观音菩萨道场——紫竹林的故事
相传普陀山，山上有一个蛇王，率领它的子孙，盘据在这个山上，大有‘此山是我开，此树是我栽’之势，甚么人也不敢来侵犯它的地盘。有一次观世音菩萨变成一个老比丘，来向蛇王借山开道场，以广度娑婆世界的迷昧众生，蛇王为了要保持自己的权益起见，执意不肯。
它说：‘这是我子孙万代帝王之业的根据地，怎么可以随便借给你和尚开道场，度化众生呢？’菩萨见蛇王蛮不讲理，也就不客气的说道：‘你有甚么能为可以大胆的拒绝我不借呢？’蛇王见菩萨问他有何本领占据不借，它说：‘我能现出原形来，围绕此山三匝。’
菩萨笑而不信的说：‘你真能现原形绕三转的.话，我就不向你借山；如果没有本领，不能绕山三匝，那时又怎么说呢？’蛇王慨然的说：‘这是我平常绕惯了的，那里有不能的道理？假使我围不到时，我一定把山借给你开道场！’菩萨说：‘一言为定，不可失信。’
蛇王挺起胸脯来说：‘大丈夫一言既出，驷马难追。’说罢摇身一变，现出原形来是一条千年怪蟒，又粗又长，慢慢的开始围山，菩萨这时也运用神通妙法，把这座山慢慢的放大；蛇王围围围，菩萨的山也放放放，结果一匝还没有到，蛇头和蛇尾都连接不到。
菩萨见蛇王无能为力了，笑著对它说道：‘现在你不能围绕三匝，还有甚么话说？山该借与我开道场了！’蛇王无可奈何的说：‘今天不知倒了甚么运，每次我都能围三匝，今天怎么一转都围不上？借是可以借给你，不过你也显一点神通给我看看，才能使我甘心认输！’菩萨说：‘那很容易！我手一指，这个地上的一块石头上马上能够现出紫竹来！’说罢用手一指，忽然那块白石上就现出无数的紫竹来，据说就是那块紫竹石。后来有许多朝山进香的男女们，都携带小紫竹石子，带回去做纪念品，这就是普陀山紫竹林的由来和出典。
相传普陀山，山上有一个蛇王，率领它的子孙，盘据在这个山上，大有‘此山是我开，此树是我栽’之势，甚么人也不敢来侵犯它的地盘。有一次观世音菩萨变成一个老比丘，来向蛇王借山开道场，以广度娑婆世界的迷昧众生，蛇王为了要保持自己的权益起见，执意不肯。
它说：‘这是我子孙万代帝王之业的根据地，怎么可以随便借给你和尚开道场，度化众生呢？’菩萨见蛇王蛮不讲理，也就不客气的说道：‘你有甚么能为可以大胆的拒绝我不借呢？’蛇王见菩萨问他有何本领占据不借，它说：‘我能现出原形来，围绕此山三匝。’
菩萨笑而不信的说：‘你真能现原形绕三转的.话，我就不向你借山；如果没有本领，不能绕山三匝，那时又怎么说呢？’蛇王慨然的说：‘这是我平常绕惯了的，那里有不能的道理？假使我围不到时，我一定把山借给你开道场！’菩萨说：‘一言为定，不可失信。’
蛇王挺起胸脯来说：‘大丈夫一言既出，驷马难追。’说罢摇身一变，现出原形来是一条千年怪蟒，又粗又长，慢慢的开始围山，菩萨这时也运用神通妙法，把这座山慢慢的放大；蛇王围围围，菩萨的山也放放放，结果一匝还没有到，蛇头和蛇尾都连接不到。
菩萨见蛇王无能为力了，笑著对它说道：‘现在你不能围绕三匝，还有甚么话说？山该借与我开道场了！’蛇王无可奈何的说：‘今天不知倒了甚么运，每次我都能围三匝，今天怎么一转都围不上？借是可以借给你，不过你也显一点神通给我看看，才能使我甘心认输！’菩萨说：‘那很容易！我手一指，这个地上的一块石头上马上能够现出紫竹来！’说罢用手一指，忽然那块白石上就现出无数的紫竹来，据说就是那块紫竹石。后来有许多朝山进香的男女们，都携带小紫竹石子，带回去做纪念品，这就是普陀山紫竹林的由来和出典。
观音菩萨道场——紫竹林的故事
相传普陀山，山上有一个蛇王，率领它的子孙，盘据在这个山上，大有‘此山是我开，此树是我栽’之势，甚么人也不敢来侵犯它的地盘。有一次观世音菩萨变成一个老比丘，来向蛇王借山开道场，以广度娑婆世界的迷昧众生，蛇王为了要保持自己的权益起见，执意不肯。
