心中的「住」，很重要！

释净界 法师

唯识所现的关键，是在二个「唯识所住」，你住在什么情况，生命就产生什么变化。如生命当中的不顺，你说它是逆境，那它对你就是压力；你说这个是考验，它变成一种增上的动力。阿赖耶识要把什么事情丢出来，这一件事我做不了主，他要把什么人丢出来跟我相遇，把什么事情丢出来，这一部分我们不要去操心，因为你也管不了，阿赖耶识不听你招呼的，「万般皆是业，半点不由人。」但它丢出来以后，你怎么去面对？你怎么去想象？就是「安立名言」，这个就是你能够做主的。你认为，这个人是你的冤亲债主，他就变成你的冤亲债主；你说他是你的善知识，他就扮演你的善知识，我们可以试试看。

我们心中的「住」很重要，你住在一个道理的思惟，它这个相状就变成一种增上的力量；你住在一个事相，它就变成一种障碍。所以你说这个生命到底是障碍，还是一个考验呢？就看你怎么去住、怎么去想象。

所以这唯心识观，就是说，生命有两个部分：第一个阿赖耶识它如实的变现因缘果报；第二个你第六意识的想象，你安立什么样的名言，这个因缘又产生一定的变化，它可能是你的生命中的动力，也可能是你生命中的障碍，就看你怎么想。

在唯识学的思想，我们遇到事情的时候，尽量不要住在事相，而是住在道理。我们从事相思考，你是障碍重重，永远跳不出去的；你从道理上思考，你会发觉每一个法，都是顺逆皆方便，对你都会有帮助；每一个人、每一件事情，在你的生命成长过程中，都扮演一种不可缺少的增上力量，就是从道理来思考。

南无阿弥陀佛

#牛博[超话]#人生的一切烦恼其实都是来自于自己的内心，心为所动，就有所苦恼，心不为所动，则不会伤其自身。
为什么那些狠心一点的人活得那么自在，就是因为这个道理。
反而那些心软的人，处处爱想太多的人，爱发愁的人，活得就比较烦恼，比较心累。
人活一辈子，是有很多事情，或是让自己生气，让自己痛苦，让自己烦恼，都是因为自己的内心不够强大，想不开，看不淡，放不下。
与其是事情苦恼了你，不如说是你自己太在乎了，当你学会不在乎的时候，你就不会那么心累了。
很多事情是强求不来的，很多东西越期待越失望，很多苦都是自己找来的，养生不如养心，人活着，不必在乎太多，不必执着太多，这样才不会活得那么心烦。
人之所以会心烦，是因为自己的修心不够。
杨绛先生说，人生就是一场修心的过程，修炼自己的内心，你才能看透一切，看淡一切，看开一切。
烦恼天天有，不想自然无。
相由心生，物由心转。
凡事想开一些，心不动，万事万物皆不动。
我们常常以为外界的各种事情所干扰，让自己无法静下心来，甚至因为一些事情而冲动，而暴怒，而生气，不仅伤害了别人，也伤害了自己。
一个人活得那么心烦，不是环境造成的，而是自己的修行不够，当你修炼一颗强大的内心之后，你才能勇敢地面对一切，就算是遇到糟糕的事情，你也会积极去看待，坦然地去接受，而不是在抱怨天抱怨地抱怨别人。
越是纠结一些事情，越是在意一些事情，在意得失，在意成败，在意名利，在意权贵，你就越活得心烦，心灵的负担就会越重。
学会放下你的累，减少欲望，知足常乐，才不会那么心烦。
心中的杂念越多，活得就越心烦。
当你面对一些诱惑的时候，你想要去霸占，想要去得到，就会产生很多欲望，难免会带来很多麻烦。
而当你面对诱惑的时候，心不为所动，甚至是学会放弃，何尝不是对自己的一种解放。
人生并不是什么都要得到，什么都要霸占的，这是一个有得有失的过程，学会取舍，心态摆正好，看淡得失，不必耿耿于怀，一念放下，万般自在。
每个人都会遇到各种形形色色的事情，但很多时候都是需要自己一个人默默去消化掉，因为别人根本就无法对自己感同身受。
你不要高估自己在别人心中的位置，以为自己遇到了事情，别人就会帮助我们，其实很多时候，别人或是不愿意帮忙，或是爱莫能助，一切都是靠自己熬过去，自己想办法解决的。
生活如人饮水，冷暖自知。
我们活着，就是在不同的经历中渐渐修炼自己的心，领悟人生百态，然后学会沉淀自己，让自己过得舒心。
越是心烦时，越是修心时。
修心，是治愈一切烦恼的良药，所有的烦恼都是有解药的，那就是你自己的心。
很多时候，你不够狠心，内心不够坚定，不够强大，才会活得那么累的。
当生活中一个问题接着一个，一件事接一件事地到来时，是会令人举步难行，甚至令人坠入了谷底。
越是艰难的时候，越是修心的时候。心态决定人生，你拥有什么样的心态，就会拥有什么样的命。
心态不好的人，注定会活得很累，很痛苦。
人活一辈子，谁不是从一个个烦恼中走过来的呢，又何尝不是在解决一件件事情中熬过来的呢。
不要一遇到事情就退缩，就开始否定人生， 始终要做一个开朗的人，内心强大了，全世界都会为你让路。
当你遇到困难的时候，与其抱怨，不如换一个心境，用积极的心态去对待，用乐观的心态处之，心中无烦恼，便是快乐事。
人生苦短，不必用烦恼来伤害你自己。
凡事看淡一些，知足常乐，不必去计较，不必去在意，不必去攀比，内心的淡定和从容，才是人生最美的风景。
内耗的人生是不行的，我们要坦然地面对一切，积极地去接受一切，都内心深处认可自己，相信自己一定行，不管遇到什么事情，都可以勇敢地去面对。
当你看遍了世间的繁华，当你经历了世事沧桑，你的内心依然安然无恙，心态平和，那么你的人生就赢了。

