粤语正字科普第二期——黑鼆鼆[憧憬]

[机智]①古义：“鼆”是幽暗之意。《说文．冥部》:“鼆，冥也”。
[机智]②今义：黑暗、黑漆漆。用以形容环境的或物体黑。

鼆，《广韵．耿韵》音“武幸切”上声。反切上字“武”属明母，唇音，读m﹣母。反切下字“幸”属耿韵，开口二等。中古唇音耿韵开口二等读﹣ang 韵。“武幸切”今粤读mang6，变调读mang1。另一种读法是第一个“鼆”变调读mang4，第二个“鼆”变调读mang1，则“黑鼆鼆”念成 hak1 mang 6-4 mang 6-1。

你学会了吗[奥比岛]

幽兰生前庭，含熏待清风。

清风脱然至，见别萧艾中。

行行失故路，任道或能通。

觉悟当念还，鸟尽废良弓。

安居近幽谷，井赋籍良田。

安心今得法，问道旧名庵。

余生如电疾，惟安字吾守。

安，甲骨文=（宀，房屋）+（女，女人、良母，贤妻）。

造字本义：内心踏实、宁静、安详。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，挫于兴宅、娶亲，则焦虑恐慌。

古人称娶亲成家、宁神度日为"安"，称衣食充足而娱乐养心为"宁"（寧） 。"安" 是"宁"的基础，"宁"是"安"的高级境界。

《说文》:“安,静也.”

衣食所安，弗敢专也，必以分人。
------《左传 . 庄公十年》

子夏、子游、子张皆有圣人之一体；冉牛、闵子、颜渊，则具体而微，敢问所安。

------《孟子 . 公孙丑上》

子曰："视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？"------《论语 . 为政》

安忠？忠王。安信？信赏。安敢？敢去不善。------《孙膑兵法 . 纂卒》

皮之不存，毛将安附？------《左传 . 僖公十四年》

吾谷为难，安始而可？------《国语 . 晋语》

沛公安在？------《汉书 . 高帝纪》

安在公子能急人之困。------《史记 . 魏公子列传》

安得广厦千万间，风雨不动安山？------唐 . 杜甫《茅屋为秋风所破歌》

安，定也。------《尔雅》

共给之为安。------《庄子 . 天地》

心皆安下切上。------《仪礼 . 少牢礼》

君子食无求饱，居主安。------《论语 . 学而》

可以为富安天下。------汉 . 贾谊《论积贮疏》

今水大而急，不得安柱。------诸葛亮《与兄瑾言赵云烧赤崖阁书》

郊境之内，民不安业。------《三国志 . 司马郎传》

与魏质以安其心。------《韩非子 . 存韩》

予出官二年，恬然自安。------唐 . 白居易《琵琶行》

好和不争曰安。------《周书 . 谥法》

是故君子安而不忘危。------《易 . 系辞下》

居安思危。------《左传 . 襄公十一年》

晚食以当肉，安步以当车。------《战国策 . 齐策四》

下安上谧，无侥幸之患矣。------《南史 . 贺琛传》

风雨不动安如山。------杜甫《茅屋为秋风所破歌》

毅良久稍安。------唐 . 李朝威《柳毅传》

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文学一言涵义宽泛。孔子所言文学内涵近似今语所谓学术，非特指诗学或美文。

文学、美学、艺术三者边界实难区分。李泽厚谓中华文化精神之要在于“美”。以审美为主体之最高精神境界，确立“情本体”概念，提倡审美塑造人格。康德《优美与崇高》一书亦持此论。
何新考“美”本意似“舞”而驳《说文》之谬，强调艺术活动首为抒发主体意志之技术媒介，但就其实效而论，艺术则是一种可以“操纵人性、情感及行为的力量。”（《何新论美》）故艺术是一种能够干预人心的“巫术”。

文学体制各异而功能有别。常氏以为胡适强调文学之实用性未必一定舍弃文学之审美性，提倡以文言表美术之文，以白花表实用之文，两者并行不悖。此亦是一种新颖理性的看法。

私见以为“实用”概念界定十分模糊。胡适似将实用与简易等同，有失偏颇。

另，线批文字可见常氏未得章实斋学术精义。《文史通义》分别文史，实为创见。然此为著作体裁而言，不可附会文体功能。