它说：‘这是我子孙万代帝王之业的根据地，怎么可以随便借给你和尚开道场，度化众生呢？’菩萨见蛇王蛮不讲理，也就不客气的说道：‘你有甚么能为可以大胆的拒绝我不借呢？’蛇王见菩萨问他有何本领占据不借，它说：‘我能现出原形来，围绕此山三匝。’
菩萨笑而不信的说：‘你真能现原形绕三转的.话，我就不向你借山；如果没有本领，不能绕山三匝，那时又怎么说呢？’蛇王慨然的说：‘这是我平常绕惯了的，那里有不能的道理？假使我围不到时，我一定把山借给你开道场！’菩萨说：‘一言为定，不可失信。’
蛇王挺起胸脯来说：‘大丈夫一言既出，驷马难追。’说罢摇身一变，现出原形来是一条千年怪蟒，又粗又长，慢慢的开始围山，菩萨这时也运用神通妙法，把这座山慢慢的放大；蛇王围围围，菩萨的山也放放放，结果一匝还没有到，蛇头和蛇尾都连接不到。
菩萨见蛇王无能为力了，笑著对它说道：‘现在你不能围绕三匝，还有甚么话说？山该借与我开道场了！’蛇王无可奈何的说：‘今天不知倒了甚么运，每次我都能围三匝，今天怎么一转都围不上？借是可以借给你，不过你也显一点神通给我看看，才能使我甘心认输！’菩萨说：‘那很容易！我手一指，这个地上的一块石头上马上能够现出紫竹来！’说罢用手一指，忽然那块白石上就现出无数的紫竹来，据说就是那块紫竹石。后来有许多朝山进香的男女们，都携带小紫竹石子，带回去做纪念品，这就是普陀山紫竹林的由来和出典。
相传普陀山，山上有一个蛇王，率领它的子孙，盘据在这个山上，大有‘此山是我开，此树是我栽’之势，甚么人也不敢来侵犯它的地盘。有一次观世音菩萨变成一个老比丘，来向蛇王借山开道场，以广度娑婆世界的迷昧众生，蛇王为了要保持自己的权益起见，执意不肯。
它说：‘这是我子孙万代帝王之业的根据地，怎么可以随便借给你和尚开道场，度化众生呢？’菩萨见蛇王蛮不讲理，也就不客气的说道：‘你有甚么能为可以大胆的拒绝我不借呢？’蛇王见菩萨问他有何本领占据不借，它说：‘我能现出原形来，围绕此山三匝。’
菩萨笑而不信的说：‘你真能现原形绕三转的.话，我就不向你借山；如果没有本领，不能绕山三匝，那时又怎么说呢？’蛇王慨然的说：‘这是我平常绕惯了的，那里有不能的道理？假使我围不到时，我一定把山借给你开道场！’菩萨说：‘一言为定，不可失信。’
蛇王挺起胸脯来说：‘大丈夫一言既出，驷马难追。’说罢摇身一变，现出原形来是一条千年怪蟒，又粗又长，慢慢的开始围山，菩萨这时也运用神通妙法，把这座山慢慢的放大；蛇王围围围，菩萨的山也放放放，结果一匝还没有到，蛇头和蛇尾都连接不到。
菩萨见蛇王无能为力了，笑著对它说道：‘现在你不能围绕三匝，还有甚么话说？山该借与我开道场了！’蛇王无可奈何的说：‘今天不知倒了甚么运，每次我都能围三匝，今天怎么一转都围不上？借是可以借给你，不过你也显一点神通给我看看，才能使我甘心认输！’菩萨说：‘那很容易！我手一指，这个地上的一块石头上马上能够现出紫竹来！’说罢用手一指，忽然那块白石上就现出无数的紫竹来，据说就是那块紫竹石。后来有许多朝山进香的男女们，都携带小紫竹石子，带回去做纪念品，这就是普陀山紫竹林的由来和出典。
痛苦太多，是因为智慧不够
2022-11-10
有句话说：你从八十楼往下看，全是美景；但你从二楼往下看，可能全是垃圾。
人若没有高度，看到的全是问题；人若没有格局，看到的全是鸡毛蒜皮。
纷杂世事中，有大格局，大智慧，才能看淡人世浮沉，不被烦恼、痛苦所扰。
看不惯，是格局太小
格局是什么？格局是一个人的眼界和心胸，是对事物的认知范围。
烦恼太多，是格局太小，格局大了，烦恼就少了。
墨汁滴在一杯清水里，清水会变污浊；墨汁滴在海洋中，海洋却丝毫不受影响。这就是大格局。
《庄子·逍遥游》中，蜩与学鸠向大鹏炫耀，它能自由穿梭于大树枝头。
