候会被误解’的嘲讽，又是怎么样的呢？如果也允许我发言，我就要以上帝的名义提出疑问。那多半会是干巴巴的教条！”年轻人在接受教育时就如此忘恩负义。他们接受你赠送的礼品，为的只是拿过去以后好吹毛求疵。
将自己的不满付诸言语，在汉斯·卡斯托普看来毕竟太冒险。再说，他对塞特姆布里尼先前持有异议，还局限在后者对赫尔米娜·克勒费特小姐的批判上。这批判在他看来有失公正，或者说由于特定的原因他主观上认为它不公正。
“她是有病呢！”他说，“她的的确确病得很重，完全有理由对生活感到绝望嘛！对她您还想要求什么？”
“有病和绝望，”塞特姆布里尼回答，“经常只是放浪形骸的形式罢了。”
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