#新传论述积累##新闻学框架#
考研倒计时79天
该回归课本啦！
今天带宝子们回顾
《新闻学概论》——绪论章节
1⃣自由主义报刊理论
1.定义： 自由主义报刊理论起源于欧洲， 至今却盛行于北美尤其美国。
自由主义报刊理论是为了确立、维护和发展新闻自由所作的理论探索。力图以理论的形式来阐释、论证新闻自由的合理性、必然性； 而探讨新闻自由和政府、社会、个人 的关系是自由主义报刊理论的主要内涵。
2.其主要观点是：
1）报刊独立自主，不受政府的干涉。政府不得采取任何措施干涉、收买或控制 报刊，唯一职责是采取措施来保护新闻自由。
2）报刊拥有对政府的监督权。报刊是行政、立法、司法以外的国家第四势力或 第四种权利。 3）“自由意见市场”和“自我修正”理论。让人民群众、让各党派都利用报纸 充分地自由地表达各自的意见。前提是给予人民有关各项事务的充分信息。
4）对事实的信念。从个体主义至上的价值观出发，自由主义报刊强调，新闻报 道的最终目的是客观地反映现实， 让人们对外部世界形成独立的见解， 主张客观 性报道。
3.其主要问题有：
1）由于受到阶级局限性和历史局限性的影响，该理论自身带有片面性和不切实 际的空想成分。绝对的自由化曾使西方新闻界陷入一片混乱。
2）基本问题没有解决， 支配着西方报刊的不是理想的理性至上， 而是利润至上、 金钱至上。黄色新闻泛滥， 多元意见难以表达， 公民的权利被践踏， 从而引起读 者强烈的不满，同时内容的低俗化也引起了社会文化和社会道德的堕落。
3）自由主义报刊理论面临的是深刻危机，这个危机所揭示的资本主义社会里的 资本的私人占有和生产社会性的矛盾， 在新闻事业中则表现为报刊的拥有者与读 者利益、社会利益不可调和的矛盾。
2⃣社会责任论（重点）
1.定义：社会责任论是 20 世纪 40 年代由美国一批学者正式构建， 50 年代被西 方大多数国家所接受， 并逐渐取代自由主义报刊理论成为西方大多数国家的主导 性理论。
2.与自由主义报刊理论的关系： 社会责任论并没有抛弃自由主义报刊理论， 社会 责任论的基础仍旧是自由主义报刊理论， 只不过对自由主义报刊理论作某些修正、 修补,或者说社会责任论不过是嫁接在自由主义报刊理论树杈上的新枝而已。
3.提出：报刊自由委员会《一个自由而负责的报刊》
4.五项基本要求：
1）就当日事件在赋予其意义的情境中的真实、全面和智慧的报道。
2）新闻报刊要成为交换评论和批评的论坛。报刊应负责起社会成员之间交流思 想观点的责任。
3）供社会各群体互相传递意见与态度的工具。要求报刊对各集团、各种族、各 阶层、各区域给予正确描述，避免因误解而引起冲突。
4）呈现与阐明社会目标和价值观的方法。大众传播媒介必须承担起教育和宣传 的职责。
5）将新闻界提供的信息流、思想流和感情流送达每一个社会成员的途径。这是 对新闻完整性的要求，凡是涉及有关国计民生的重要新闻都要及时报道、不要漏 报、更不能为了某些团体的利益和政府的压力而瞒报， 保证每个公民平等地分享 信息。
5.社会责任论者对政府的呼吁：
1）应该承认宪法对新闻自由的保障包括对广播和电影的保障。
2）要求制定反垄断法来制止新闻媒介的过度集中，保持大众传播业的竞争，同 时鼓励传播行业的新投资者，以此试图维持思想的意见的自由市场。
3）要求政府采取措施，保证公众及时，全面地了解政府的政策以及政策制定的 目标。
5）必要时，政府可以创办自己的媒介以保证上情下达，政令通畅。
6）修改当时的诽谤法，切实保障言论自由。
6.评价社会责任论在一定程度上适应了西方社会的变迁， 适合西方国家的现实需要。 但社会责任论的提出， 只能在一定程度上缓和西方新闻媒介和公众、政府的矛盾， 并不能从根本上消除新闻媒介和社会大众的对立。
3⃣发展新闻学（发展传播学）
1.提出： 由西方一批学者和发展中国家一批学者共同探讨而得出。不同学者对发 展新闻学的表述各不相同。
