四月书单:
寻路中国和江城:我得承认,他笔下的乡土小路,县城文化,显得真实刺眼又让人热爱,因为这就是我生长的人文环境,就是我们骨血里的思想,我们客观去接受它并且热爱它。
生死场:重新阅读了呼兰河传,因为太喜欢,紧接着又读了生死场,但却过于悲苦。对比起来,呼兰河传的人生苦仿佛细细涓流,滴滴渗透。生死场却是一上来就铺天盖地的窒息,仿佛一直被人扼着咽喉读完。生活本苦,不然大家为什么都要哭着来到这里。
法治的细节:我印象深刻的反而是读书的几个境界。常常情绪过于压抑,老张日常会充当情绪稳定导师,但更多还是会通过阅读去化解,其实我还在前两层境界里,逃避世界,再认识世界,去寻求内心的一些安稳。何时走向更高境界,要先承认自己的无知。
寻路中国和江城:我得承认,他笔下的乡土小路,县城文化,显得真实刺眼又让人热爱,因为这就是我生长的人文环境,就是我们骨血里的思想,我们客观去接受它并且热爱它。
生死场:重新阅读了呼兰河传,因为太喜欢,紧接着又读了生死场,但却过于悲苦。对比起来,呼兰河传的人生苦仿佛细细涓流,滴滴渗透。生死场却是一上来就铺天盖地的窒息,仿佛一直被人扼着咽喉读完。生活本苦,不然大家为什么都要哭着来到这里。
法治的细节:我印象深刻的反而是读书的几个境界。常常情绪过于压抑,老张日常会充当情绪稳定导师,但更多还是会通过阅读去化解,其实我还在前两层境界里,逃避世界,再认识世界,去寻求内心的一些安稳。何时走向更高境界,要先承认自己的无知。
学佛人应警惕的十大问题!
1
一法不契机、择法不当:
三藏十二部,部部是经典,八万四千门,门门通圣道;药无贵贱,中症者良;法无优劣,契机者妙,选择适合自己的方法来修才会受益。
二
执理废事、不重实修:
有时间呼吸就有时间修行,生活中每一件事都是修行的机会,都是佛法,其中都是智慧。法在书本里,道在屎尿中,修行在呼吸间。理悟不等于事悟,正所谓一念相隔万重山,佛法要靠实践去检验。
三
褒己贬它、自命不凡:
常看别人的缺点是不会产生智慧的,那只能是自寻苦恼,智慧是在单纯地观察自己内心中产生的。如果总看别人都是凡夫,自认已大彻大悟,最终受害的只能是自己。
四
感应着魔、以假当真:
尽管“假做真时真亦假”,但毕竟假的总归是假的。修行不能有所求(求开悟等等),智能不会从欲望中生产,它是在修行如法时自然生出的,也就是本来就有的。因为我们常去干涉它,所以不能显现。
五
心外求法、依师靠祖:
如果别人能救你,那么佛早就将众生度尽了,何苦费那么多的口舌?出世间法与世间法的根本区别在于:出世间法是内求法,世间法是外求法,即出世间法是求自己,世间法是求别人(物)。
六
法不专一、修学多门:
对未开悟的人来说,读书是在寻路,即寻找修行的方法,找到方法后要身体力行才对。佛法不是从书本中得来的,整日埋在书堆中是不会产生智慧的。既使你了解八万四千种不同的法门,如不择一老实修去,也不能到达智慧的彼岸。世上没有同时走两条以上的路而到达目的地的方法,哪怕走点儿弯路,只要坚持,最终也能到达。
七
两德不分、以福为功:
善行培福,莫以为道;外求是福,内求为功;泥菩萨过河,自身都难保,还能保你吗?
