周公測日影,地中在嵩山。
天地之中久,而今世遺產。
卜洛相宅後,洛京以是建。
成王遷成周,中國名此傳。
諸候朝天子,道裏均長短。
天子居中坐,四周稱戎蠻。
周人從殷禮,九鼎垂德範。
大周成康治,天子居洛川。
豐鎬乃軍塞,駐師備戎犬。
犬戎自西犯,御戎天子返。
立馬暴動起,厲王如鼠竄。
犬戎破西關,幽王奔九泉。
自此犬戎據,一據多少年。
西陲不得安,天子再東遷。
只見黍黎悲,不見豐鎬歡。
大周獨都洛,禮樂文明延。
至聖來問禮,道聖留徳言。
夏邑孔祖籍,鹿邑生老聃。
列子鄉鄭州,庄子誕民權。
墨子出商丘,韓非自河南。 https://t.cn/z82DWlj
天地之中久,而今世遺產。
卜洛相宅後,洛京以是建。
成王遷成周,中國名此傳。
諸候朝天子,道裏均長短。
天子居中坐,四周稱戎蠻。
周人從殷禮,九鼎垂德範。
大周成康治,天子居洛川。
豐鎬乃軍塞,駐師備戎犬。
犬戎自西犯,御戎天子返。
立馬暴動起,厲王如鼠竄。
犬戎破西關,幽王奔九泉。
自此犬戎據,一據多少年。
西陲不得安,天子再東遷。
只見黍黎悲,不見豐鎬歡。
大周獨都洛,禮樂文明延。
至聖來問禮,道聖留徳言。
夏邑孔祖籍,鹿邑生老聃。
列子鄉鄭州,庄子誕民權。
墨子出商丘,韓非自河南。 https://t.cn/z82DWlj
#内江公安 迎庆二号# 【传承礼乐文明 警察蜀黍守护在侧】5月18日早晨,天空细雨绵绵,却丝毫没有影响到状元街附近的热闹氛围。今天,状元街两边古旗飘扬,礼乐袅袅,一场传统的祭孔大典在资中文庙隆重举行,拉开了2019“内江资中国学文化旅游周”的序幕。这么重要的时刻,怎么能没有警察蜀黍的身影呢?这一抹公安蓝守护着活动的顺利进行。
儒商读论语(44)
微子
【微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。” 】
微子离开了纣王,箕子装疯做了奴役,比干被杀死了。孔子说:“商纣王也有三位仁人!” (昏君有仁人忠臣也没用。)
【柳下惠为士师,三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?” 】
柳下惠当典狱官,三次被罢免。有人说:“你不会离开鲁国吗?”柳下惠说:“按道德仁义而不加变通的事奉君主,到哪里不会被多次罢官呢?如果加以变通而不按道德仁义事奉君主,为什么一定要离开本国呢?” (那如何变通而能按道德仁义是个难题,应该需要圣人,仁人还不够。)
【齐景公待孔子曰:“若季氏,则吾不能。以季、孟之间待之,曰:“吾老矣,不能用也。”孔子行。 】
齐景公讲到对待孔子的礼节时说:“像鲁君对待季氏那样,我做不到,我用介于季氏孟氏之间的待遇对待他。”又说:“我老了,不能用了。”孔子就离开了。 (齐景公想用孔子,有反对者,齐景公就改口了。)
【齐人归女乐,季桓子受之,三日不朝,孔子行。】
齐国人赠送了一些歌女给鲁国,季桓子接受了,三天不上朝。孔子于是离开了。 (用脚投票,以示反对。)
【楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言,趋而辟之,不得与之言。 】
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过,他唱道:“凤凰啊,凤凰啊,你的德运怎么这么衰弱呢?过去的已经无可挽回,未来的还来得及改正。停住吧,跟今天的执政者在一起是危险的!”孔子下车,想同他谈谈,他却赶快避开,孔子没能和他交谈。 (意思是说,你无法找到周文王,反而自身有危险你也无法说服我,不如相忘于江湖。)
【长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺,桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士?”耰而不辍。子路行以告,夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。” 】
长沮、桀溺在一起耕种,孔子路过,让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路:“那个拿着缰绳的是谁?”子路说:“是孔丘。”长沮说;“是鲁国的孔丘吗?”子路说:“是的。”长沮说:“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说:“你是谁?”子路说:“我是仲由。”桀溺说:“你是鲁国孔丘的门徒吗?”子路说:“是的。”桀溺说:“现在社会上浊浪滔天 ,又有谁可以去改变呢?而且你与其跟着躲避人的人(指孔子离开乱政的鲁国),为什么不跟着我们这些远离乱世的人呢?”说完,仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说:“我是不会避世隐居与飞禽走兽为伍的,虽然社会上没道义的人很多,但我不与他们还能与谁在一起呢?如果天下有道,我也不想去参与改变。” (积极入世,不放弃不抛弃。)
