人类对于宇宙的探索从来都没有停下过脚步，人类目前的科技已经越来越发达了，科技造福了人类，但是这些先进的科技成果，其实都是很多科学家默默付出的结果，正是有了他们的付出，才有了我们如今美好的生活。
尼古拉特斯拉（尼古拉特斯拉一般指尼古拉·特斯拉。尼古拉·特斯拉Nikola Tesla，1856年7月10日—1943年1月7日，塞尔维亚裔美籍发明家、物理学家、机械工程师、电气工程师。）就是一位非常伟大的科学家，因为他不仅是物理学家，他还是发明家、机械工程师、电气工程师。他的发明还有收音机、雷达、传真机、真空管、霓虹灯管、飞弹导航等，毫无疑问他是一位值得人尊敬的科学家，因此人们常说他是一个被低估的天才。
曾经还有人说过这样一句话：如果没有尼古拉特斯拉的出现，那么整个世界的发展至少延缓半个世纪的时间。实际上这句话不仅仅是对尼古拉特斯拉的称赞，也是一句大实话。因为尼古拉特斯拉光是记录在案的发明专利就有一千多项，不过他的生活并没有因此腰缠万贯，反而他依然保持拮据的生活方式。
在当时世界各国都处于技术落后的状态下，尼古拉特斯拉能有如此多的发明，实在是非常了不起的，另外他当时还曾预言智能手机的出现，并且还开始研究“反重力飞行器”，这些超前的思想和行为都让人们怀疑它是一个具备“超能力”的人。

有点后悔大二没多比赛
最近突然觉得心被打开了
每次上场我都特紧张
其实一直特讨厌那种紧张
但这次备赛体验太好了（当米虫的生活。。
每天听大佬们开脑洞
然后乖乖被灌论
军长写了一辩稿还帮我赛前模拟[可怜]
两位学长和学姐真的耐心回答我的奇奇怪怪的疑问
虽然鼓励的成分居多 但收到夸奖真的好开心
[心]