2.适用范围：发展新闻学主要在广大的发展中国家盛行，由于发展中国家政治、 经济以及文化传统上的巨大差异， 发展新闻学在表述和应用方面表现出很大的差 异，但其核心内容是基本一致的。
3.核心内容：
1）国家的发展尤其经济发展是一切发展中国家的首要任务， 新闻媒介必须服从、 服务、促进国家发展尤其经济发展。
2）发展中国家的新闻媒介都程度不一地和政府保持一致,宣传政府的施政纲领。
3）注重新闻媒介的守望、整合、教育功能。 守望就是传播国内外重大信息；整 合就是缓和社会矛盾， 妥善处理国家内部不同民族、地区的利益冲突， 保持社会 稳定；教育就是教育大众遵纪守法，竭力促进人的现代化，推广新的技术。 该理论最早起源于前苏联，后来在各社会主义国家以及部分发展 中国家流 行。党报理论的核心是： 新闻媒介是党和政府的喉舌即宣传工具， 必须无条件地 宣传党和政府的方针、政策、法规条令
真题链接：
1、信息概论和新闻工作者怎么做（2021 年华侨大学 440 简答题）
2、报刊的四种理论（2021 年浙江传媒学院 334 试卷名词解释）
3、社会责任论（2020 年华东政法大学 440 名词解释）
4、党报理论（2021 年中南财经政法大学 440 名词解释）
5、党报理论（2020 年华东政法大学 440 名词解释）
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《新闻学概论》——绪论章节
1⃣自由主义报刊理论
1.定义： 自由主义报刊理论起源于欧洲， 至今却盛行于北美尤其美国。
自由主义报刊理论是为了确立、维护和发展新闻自由所作的理论探索。力图以理论的形式来阐释、论证新闻自由的合理性、必然性； 而探讨新闻自由和政府、社会、个人 的关系是自由主义报刊理论的主要内涵。
2.其主要观点是：
1）报刊独立自主，不受政府的干涉。政府不得采取任何措施干涉、收买或控制 报刊，唯一职责是采取措施来保护新闻自由。
2）报刊拥有对政府的监督权。报刊是行政、立法、司法以外的国家第四势力或 第四种权利。 3）“自由意见市场”和“自我修正”理论。让人民群众、让各党派都利用报纸 充分地自由地表达各自的意见。前提是给予人民有关各项事务的充分信息。
4）对事实的信念。从个体主义至上的价值观出发，自由主义报刊强调，新闻报 道的最终目的是客观地反映现实， 让人们对外部世界形成独立的见解， 主张客观 性报道。
3.其主要问题有：
1）由于受到阶级局限性和历史局限性的影响，该理论自身带有片面性和不切实 际的空想成分。绝对的自由化曾使西方新闻界陷入一片混乱。
2）基本问题没有解决， 支配着西方报刊的不是理想的理性至上， 而是利润至上、 金钱至上。黄色新闻泛滥， 多元意见难以表达， 公民的权利被践踏， 从而引起读 者强烈的不满，同时内容的低俗化也引起了社会文化和社会道德的堕落。
3）自由主义报刊理论面临的是深刻危机，这个危机所揭示的资本主义社会里的 资本的私人占有和生产社会性的矛盾， 在新闻事业中则表现为报刊的拥有者与读 者利益、社会利益不可调和的矛盾。
2⃣社会责任论（重点）
1.定义：社会责任论是 20 世纪 40 年代由美国一批学者正式构建， 50 年代被西 方大多数国家所接受， 并逐渐取代自由主义报刊理论成为西方大多数国家的主导 性理论。
2.与自由主义报刊理论的关系： 社会责任论并没有抛弃自由主义报刊理论， 社会 责任论的基础仍旧是自由主义报刊理论， 只不过对自由主义报刊理论作某些修正、 修补,或者说社会责任论不过是嫁接在自由主义报刊理论树杈上的新枝而已。
3.提出：报刊自由委员会《一个自由而负责的报刊》
4.五项基本要求：
1）就当日事件在赋予其意义的情境中的真实、全面和智慧的报道。
