《新刊山堂先生章宫讲考索》（宋刻本）

北宋以前的类书，主要作为帝王御览之学，重视天文地理、草木博物、文章典故等百科知识的累积，而南宋类书主要是文人私撰之作，表现出一种自觉的转向，也展现出文人的通儒追求。其编撰动机除了满足科举之需，也在类书中体现编者的学术倾向和价值追求。南宋章如愚编撰的《群书考索》，全称《山堂先生群书考索》，又名《山堂考索》，现存残宋巾箱本名为《新刊山堂先生章宫讲考索》，是宋代私纂类书的代表，是南宋重要的类书。其重要性不仅来自于它辑考群书，具有一般类书所具有的辑佚、校勘价值，还在于其考证精辟，且以按语论断，开创了类书抒发己见的先河。《群书考索》的考证工夫并不来自随文小字注，而是通过合理摘录不同文献，共同构成对某一主题的考证。更重要的是，《群书考索》的内容、编纂体式，体现了南宋婺学的学术精神和文献方法，是学术思想与科举考试相结合，思想史通俗化、制度化的结果，并且影响了宋元之际通儒之学的发展。

此《新刊山堂先生章宫讲考索》存后集十卷，宋章如愚编撰，宋刊巾箱本。框高14.1厘米，宽8.9厘米，每本叶半叶十三行，行二十字。四周单栏，版心白口（偶有线黑口）。双黑鱼尾，尾上记字数，尾间记卷次，尾下记叶数，偶记刻工。书耳标注小题。每卷标题“官制门”上有花鱼尾，各小题或记“朝代”、“官署”、“帝号”等以墨盖子白文别出，内文引用年号时以括号标示。目录后有鬲鼎形纹样牌记。第一册后有袁克文手书题记；其次，“春日杂诗之一”。正文卷端题“新刊山堂先生章宫讲考索卷之一”，“山堂先生宫讲章　如愚俊卿编”。旧藏者：毛表、袁克文。收藏印记有：毛表之印、虞山毛氏汲古阁所藏、古虞毛氏奏叔图书记、汲古后人、胡氏所藏宋本、胡氏所藏宋本、鉏经堂藏、渭仁借观、皕宋书藏主人廿九岁小景（丁巳元日吴下王大炘制）半身像朱印、佞宋、寒云如意、克文与梅真夫人同赏、无尘、侍儿文云掌记、醉杏惜福同观书画小记、抱存欢喜、天津市人民图书馆珍藏图书。

今日参观白塔寺举办的小学生书画展。喜欢这蓝天白塔，喜欢逛阜成门老商街。一百幅作品汇集在东边一间小厢房，房内还放着安装了一半的乒乓球台，一名观众被地上的半张球台差点儿绊了一跤。作品悬挂十分粗野，连厢房外边廊上也用绳子挂上，但好在没玻璃框。多数是6-8岁的孩子，一幅“盛世中华”真精神！孩子们还摘录了《尚书》《易经》的名句，每回看到小朋友传承国学都非常赞赏。但是反感让孩子被动政治化，小小少年本无暇，何必非要给他染色呢？中午在永和吃了一顿。

【读《安持人物琐忆》（三）吴昌硕】

按：《安持人物琐忆》，著名篆刻家陈巨来（别号安持。1904－1984）所撰，忆及与其交往之文人、书画家、印人等。纯用白描手法，笔下人物个性鲜明、栩栩如生、呼之欲出，较“补白大王”郑逸梅之艺坛趣闻似更胜一筹。今摘录数则，以飨吾友：

*（吴昌硕）壮岁进学之后，至苏州做盐大使小官，曾任安东知县，只一月即免职。（按：吴遂刻“一月安东令印”，见附图）

*渠主吴家（吴大澂）时，仅命其刻“二十八将军印斋”一印，（按：见附图）昌老刻边款 只“俊卿制”三字,但此印之佳为其生平所仅见之作,殆所谓显显本领邪？

*入民国后，以王一亭努力向日人介绍作书、作画、刻印、声名之盛，一时无两。

*（吴昌硕曰）“刻印要靠目力腕力，卖一个年轻，老了就退化了，五十五岁之后，是一个关,我过了这关,即日渐退步,六十五以后,大部为徐星州等学生代笔了。”

*其时余又请求刀法，有无多式。昌老云：“我只晓得用劲刻，种种刀法方式，没有的。”余更求渠以如何奏刀方式见教，他遂立即出一石,刻了数刀，并刻了“缶老”边款二字。余视之与叔师无异（即赵叔孺）,也是横执刀，刻时从右而左的。

*昌老只擅仿李复堂、赵沩叔一路花卉，山水非其所长，凡有人强求者辄嘱吴待秋代笔交卷了。
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吴昌硕（1844年8月1日—1927年11月29日），初名俊，又名俊卿，字昌硕。晚清民国初年最负盛名之书画家。首创以石鼓文笔法入书画印，一时从者如云，生前身后，声誉极隆。

然观陈巨然此文，对吴昌硕书画印无丝毫褒扬贬抑之意，且暗示吴昌硕出名乃倚靠日人，故可目为当时一派之观点。
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