来大理半个月了[求饶]终于在今晚，突然感觉自己大步朝前走了，很多执念慢慢就消散了，觉得过得挺好的，虽说没有朋友，西安的朋友们也都和我不再一个频道了，连亲爹都觉得我快出家了，更多的时候都是一个人吃米线，一个人在路边喝酒，一个人吃打折面包，一个人逛街[二哈]烽火连三月，家书抵万金，要烽火加薪还是自由，我回答若为自由故，二者皆可抛。

明心见性的奇妙境界和体验，注意不可执着

摘自南怀瑾先生著作《禅海蠡测》，文中“白话参考”仅供参考，欲深入理解，请研读原文。

 

二、做工夫。本为修定修观之俗语别名也。今与参禅合一而言，颇有说焉。工夫一途，在禅门即谓行履，或称工用，亦称日用事；若在未明心地以前，皆属于参话头之事，已简如上述。

 

【白话参考】第二、禅宗的“做工夫”。禅宗所谓的“做工夫”本来是修“定”修“观”的通俗别称。现在把它与“参禅”合在一起讲，颇有讲究。“工夫”这件事，在禅宗里就是所谓的“行履”，或者称“工用”，也被称为“日用事”。如果是在没有明白心地以前，都属于“参话头”之类的事，前面已经简述过了。

 

今言其已明心者，初见之时，心身空寂，了无一物，山河大地，人我众生，皆成一片，如在大圆镜中。虽不起分别念虑，而于见闻觉知，了了分明，如飞鸟行空，清风疏竹，了无挂碍。心明境寂，如万里晴空，身轻愉快，如春风吹絮。

 

【白话参考】现在要说的是，已经发明心地的人，在明心见性之初，感觉身心空寂，了无一物；山河、大地、人、我、众生，都成为一体，犹如同在大圆镜里一起映现。心里虽然不起分别的念头思虑，但是对于见、闻、觉、知，却了了分明，犹如鸟儿飞行在空中，清风穿过稀疏的竹林，没有一点牵挂妨碍。心中明了而境界空寂，就像万里晴空一般；而身体轻松愉快，又像春风吹拂柳絮。

 
此时须保任（保任者，保护任运自在之意）。有者，即于山边林下，涵养腾腾。或有掩室入关，杜绝外缘。凡此皆为顺缘直道，尚易著力。若处尘世中，行平常事，于热闹场中，灯红酒绿处，著力保任，事实为难。稍有不慎，反为境牵。一回放将去，再转殊不易。

 

【白话参考】这时必须保任好自己的境界（所谓保任，就是保护而运用自在）。有的人，就在山边林下，涵养升腾。或者有人开始闭关，杜绝外缘。凡是这类情况，都是随顺善缘而径直行道，还是容易着手的。如果你身处尘世，过着平常人的生活，尤其是在热闹应酬的场所中，灯红酒绿的地方，要努力保护任用，那就实在不容易了。稍有不慎，就会反被热闹的境界所牵引。一旦放任自己回到未悟之前的境界，想要转身再悟就太难了。

 

然道力坚固，智慧极顶者，觌面相逢，随时认得。虽然，到得此时，直须如丧考妣，潜符密行，只许自行将养，缄默自修，久而久之，忽焉有一日，或一时，此境放去，心身顿寂，兀尔若忘，人我天地，皆已抛向那边，更无一法存在。如冰消于水，踪迹全无。所谓“羚羊挂角无踪迹，一任东风满太空”。

 

【白话参考】但是有些修行力量坚强、智慧极高的人，一旦经历过开悟的境界，之后随时都能认得，不会轻易丢失。虽说如此，真到了这个时候，必须像死了父母那样收心内敛，秘密修行，暗中相应，只能自己默默涵养，默默自修；久而久之，忽然有一天，或者有一刻，开悟时的那些境界也放下了，心身顿时寂静，静静地好像忘记了一切，人我天地，都已抛到那边，也没有任何别的存在。好像冰溶于水，全无踪迹。正所谓是：“羚羊挂角无踪迹，一任东风满太空”。

 
此时住定，或经短时，或经数日，乃至更久。忽复觉来，如雨过天青，昔之扰扰者，皆如昨梦，此心此身，语默动静，皆如在梦中镜里。“我自无心于万物，何妨万物常围绕。”但初则于不知不觉间，偶然碰到，自己无能作主。偶或一次，或时常碰到，皆是幸值。譬如瞎猫撞着死老鼠，一点无自力可用处。

 

【白话参考】这时定在寂静中，或者经过一会，或者经过几天，甚至更久。忽然醒来，好像雨过天青，过去的一切扰扰攘攘，都像一场梦一样；此心此身，语默动静，都像在梦中、在镜里。正如古人说的：“我自无心于万物，何妨万物常围绕。”但是，这种境界最初是在不知不觉间，偶然碰到的，自己并不能作主控制。或者偶有一次，或者时常碰到，都是靠运气。譬如“”瞎猫撞着死老鼠”，自己丝毫也控制不了。

 

久久工深，捉住关捩子，随时随地，要抛向那边，即离此界。要翻身入此，即出彼中。到此可见来去空有之实义，佛法现前矣。

 

【白话参考】久久工深，捉住了关键，随时随地，要抛向那边，就能离开这里的境界，要翻身进入这里的境界，就能从那边出来。到此，可以明白来、去、空、有之真实意义，佛法终于展现在面前了。

虽然，犹未也，直待脉解心开，六般神用，无不自在。凡悟性之人，自解作活计，更不须乎显说。此正三昧耶所戒处也。

 

【白话参考】虽然如此，但还不究竟。要等到脉解心开，六种神通都运用自在；那时，有悟性的人，自己会了解如何修持，不须别人多嘴；这也正是三昧耶戒所禁止的。

 