《孤独的迷宫》

【摘要】： 在文学领域,有一类散文传统一直引人注目,那就是关于民族特征问题的散文(ensayos de identidad nacional)。其涵盖的话题有民族心理,民族道德,社会发展等方面。这类散文在德国曾经被称之为“psicología de los pueblos”(民族心理),在十九世纪时波及到整个欧洲,包括西班牙,例如西班牙的“九八年代作家”的著作也受其影响(如En torno al casticismo, Meditaciones del Quijote).在拉美文学中,这类散文传统也吸引了一批优秀的文学家,例如阿根廷的埃塞基耶尔?马丁内斯?埃斯特拉达(Ezequiel Martínez Estrada),豪尔赫·路易斯·博尔赫斯(Jorge Luis Borges),巴西的裘比托?费雷(Gilberto Freyre),古巴的何塞?雷萨马?利马(JoséLezama Lima),何塞.马蒂(JoséMartí),墨西哥的萨缪尔.拉莫斯(Samuel Ramos),何塞.巴斯孔塞洛斯(JoséVasconcelos)等人都涉及并创作过这方面的优秀作品。 墨西哥著名诗人、作家奥克塔维奥·帕斯(Octavio Paz,1914-1998)除了有广为人知的精彩诗歌外,也有这类散文创作。其散文集《孤独的迷宫》是他的代表作之一:“虽然奥克塔维奥.帕斯首先是一位诗人。但是,他的代表作却是《孤独的迷宫》。在这本著作里,帕斯以他独到的视角,入木三分地批评了墨西哥民族文化中种种现象。”1当帕斯获诺贝尔文学奖的时候,这部散文集也倍受诺贝尔文学奖委员会的青睐,“因为这部作品与其说是文学的,不如说是社会学的。他有关墨西哥历史与现实的种种剖析和描绘,除了艺术美感之外,更贻人以民族的认知和人类的思考。”2这部书中关于墨西哥民族及社会的思考堪称经典(犹如鲁迅杂文在中国的地位),所以连墨西哥人自己也评论说:“从帕斯预言我们将会提出新的问题到现在,已经过去了将近五十年,《孤独的迷宫》对于我们墨西哥人来说仍然像当年一样‘有效’,作者向我们描述了我们自己是怎样的人.....”3在墨西哥期间的一次偶然的机会,我聆听了一个关于纪念帕斯的研讨会,会上一位教授关于《孤独的迷宫》的发言引起了我的兴趣,尤其是他其中的一句话:“要想了解墨西哥民族以及它的文化,第一个要读的就是《孤独的迷宫》”。为满足“了解墨西哥”的好奇心,我借阅了这本书,随即就被书中对墨西哥民族性格、文化现象、历史和现实所作的精辟分析和睿智见解所吸引。在阅读过程中,我将自己在墨西哥的经历以及对它的认识和思考结合起来,这时更感到帕斯的书就像给我上了一堂精彩的大课,使我对这个传奇国家的认识更加深了一步。 这次阅读使我有了将这本书和我的论文方向结合起来的冲动:因为语言和地理的原因,我们对墨西哥民族及其文化的了解非常有限。如果以对这本著作的分析介绍为基础,结合墨西哥的社会现实,以及我在墨西哥的经历,这将会增进我们对这个民族的了解,有利于两国间的文化交流和认识。 基于这个目的,我将论文分为三个部分:第一部分简略介绍西语世界关于民族特征问题的散文传统,并分析这类散文尤其是在墨西哥的创作特点,并且强调在墨西哥,这类关于民族心理,民族道德,社会发展等方面的作品从二十世纪以来一直层出不穷,而帕斯和他的作品则是其中的一座丰碑。这些将有助于搞清《孤独的迷宫》属于什么类型散文的问题。了解了这些,有利于我们接下来对帕斯作品的分析。 第二部分将对帕斯在创作前的经历、思想认识的发展轨迹,他如何将诗歌的思考和民族问题的思考相结合等诸方面进行分析,从而引出帕斯的创作目的。在这个分析中,我们将着重强调帕斯的创作不是灵机一动而来,而是他多年思考的结果,许多观点从他年轻时就已形成,并不断发展成熟,最后凝结于《孤独的迷宫》一书。并且也解释了帕斯在书中对社会学,民族学,心理分析学,哲学等知识的娴熟运用,以及在墨地理、历史,文学知识方面的渊博。所以这一部分主要是解决《孤独的迷宫》是怎样成形的问题 第三部分是对这本书的分析,但不是就书论书式的分析,而是努力结合墨西哥的社会历史和现实,揉进我的一些调查论证。这是本论文的核心,是想通过《孤独的迷宫》了解墨西哥民族的特征。帕斯在书中提出了一个重要观点,那就是墨西哥人由于历史等复杂原因,在生活中往往带着“面具”生活,这是一种不易察觉的自然形成的心理特点,表现为敏感,多疑,不轻易信任等等。这种心理造成了他们与外界沟通的不充分,从而走进了他们自己建造的“孤独迷宫”。 在第三章分析中,我首先将帕斯的这些观点和一些现象资料结合起来,从而使我们从另一个角度认识墨西哥的民族心理和文化现象。然后用墨西哥人对节日的热爱(例如载歌载舞的亡灵节),对死亡的豁达态度等例子来说明他们也有敞开心灵的一面,这种激情会在特定的场合爆发出来,使他们冲破“孤独的面具”。最后,我们将帕斯对历史分析的观点归结为心理发展学的应用:从墨西哥殖民时期的奴化心理开始寻源,一直到独立后的发展受到宗主国以及其他强权国家的制约,从这些历史事实中引出这种小心翼翼的“面具心理”其实是历史造成的结果,受历史上的自卑心理所影响。最后归纳出面具心理,自卑心理和孤独感的辨证关系:互为因和果。这是本论文的结论,通过帕斯作品了解墨西哥民族特征。 最后我想强调一点,我们所做的这个研究并不是要刻意针对墨西哥民族的弱点,而是基于帕斯这本《孤独的迷宫》的灵感,从另一个角度来认识和理解这个民族。同时也提醒我们:我们是不是也应该不断审视自己?我们的文学家,社会学家是不是也应该适应时代的发展,帮助我们认识和剖析新时代的我们自己?这也算是题外之意吧。