知道什么是唯十二吗?就是我们很爱很爱他们九锥,但是我们忘不了十二个人,忘不了那时候的一切。难道现在他们离开了,我们连对他们说喜欢的权利也被剥夺了吗?难道非要把他们三个人和现在的exo分得清清楚楚吗?我真的不想这样……那时候他们三个人刚刚离开,对我来说好像没有什么不同。因为那时候我有一段时间没有关注他们了,但后来再去看exo。发现真的好像有什么改变了呢……但我依然爱他们,爱他们所有人,fighting!
#蔡徐坤[超话]#[心]#蔡徐坤0802生日快乐#
啊啊啊啊啊啊啊啊啊本来想卡点的,刚刚有事去了没卡上[泪]
跟风cj~
不知道大家看不看得上我的手残式明信片[允悲]
那么我就试一试
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黄檗禅师传心法要(五)
九月一日师谓休曰:自达摩大师到中国,唯说一心,唯传一法,以佛传佛,不说余佛;以法传法,不说余法,法即不可说之法,佛即不可取之佛,乃是本源清净心也。唯此一事实,余二则非真。般若为慧,此慧即无相本心也。
凡夫不趣道,唯恣六情,乃行六道。
学道人一念计生死,即落魔道;一念起诸见,即落外道;见有生趣其灭,即落声闻道;不见有生,唯见有灭,即落缘觉道。法本不生,今亦无灭,不起二见,不厌不欣,一切诸法唯是一心,然后乃为佛乘也。
凡夫皆逐境生心,心遂欣厌。
若欲无境,当忘其心,心忘即境空,境空即心灭。若不忘心而但除境,境不可除,只益纷扰。故万法唯心,心亦不可得,复何求哉?
学般若人,不见有一法可得,绝意三乘,唯一真实,不可证得;谓我能证能得,皆增上慢人,法华会上拂衣而去者,皆斯徒也。
故佛言“我于菩提实无所得,默契而已。”
凡人临欲终时,但观五蕴皆空,四大无我,真心无相,不去不来,生时性亦不来,死时性亦不去,湛然圆寂,心境一如。但能如是直下顿了,不为三世所拘系,便是出世人也。
切不得有分毫趣向,若见善相,诸佛来迎及种种现前,亦无心随去;若见恶相种种现前,亦无心怖畏,但自忘心,同于法界,便得自在,此即是要节也。
[心]
九月一日师谓休曰:自达摩大师到中国,唯说一心,唯传一法,以佛传佛,不说余佛;以法传法,不说余法,法即不可说之法,佛即不可取之佛,乃是本源清净心也。唯此一事实,余二则非真。般若为慧,此慧即无相本心也。
凡夫不趣道,唯恣六情,乃行六道。
学道人一念计生死,即落魔道;一念起诸见,即落外道;见有生趣其灭,即落声闻道;不见有生,唯见有灭,即落缘觉道。法本不生,今亦无灭,不起二见,不厌不欣,一切诸法唯是一心,然后乃为佛乘也。
凡夫皆逐境生心,心遂欣厌。
若欲无境,当忘其心,心忘即境空,境空即心灭。若不忘心而但除境,境不可除,只益纷扰。故万法唯心,心亦不可得,复何求哉?
学般若人,不见有一法可得,绝意三乘,唯一真实,不可证得;谓我能证能得,皆增上慢人,法华会上拂衣而去者,皆斯徒也。
故佛言“我于菩提实无所得,默契而已。”
凡人临欲终时,但观五蕴皆空,四大无我,真心无相,不去不来,生时性亦不来,死时性亦不去,湛然圆寂,心境一如。但能如是直下顿了,不为三世所拘系,便是出世人也。
切不得有分毫趣向,若见善相,诸佛来迎及种种现前,亦无心随去;若见恶相种种现前,亦无心怖畏,但自忘心,同于法界,便得自在,此即是要节也。
[心]
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