至此即可谓悟乎？曰：非关悟与不悟，仍所谓工夫边事耳！沩山云：“只贵子见正，不说子行履。”上根利器者，凡此种种，皆是剩语，一堆老烂葛藤，何须把捉。须顶天立地，本来平常，一个大丈夫，何有于此哉！

 

【白话参考】到此就可以说是悟了吗？回答是：这些其实都与悟不悟无关，仍然只是“工夫”方面的事情而已！沩山禅师说：“只贵子见正，不说子行履。”对于上等根器的人，凡是上述种种，都是多余的废话，就像一堆陈旧腐烂的葛藤，何必理会呢？应该做一个顶天立地、本来平常的大丈夫，何必管这些呢！

 

然“高高山顶立，深深海底行”。花样翻新，无妨旧版。但切记取，最初的，即是最后的，最后的，即是最初的。佛法之基础处，为小乘说处，尽是上上大乘妙密之行，并无奇特玄妙存在。如执此等工夫为实者，法执未脱，痴狂正甚。以禅门正眼观来，终是钝根小智耳！

 

【白话参考】然而“高高山顶立，深深海底行”。工夫无论花样如何翻新，万变不离其宗，仍然不脱旧版。只要认真记住：最初的，即是最后的；最后的，即是最初的。佛法的基础，对小乘大众所说的，其实全是上上大乘的妙密之行，而并无奇特玄妙。如若执着上述这些“工夫”为死板的方法、实有的境界，那就是“法执”未脱，痴狂得厉害。以禅门正宗的眼光来审查，终于只是钝根小智而已！

#星座[超话]# 脾气好不假，心狠也是真，最不好惹的三大星座

水瓶座
水瓶座在外人眼里，甚至于身边的熟人，往往都属于那种脾气好到没话说的类型，而且不管面对什么类型的人，他们基本上都不会生气，甚少会跟别人吵起来。但是，就在你以为他们不会生气，觉得他们很好欺负的时候，你又不难发现，他们一点都不好惹，又或者一旦惹急了他们，他们比谁都心狠，根本不会放过你。
因此，这也就意味着，水瓶座只是看起来好欺负，实则是不可招惹的狠人。更说白了，但凡你跟水瓶座接触久了，你都能够明白，他们脾气好只是他们内心待人处事的一种方式，是不想惹是生非，所以大多时候，他们才选择忍让来解决事情，可当你一而再的挑衅，以及给脸不要脸时，他们不会再迁就你。或者，在他们眼里，这类型的人就不值得可怜。当然了，这倒也不是水瓶座虚伪，毕竟在很大程度上，两人之间相处，水瓶座的脾气是相当温和的，也必然是相当好相处的。而且，只要你不抵触到他们的底线，其实他们都很大度，甚至就算你招惹了他们，侵犯到了他们的利益，他们都不会跟你计较什么。但同样，你也得明白，水瓶座也有心狠的一面，万万不可因为他们脾气好就忽略了这一点。

白羊座
白羊座这个星座，脾气是不小，但是说到底，终究是缺少气场和霸气，以至于就算他们平时很强势的样子，其实很难震慑到他人。甚至说白了，很多人都不把白羊座当回事，还会觉得他们只是“纸老虎”，空有个凶狠的外表，其实内在一点本事都没有。之所以会有这样的情况发生，那得从白羊座的性格说起，因为白羊座压根不是那种薄情寡义之人，所以即便他们很生气，可等到气消之后，也便不了了之了。而也正是因为如此，久而久之便导致上面所说的情况，别人会认为他们只是说说而已，根本不会当真。那么白羊座真的是虚有其表吗？答应当然是否定的。
其实白羊座不计较，并不是他们虚有其表，而是更多时候，在情绪恢复平静时，他们能够考虑到对方的感受，同时也更加理性看待这件事情，所以不是太严重的问题，他们也便不太愿意揪着不放。但另一方面，白羊座又绝非任人拿捏的“软柿子”，他们虽说不太愿意把事情闹大，可如果别人太过分，他们一样会心狠手辣，并且这时候，绝不会再心慈手软。换句话说，白羊座就是心软，重情重义，所以才给人好欺负的感觉，等到你真正跟他们接触了，你就不难发现，他们脾气好不假，但心狠也是真，一旦发狠，也必将是心狠手辣。

金牛座
对于金牛座这个星座，往往就比较容易了解，因为他们所呈现出来的样子，就不是有心机的人，而且不管是跟谁相处，他们都是一副掏心窝的姿态。然而也在于他们给人太老实的感觉，以至于一些人，总觉得他们好欺负。毕竟，金牛座身上，从来不缺少一份相当友好的态度，以及大方的包容心，因此不对他们足够了解，也在所难免会这样认为。
但是实际上，金牛座一点都不好惹，尽管他们一直以来都给人脾气很好的印象，可真当你真他们接触，或者是惹怒了他们，你会发现，他们暴怒起来比任何一个人都要难缠，以及强势心狠。更明确而言，他们的脾气，也向来只有在忍无可忍的情况下才爆发，而这也意味着，一旦爆发，注定跟平时不同，取而代之的，也只剩下绝情。
其实说实话，金牛座还是有分寸的，而且也会把自己的底线拉得相当之地，但是不管怎样，他们终究是有忍耐底线的，也绝非好欺负的受气包，所以如果你不尊重他们，到头来，换来的一样是他们对你的不尊重。并且，你得明白金牛座这个人，从始至终都是很硬气的人，根本就不会主动认怂。
金牛座看起来好欺负，其实一点都不好惹，他们的确脾气很好，但同样的道理，他们心狠也是真，也正如同你惹急了他们，他们绝不会轻易放过你，势必会让你付出代价。