【子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸,子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告,子曰:“隐者也。”使子路反见之,至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节不可废也,君臣之义如之何其废之?欲洁其身而乱大伦。君子之仕也,行其义也,道之不行已知之矣。” 】
子路跟随孔子出行,落在了后面,遇到一个老丈,用拐杖挑着除草的工具。子路问道:“你看到我的老师吗?”老丈说:“我手脚不停地劳作,五谷还来不及播种,哪里顾得上你的老师是谁?”说完,便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿,杀了鸡,做了小米饭给他吃,又叫两个儿子出来与子路见面。第二天,子路赶上孔子,把这件事向他作了报告。孔子说:“这是个隐士啊。”叫子路回去当面带话给他。子路到了那里,老丈已经走了。子路传话说:“不为社会做事是不对的。长幼伦理既然不可废弃的,君臣道义怎么能废弃呢?想要自身清白的小节,却破坏了国家大义的。君子出来为社会做事,为了履行国民职责。如果大家都不积极做为,则道之不行,大家就都知道了。” (把自己看做社会一分子,以天下为己任。)
【逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!”谓:“柳下惠、少连降志辱身矣,言中伦,行中虑,其斯而已矣。”谓:“虞仲、夷逸隐居放言,身中清,废中权。我则异于是,无可无不可。” 】
隐士有:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说:“不调整理想也不委屈自己的,这是伯夷叔齐吧。柳下惠、少连是调整理想,委屈自己的,但说话合乎伦理,行为合乎规则,也就是妥协吧”虞仲、夷逸“过着隐居的生活,说话很随便,能洁身自爱,但没有遵循社会规则也不用妥协变通了。”“我却同这些人不同,可以这样做,也可以那样做。” (孔子说自己有所保留,不走极端。)
【太师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦,鼓方叔入于河,播鼗武入于汉,少师阳、击磬襄入于海。 】
太师挚到齐国去了,亚饭干到楚国去了,三饭缭到蔡国去了,四饭缺到秦国去了,打鼓的方叔到了黄河边,敲小鼓的武到了汉水边,少师阳和击磬的襄到了海滨。 (礼乐崩坏,人才流失,如何避免在下面。)
【周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以,故旧无大故则不弃也,无求备于一人。” 周有八士:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。】
周公对他儿子鲁公说:“君子不疏远他的亲属,不使大臣们抱怨不用他们。旧友老臣没有大的过失,就不要抛弃他们,不要对人求全责备。” (君子要有温度,对身边的人要好,给别人机会,念旧,体谅。)
周代有八个士:伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。(这样才能施之仁德,并不惜财散,才能人聚。)#儒商读论语##儒商读经典#
微子
【微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。” 】
微子离开了纣王,箕子装疯做了奴役,比干被杀死了。孔子说:“商纣王也有三位仁人!” (昏君有仁人忠臣也没用。)
【柳下惠为士师,三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?” 】
柳下惠当典狱官,三次被罢免。有人说:“你不会离开鲁国吗?”柳下惠说:“按道德仁义而不加变通的事奉君主,到哪里不会被多次罢官呢?如果加以变通而不按道德仁义事奉君主,为什么一定要离开本国呢?” (那如何变通而能按道德仁义是个难题,应该需要圣人,仁人还不够。)
【齐景公待孔子曰:“若季氏,则吾不能。以季、孟之间待之,曰:“吾老矣,不能用也。”孔子行。 】
齐景公讲到对待孔子的礼节时说:“像鲁君对待季氏那样,我做不到,我用介于季氏孟氏之间的待遇对待他。”又说:“我老了,不能用了。”孔子就离开了。 (齐景公想用孔子,有反对者,齐景公就改口了。)
【齐人归女乐,季桓子受之,三日不朝,孔子行。】
齐国人赠送了一些歌女给鲁国,季桓子接受了,三天不上朝。孔子于是离开了。 (用脚投票,以示反对。)
【楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言,趋而辟之,不得与之言。 】
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过,他唱道:“凤凰啊,凤凰啊,你的德运怎么这么衰弱呢?过去的已经无可挽回,未来的还来得及改正。停住吧,跟今天的执政者在一起是危险的!”孔子下车,想同他谈谈,他却赶快避开,孔子没能和他交谈。 (意思是说,你无法找到周文王,反而自身有危险你也无法说服我,不如相忘于江湖。)