2）新闻报刊要成为交换评论和批评的论坛。报刊应负责起社会成员之间交流思 想观点的责任。
3）供社会各群体互相传递意见与态度的工具。要求报刊对各集团、各种族、各 阶层、各区域给予正确描述，避免因误解而引起冲突。
4）呈现与阐明社会目标和价值观的方法。大众传播媒介必须承担起教育和宣传 的职责。
5）将新闻界提供的信息流、思想流和感情流送达每一个社会成员的途径。这是 对新闻完整性的要求，凡是涉及有关国计民生的重要新闻都要及时报道、不要漏 报、更不能为了某些团体的利益和政府的压力而瞒报， 保证每个公民平等地分享 信息。
5.社会责任论者对政府的呼吁：
1）应该承认宪法对新闻自由的保障包括对广播和电影的保障。
2）要求制定反垄断法来制止新闻媒介的过度集中，保持大众传播业的竞争，同 时鼓励传播行业的新投资者，以此试图维持思想的意见的自由市场。
3）要求政府采取措施，保证公众及时，全面地了解政府的政策以及政策制定的 目标。
5）必要时，政府可以创办自己的媒介以保证上情下达，政令通畅。
6）修改当时的诽谤法，切实保障言论自由。
6.评价社会责任论在一定程度上适应了西方社会的变迁， 适合西方国家的现实需要。 但社会责任论的提出， 只能在一定程度上缓和西方新闻媒介和公众、政府的矛盾， 并不能从根本上消除新闻媒介和社会大众的对立。
3⃣发展新闻学（发展传播学）
1.提出： 由西方一批学者和发展中国家一批学者共同探讨而得出。不同学者对发 展新闻学的表述各不相同。
2.适用范围：发展新闻学主要在广大的发展中国家盛行，由于发展中国家政治、 经济以及文化传统上的巨大差异， 发展新闻学在表述和应用方面表现出很大的差 异，但其核心内容是基本一致的。
3.核心内容：
1）国家的发展尤其经济发展是一切发展中国家的首要任务， 新闻媒介必须服从、 服务、促进国家发展尤其经济发展。
2）发展中国家的新闻媒介都程度不一地和政府保持一致,宣传政府的施政纲领。
3）注重新闻媒介的守望、整合、教育功能。 守望就是传播国内外重大信息；整 合就是缓和社会矛盾， 妥善处理国家内部不同民族、地区的利益冲突， 保持社会 稳定；教育就是教育大众遵纪守法，竭力促进人的现代化，推广新的技术。 该理论最早起源于前苏联，后来在各社会主义国家以及部分发展 中国家流 行。党报理论的核心是： 新闻媒介是党和政府的喉舌即宣传工具， 必须无条件地 宣传党和政府的方针、政策、法规条令
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1、信息概论和新闻工作者怎么做（2021 年华侨大学 440 简答题）
2、报刊的四种理论（2021 年浙江传媒学院 334 试卷名词解释）
3、社会责任论（2020 年华东政法大学 440 名词解释）
4、党报理论（2021 年中南财经政法大学 440 名词解释）
5、党报理论（2020 年华东政法大学 440 名词解释）
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2016年的访谈。乐，当时的怪现象现在都快成默认通行的规则了。有时候也不能怪传媒在这个网民审判欲、自我意识、甚至是一些幻觉极度膨胀以至于认知出现错位的时候有意或者无意起一些生安白造或者无无聊聊的标题大肆传播，受众就是这么个几乎可以总结出来惯性的思考模式呀，传媒无力也无心改变受众，就这样也只能这样。以上无意表达什么情绪。就作为一个阅读者来说呢，时代变了，接受现实，剩下的事该自己判断的事还是要自己判断，脑子不能懒
对联八副题智能手机
《一》
掌中宝物神奇，浓缩地天于寸幅；
网上人才荟萃，高昂意气入重霄。
《二》
玉镜晶莹，世事如云齐演绎；
雅群拥簇，诗声卷浪正奔腾。
《三》
四海风云，皆在掌中奔涌，尤难遮挡；
千邦显贵，常于眼底穿行，不便挽留。
《四》
寸幅微屏天下游，山川草木招吟兴，书生何自在；