遇到事情尽量不要住在事相，要住在道理

—— 净界

唯心识定的思想，就是观察你外在的世界是你内心的世界所变现出来的。说你不要观察外在世界，你外在世界是你内心变现的，所以你只要观察你内心，你就知道你未来是怎么样。你调整你的内心，你就能够掌握你的未来。你向内观察生命的缘起，他就不再攀缘了！唯识学的观法，它有三个次第：

第一个他观察「唯识所现」。就是我们过去所造的善恶业力，它会如实不增不减的把你的业力表现出来的，如实就是不会增加也不会减少。你今生会跟谁做朋友，会跟谁做夫妻，会跟谁做子女，这个就是「唯识所现」，过去的业力变现出来。第二个「唯识所住」。这是个问题，你若是选择住在这个事相，那你就被它所转了，你今生就失去了主动权，你就被业力牵着走了，你今生就完了！你若是安住真理，用道理来思惟观察，那你就不同了，那得自在了。第三个「唯识所变」，当我们心中唯识所现，而开始唯识所住的时候，生命就变化，你怎么住，它就怎么变化。

有一个公案。讲有个老师带着他学生到郊外去远足。来到一个大石头边，看到石头上面有一堆的雪，正慢慢融化了。这个老师就问学生说：同学们！知道雪融化以后会变成什么吗？学生说：雪融化就变成水！大部分同学是这样回答的。但其中有一个同学说：「老师！雪融化的时候，春天就要来临了。」结果这个回答的同学变成一代的禅师，其它同学不是医生就是工程师的。因为说「雪融化了变成水」，那你这个人是住在事相，你是用「事相」来思考事情的。一个人住在事相上，那你是向外攀缘，这是很危险。雪代表是冬天，雪融化了表示春天要到了，他是用道理在思考事情。一个人从事相来思考事情，你的生命障碍会比较多，你很难得自在。因为我们的前生不可能全部造善业，人的生命就是这样子起起伏伏的！

所以唯识所现的关键，是在二个「唯识所住」，你住在什么情况，生命就产生什么变化。如生命当中的不顺，你说它是逆境，那它对你就是压力；你说这个是考验，它变成一种增上的动力。阿赖耶识要把什么事情丢出来，这一件事我做不了主，他要把什么人丢出来跟我相遇，把什么事情丢出来，这一部分我们不要去操心，因为你也管不了，阿赖耶识不听你招呼的，「万般皆是业，半点不由人。」但它丢出来以后，你怎么去面对？你怎么去想象？就是「安立名言」，这个就是你能够做主的。你认为，这个人是你的冤亲债主，他就变成你的冤亲债主；你说他是你的善知识，他就扮演你的善知识，我们可以试试看。

我们心中的「住」很重要，你住在一个道理的思惟，它这个相状就变成一种增上的力量；你住在一个事相，它就变成一种障碍。所以你说这个生命到底是障碍，还是一个考验呢？就看你怎么去住、怎么去想象。所以这唯心识观，就是说，生命有两个部分：第一个阿赖耶识它如实的变现因缘果报；第二个你第六意识的想象，你安立什么样的名言，这个因缘又产生一定的变化，它可能是你的生命中的动力，也可能是你生命中的障碍，就看你怎么想。在唯识学的思想，我们遇到事情的时候，尽量不要住在事相，而是住在道理。我们从事相思考，你是障碍重重，永远跳不出去的；你从道理上思考，你会发觉每一个法，都是顺逆皆方便，对你都会有帮助；每一个人、每一件事情，在你的生命成长过程中，都扮演一种不可缺少的增上力量，就是从道理来思考。