【长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺,桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士?”耰而不辍。子路行以告,夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。” 】
长沮、桀溺在一起耕种,孔子路过,让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路:“那个拿着缰绳的是谁?”子路说:“是孔丘。”长沮说;“是鲁国的孔丘吗?”子路说:“是的。”长沮说:“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说:“你是谁?”子路说:“我是仲由。”桀溺说:“你是鲁国孔丘的门徒吗?”子路说:“是的。”桀溺说:“现在社会上浊浪滔天 ,又有谁可以去改变呢?而且你与其跟着躲避人的人(指孔子离开乱政的鲁国),为什么不跟着我们这些远离乱世的人呢?”说完,仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说:“我是不会避世隐居与飞禽走兽为伍的,虽然社会上没道义的人很多,但我不与他们还能与谁在一起呢?如果天下有道,我也不想去参与改变。” (积极入世,不放弃不抛弃。)
【子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸,子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告,子曰:“隐者也。”使子路反见之,至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节不可废也,君臣之义如之何其废之?欲洁其身而乱大伦。君子之仕也,行其义也,道之不行已知之矣。” 】
子路跟随孔子出行,落在了后面,遇到一个老丈,用拐杖挑着除草的工具。子路问道:“你看到我的老师吗?”老丈说:“我手脚不停地劳作,五谷还来不及播种,哪里顾得上你的老师是谁?”说完,便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿,杀了鸡,做了小米饭给他吃,又叫两个儿子出来与子路见面。第二天,子路赶上孔子,把这件事向他作了报告。孔子说:“这是个隐士啊。”叫子路回去当面带话给他。子路到了那里,老丈已经走了。子路传话说:“不为社会做事是不对的。长幼伦理既然不可废弃的,君臣道义怎么能废弃呢?想要自身清白的小节,却破坏了国家大义的。君子出来为社会做事,为了履行国民职责。如果大家都不积极做为,则道之不行,大家就都知道了。” (把自己看做社会一分子,以天下为己任。)
【逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!”谓:“柳下惠、少连降志辱身矣,言中伦,行中虑,其斯而已矣。”谓:“虞仲、夷逸隐居放言,身中清,废中权。我则异于是,无可无不可。” 】
隐士有:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说:“不调整理想也不委屈自己的,这是伯夷叔齐吧。柳下惠、少连是调整理想,委屈自己的,但说话合乎伦理,行为合乎规则,也就是妥协吧”虞仲、夷逸“过着隐居的生活,说话很随便,能洁身自爱,但没有遵循社会规则也不用妥协变通了。”“我却同这些人不同,可以这样做,也可以那样做。” (孔子说自己有所保留,不走极端。)
【太师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦,鼓方叔入于河,播鼗武入于汉,少师阳、击磬襄入于海。 】
太师挚到齐国去了,亚饭干到楚国去了,三饭缭到蔡国去了,四饭缺到秦国去了,打鼓的方叔到了黄河边,敲小鼓的武到了汉水边,少师阳和击磬的襄到了海滨。 (礼乐崩坏,人才流失,如何避免在下面。)
【周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以,故旧无大故则不弃也,无求备于一人。” 周有八士:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。】
周公对他儿子鲁公说:“君子不疏远他的亲属,不使大臣们抱怨不用他们。旧友老臣没有大的过失,就不要抛弃他们,不要对人求全责备。” (君子要有温度,对身边的人要好,给别人机会,念旧,体谅。)
周代有八个士:伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。(这样才能施之仁德,并不惜财散,才能人聚。)#儒商读论语##儒商读经典#
✋热门推荐