千重胜友网中聚，南北西东共雅情，陋室亦逍遥。
《五》
寸幅荧屏，济济佳人才子，光华灿灿眼瞭乱；
无边网络，纷纷民意国情，世事悠悠心挂牵。
《六》
数寸微屏，论艺谈文，交朋结谊，山重水远能谋面；
无形网线，连天接地，停雨转晴，日丽云悠尽入眸。
《七》
寸幅观天下，漫卷风云，奔涌江河，尽在掌边演绎；
千章发网间，纷呈今古，神奇中外，常于句里关连。
《八》
超强文化传媒，直达掌中，引得国民数亿，朝夕低头浏览；
极广微波信息，纷连宇内，拓开视野无边，地天卷浪涌来。
文 学 之 大 幸
网络和智能手机的普及为文学阅读和文学写作大踏步走向普通民众铺平了道路！文学的发展和繁荣从此开始大大加速！
在网络和智能手机普及之前文学写作甚至文学阅读都是小众化的，经常借阅和购买文学书籍的是极少数人，经常订阅文学报纸与杂志的也是极少数人，经常提笔进行文学写作的更是极少数人！而凭借现代科技带来的无与伦比的新型传播方式，文学作品正如滔滔海浪涌入广大民众的掌上视屏中！文学阅读已经广泛地进入普通民众的日常生活中，由于这些文学作品天长日久的感染和熏陶，越来越多的普通网民开始敲键抒发自己的人生感受和忧喜情怀。在一个个普通城乡居民的微信群和QQ群中，转发和原创的文学作品已经司空见惯了，而且原创的比例正在逐渐上升。广大民众的纷纷参与才是文学大发展大繁荣之希望所在！
今人比古人文明进化的时间更长大脑发育也就更完善更聪明；今天的学校教育比历史上任何时期都发达得多；今人还有网络和智能手机带来的阅读和写作的极其便捷，这为文学的普及和提高装备了强力推进器！只要再有二十年的时间积累，今人的文学水平和文学成就都会大大超越古人！不论是大众的文学欣赏能力和创作者整体的思想艺术境界都会达到以往的任何时代都未曾达到的高度！
书斋有得对联二十副
《一》
读卷凝神，可明事理可修身，非求富贵；
以文会友，常诉情怀常遣兴，俱是真诚。
《二》
避让何妨，不与人争长短，话不投机宜少叙；
郁烦无在，常观天展阔辽，云常随兴且轻飘。
《三》
文学何需捷径寻，世事常观，诗书饱读；
人生莫以天资傲，浮心乱泛，功力何来？
《四》
爱舒真实情怀，矫性文章无兴作；
甘守孤寒书室，草根命运一生连。
《五》
诗文最主情，情至深沉佳作出；
儒学尤崇德，德臻完美众人钦。
《六》
今人冷漠多，轻视诗文已久；
古籍精华在，当惊义理尤深。
《七》
诗文雅兴何来，物欲胸中全塞满；
麻将激情常在，闲时牌里每抛光。
《八》
人生知已难求，楼台夜半对明月，堪吐绵绵胸臆；
志士壮怀犹在，陋室窗前挥雅章，常扬勃勃豪情。
《九》
布衣儒者有丹心，弘文播雅，裨益世风民俗；
孔子先师为偶像，仰圣崇贤，长修品德才华。
《十》
圣贤博大情怀，每系苍生社稷；
今古渺茫浩气，直冲北斗牵牛。
《十一》
溯古方知，圣贤自奉常从俭；
为官应记，黎庶营生尚有艰。
《十二》
人无悲悯情怀，终嫌冷漠；
我有吟哦兴致，自命风流。
《十三》
晨昏读卷忙，人生岂愿平庸度；
寂寞吟诗乐，意气常携慷慨行。
《十四》
激越情怀，志士常思报国；
翻腾浩气，长空直欲贯虹。
《十五》
诗鼓豪情，昂扬奋发人生谱；
琴挥逸韵，愉悦舒张心境开。
《十六》
观世象千般，睁深沉慧眼，牵动绵绵思緒；
读诗书万卷，生壮阔情怀，翻腾滚滚心潮。
《十七》
嘀嗒有声，窗前夜雨长敲韵；
迷糊入梦，手里狼毫竟绽花。
《十八》
忙里偷闲，以诗会友何风雅；
醉中有醒，处世为人半智愚。
《十九》
涤俗赖诗书，浊降清升，渐有仙风道骨；
遣怀挥笔墨，山雄水阔，飘扬浩气豪情。
《二十》
腹藏万卷诗书，吐气芸香缕缕飘，闻者神清目朗；
笔有千重意兴，挥章妙句绵绵涌，知音网漫屏盈。
《一》
掌中宝物神奇，浓缩地天于寸幅；
网上人才荟萃，高昂意气入重霄。
《二》
玉镜晶莹，世事如云齐演绎；
雅群拥簇，诗声卷浪正奔腾。
《三》
四海风云，皆在掌中奔涌，尤难遮挡；