八
急功近利、好高骛远:
慢功出细活,欲速则不达;业非一时消,道非一日成。不论用何种方法,直接单纯地观照内心,不论何时、何地、何事都尽力如此,一定要有极大的耐心和长远心,久而久之,智慧将不期而至。
九
好为人师、自以为是:
启功先生诗云:学高人之师,行正人之范;愿我百无成,但患人之患(孟子曰:人之大患,在好为人师)。真为人师应自敢承当,良医门前多病患,何况好者不自知?
十
自己未度、急于弘法:
佛经云:自己未度,而能度人,无有是处。自己未见本来,弘扬的是何法?当心好心做了害人害己事!当然,接引他人入门,未偿不可。
1
一法不契机、择法不当:
三藏十二部,部部是经典,八万四千门,门门通圣道;药无贵贱,中症者良;法无优劣,契机者妙,选择适合自己的方法来修才会受益。
二
执理废事、不重实修:
有时间呼吸就有时间修行,生活中每一件事都是修行的机会,都是佛法,其中都是智慧。法在书本里,道在屎尿中,修行在呼吸间。理悟不等于事悟,正所谓一念相隔万重山,佛法要靠实践去检验。
三
褒己贬它、自命不凡:
常看别人的缺点是不会产生智慧的,那只能是自寻苦恼,智慧是在单纯地观察自己内心中产生的。如果总看别人都是凡夫,自认已大彻大悟,最终受害的只能是自己。
四
感应着魔、以假当真:
尽管“假做真时真亦假”,但毕竟假的总归是假的。修行不能有所求(求开悟等等),智能不会从欲望中生产,它是在修行如法时自然生出的,也就是本来就有的。因为我们常去干涉它,所以不能显现。
五
心外求法、依师靠祖:
如果别人能救你,那么佛早就将众生度尽了,何苦费那么多的口舌?出世间法与世间法的根本区别在于:出世间法是内求法,世间法是外求法,即出世间法是求自己,世间法是求别人(物)。
六
法不专一、修学多门:
对未开悟的人来说,读书是在寻路,即寻找修行的方法,找到方法后要身体力行才对。佛法不是从书本中得来的,整日埋在书堆中是不会产生智慧的。既使你了解八万四千种不同的法门,如不择一老实修去,也不能到达智慧的彼岸。世上没有同时走两条以上的路而到达目的地的方法,哪怕走点儿弯路,只要坚持,最终也能到达。
七
两德不分、以福为功:
善行培福,莫以为道;外求是福,内求为功;泥菩萨过河,自身都难保,还能保你吗?
八
急功近利、好高骛远:
慢功出细活,欲速则不达;业非一时消,道非一日成。不论用何种方法,直接单纯地观照内心,不论何时、何地、何事都尽力如此,一定要有极大的耐心和长远心,久而久之,智慧将不期而至。
九
好为人师、自以为是:
启功先生诗云:学高人之师,行正人之范;愿我百无成,但患人之患(孟子曰:人之大患,在好为人师)。真为人师应自敢承当,良医门前多病患,何况好者不自知?
十
自己未度、急于弘法:
佛经云:自己未度,而能度人,无有是处。自己未见本来,弘扬的是何法?当心好心做了害人害己事!当然,接引他人入门,未偿不可。
#拾贤读书##情感语录##早安心语##越努力越幸运##书摘##读书[超话]##早安[超话]##我们读书吧[超话]#
拾贤读书 早起打卡第878次 凌晨4:00
我不悲伤,不绝望,不唱反调,不骂,不出鬼主意;我自得恶果,所以不必悲伤;不抱希望,所以不绝望;我自寻路,一个人走,所以不反激。我也有脾气要发,但我悄悄说些俏皮话。——木心
拾贤读书 早起打卡第878次 凌晨4:00
我不悲伤,不绝望,不唱反调,不骂,不出鬼主意;我自得恶果,所以不必悲伤;不抱希望,所以不绝望;我自寻路,一个人走,所以不反激。我也有脾气要发,但我悄悄说些俏皮话。——木心
✋热门推荐