仗佛慈力，带业往生

印光大师

【原文】
佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号（此是正行），及修行众善，回向往生（此是助行），无一不得生者。即五逆十恶之人，临终地狱相现，若心识不迷，闻善知识教以念佛求生西方。若念十声，或止一声，当下命终亦得往生。（此在十六观经下品下生章，系金口诚言。）既往生已，即已高预海会，永出轮回。渐次进修，以圆佛果。

【白话文】
佛陀怜愍众生无力断惑，难以了脱生死，所以特别开设一个仗佛慈力，带业往生的横超法门。无论有没有断惑，如果具足真信切愿，持佛名号（这是正行），以及修行众善，回向往生（这是助行），没有一个不得往生的。即使是五逆十恶的人，临终地狱相现前，如果心识不迷，听到善知识教他念佛求生西方。如果念十声，或者只念一声，当下命终，也能够往生。（这在《十六观经•下品下生章》，是佛陀金口诚实之言。）既然往生，就已经高预莲池海会，永远出离生死轮回。渐渐次第进修，以圆满佛果。

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●学愚夫愚妇老实念佛。如是信，如是行，则利益大矣。

　　但修净业人，著不得一点巧。倘或好奇厌常，必致弄巧成拙。此所以通宗通教之人，每每不如愚夫愚妇老实念佛者，为有实益。若肯守此平淡朴实家风，则极乐之生，定可预断。否则不生极乐，亦可预断矣。祈切实令社友如是信，如是行，则利益大矣。

　　（《新编全本印光法师文钞》卷十八第1122页 复江易园居士书一）

　　云栖大师立法教人，皆从平实处著手。依之修持，千稳万当。断不至得少为足，著魔发狂。

　　（《新编全本印光法师文钞》卷一第154页 复永嘉某居士书四）

　　念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。不然，恐为所误，自贻伊戚，盖以其知见多而不一也。反不如一般愚夫愚妇之念佛，正心诚意，而受益甚众。故念佛一法，最好学愚夫愚妇，老实行持为要。俗言，聪明反被聪明误，可不惧乎。

　　（《新编全本印光法师文钞》卷二十第1631页 上海护国息灾法会法语）

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　　⊙自贻伊戚：就是指自寻烦恼、自己招致灾祸，或是说自己独自吞下这悲伤。语出《诗经·小雅·小明》：“心之忧矣，自贻伊戚。”

念佛人：唯一的靠山—-阿弥陀佛。唯一的目标—-极乐世界。唯一的愿望—-往生净土。唯一的做法—-信愿持名。有一个希望—-众生离苦。有一种美德—-众善奉行。有一条规范—-诸恶莫作。有一种善行—-助人往生。有一种欢喜—-教人念佛。万事是假，念佛是真。万物是空，念佛不空。万法是虚，念佛是实！ ​​​