千邦显贵，常于眼底穿行，不便挽留。
《四》
寸幅微屏天下游，山川草木招吟兴，书生何自在；
千重胜友网中聚，南北西东共雅情，陋室亦逍遥。
《五》
寸幅荧屏，济济佳人才子，光华灿灿眼瞭乱；
无边网络，纷纷民意国情，世事悠悠心挂牵。
《六》
数寸微屏，论艺谈文，交朋结谊，山重水远能谋面；
无形网线，连天接地，停雨转晴，日丽云悠尽入眸。
《七》
寸幅观天下，漫卷风云，奔涌江河，尽在掌边演绎；
千章发网间，纷呈今古，神奇中外，常于句里关连。
《八》
超强文化传媒，直达掌中，引得国民数亿，朝夕低头浏览；
极广微波信息，纷连宇内，拓开视野无边，地天卷浪涌来。
文 学 之 大 幸
网络和智能手机的普及为文学阅读和文学写作大踏步走向普通民众铺平了道路！文学的发展和繁荣从此开始大大加速！
在网络和智能手机普及之前文学写作甚至文学阅读都是小众化的，经常借阅和购买文学书籍的是极少数人，经常订阅文学报纸与杂志的也是极少数人，经常提笔进行文学写作的更是极少数人！而凭借现代科技带来的无与伦比的新型传播方式，文学作品正如滔滔海浪涌入广大民众的掌上视屏中！文学阅读已经广泛地进入普通民众的日常生活中，由于这些文学作品天长日久的感染和熏陶，越来越多的普通网民开始敲键抒发自己的人生感受和忧喜情怀。在一个个普通城乡居民的微信群和QQ群中，转发和原创的文学作品已经司空见惯了，而且原创的比例正在逐渐上升。广大民众的纷纷参与才是文学大发展大繁荣之希望所在！
今人比古人文明进化的时间更长大脑发育也就更完善更聪明；今天的学校教育比历史上任何时期都发达得多；今人还有网络和智能手机带来的阅读和写作的极其便捷，这为文学的普及和提高装备了强力推进器！只要再有二十年的时间积累，今人的文学水平和文学成就都会大大超越古人！不论是大众的文学欣赏能力和创作者整体的思想艺术境界都会达到以往的任何时代都未曾达到的高度！
书斋有得对联二十副
《一》
读卷凝神，可明事理可修身，非求富贵；
以文会友，常诉情怀常遣兴，俱是真诚。
《二》
避让何妨，不与人争长短，话不投机宜少叙；
郁烦无在，常观天展阔辽，云常随兴且轻飘。
《三》
文学何需捷径寻，世事常观，诗书饱读；
人生莫以天资傲，浮心乱泛，功力何来？
《四》
爱舒真实情怀，矫性文章无兴作；
甘守孤寒书室，草根命运一生连。
《五》
诗文最主情，情至深沉佳作出；
儒学尤崇德，德臻完美众人钦。
《六》
今人冷漠多，轻视诗文已久；
古籍精华在，当惊义理尤深。
《七》
诗文雅兴何来，物欲胸中全塞满；
麻将激情常在，闲时牌里每抛光。
《八》
人生知已难求，楼台夜半对明月，堪吐绵绵胸臆；
志士壮怀犹在，陋室窗前挥雅章，常扬勃勃豪情。
《九》
布衣儒者有丹心，弘文播雅，裨益世风民俗；
孔子先师为偶像，仰圣崇贤，长修品德才华。
《十》
圣贤博大情怀，每系苍生社稷；
今古渺茫浩气，直冲北斗牵牛。
《十一》
溯古方知，圣贤自奉常从俭；
为官应记，黎庶营生尚有艰。
《十二》
人无悲悯情怀，终嫌冷漠；
我有吟哦兴致，自命风流。
《十三》
晨昏读卷忙，人生岂愿平庸度；
寂寞吟诗乐，意气常携慷慨行。
《十四》
激越情怀，志士常思报国；
翻腾浩气，长空直欲贯虹。
《十五》
诗鼓豪情，昂扬奋发人生谱；
琴挥逸韵，愉悦舒张心境开。
《十六》
观世象千般，睁深沉慧眼，牵动绵绵思緒；
读诗书万卷，生壮阔情怀，翻腾滚滚心潮。
《十七》
嘀嗒有声，窗前夜雨长敲韵；
迷糊入梦，手里狼毫竟绽花。
《十八》
忙里偷闲，以诗会友何风雅；
醉中有醒，处世为人半智愚。
《十九》
涤俗赖诗书，浊降清升，渐有仙风道骨；
遣怀挥笔墨，山雄水阔，飘扬浩气豪情。
《二十》
腹藏万卷诗书，吐气芸香缕缕飘，闻者神清目朗；
笔有千重意兴，挥章妙句绵绵涌，知音网漫屏盈。
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