眼睛只盯着方寸之间的人，又怎么能体会大鹏展翅九万里的辽阔？
《庄子·秋水》中，河伯洋洋得意，认为天下美景都在自己这边，来到北海一看，北海浩淼无边，才知道自己是多么幼稚可笑。
一个坐井观天的人，怎么能体会世界的广袤无边？
而大鹏和北海若，根本不在意学鸠、河伯的看法，多看他们一眼都算输了。
做人，要有一颗宽广的内心，有度量，有格局，如此方能活的自在，过的舒心。
比如，你站在一楼，有人骂你，你听到了，肯定很生气。
你站在十楼，有人骂你，你听不清楚，以为他在跟你打招呼，心平气和。
你站在一百楼，有人骂你，你根本听不见，也看不见。
骂人者的表演，只能自己听自己看，污秽自己的内心，对你没有丝毫影响。
格局大了，不是说你看清了多少事，而是你看轻了多少事。
有些人，不值得你多浪费心力和口舌；有些事，不予理睬才是最好的回应方式。
《坛经》中说：真修道人，不见世间过。
有大格局的人，都是向内看，修正自己的心，而不是盯住别人的过失，然后自寻烦恼。
人活一世，不可能所有事情都满意，不亏欠别人，不委屈自己就足够了。
痛苦太多，是智慧不够
《道德经》：祸莫大于不知足 咎莫大于欲得。
老子认为，痛苦源于欲望的放纵。
痛苦和烦恼，来自不合理的欲望，欲望过盛，心头贪念越多，羁绊越重，痛苦和烦恼也就越多。
有人说：生死之外无大事。而庄子，似乎连生死大事也看淡了。
《庄子·列御寇 》中讲了一个故事：庄子将死，他的弟子想要厚葬他。
庄子对弟子说：吾以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为济送，吾葬具岂不备耶。
弟子怕庄子死后，尸身被鸟兽破坏，庄子却说：在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？
西方有句谚语说：裹尸布上没有口袋。
声色犬马，财货名利，生不带来，死不带走，遑遑光阴数十载，已是上苍给予我们最好的礼物，又何必要求更多呢？
富贵寿考，美食华服，不是快乐的必要条件。
所以，做人欲望不要太多，要求不要太高，攀比心不要太重。
庄子的大智慧在于，他能够将人内心最隐蔽的欲望消除一空。
当世人为了内心的欲望拼命往上挤时，庄子却从从容的放下，把名、利、权、势都抛下，越走越轻，将沉重的肉身重新归零。
庄子在《至乐》中说：至乐无乐，至誉无誉。
最大的荣誉和极至的快乐，是在内心深处，并非由物质或地位决定，而是取决于一个人的智慧和境界。
聪明让人富有，智慧让人幸福。求财货，聪明足矣；求解脱，非修智慧不可。
2022-11-10
有句话说：你从八十楼往下看，全是美景；但你从二楼往下看，可能全是垃圾。
人若没有高度，看到的全是问题；人若没有格局，看到的全是鸡毛蒜皮。
纷杂世事中，有大格局，大智慧，才能看淡人世浮沉，不被烦恼、痛苦所扰。
看不惯，是格局太小
格局是什么？格局是一个人的眼界和心胸，是对事物的认知范围。
烦恼太多，是格局太小，格局大了，烦恼就少了。
墨汁滴在一杯清水里，清水会变污浊；墨汁滴在海洋中，海洋却丝毫不受影响。这就是大格局。
《庄子·逍遥游》中，蜩与学鸠向大鹏炫耀，它能自由穿梭于大树枝头。
眼睛只盯着方寸之间的人，又怎么能体会大鹏展翅九万里的辽阔？
《庄子·秋水》中，河伯洋洋得意，认为天下美景都在自己这边，来到北海一看，北海浩淼无边，才知道自己是多么幼稚可笑。
一个坐井观天的人，怎么能体会世界的广袤无边？
而大鹏和北海若，根本不在意学鸠、河伯的看法，多看他们一眼都算输了。
做人，要有一颗宽广的内心，有度量，有格局，如此方能活的自在，过的舒心。
比如，你站在一楼，有人骂你，你听到了，肯定很生气。
你站在十楼，有人骂你，你听不清楚，以为他在跟你打招呼，心平气和。
你站在一百楼，有人骂你，你根本听不见，也看不见。
骂人者的表演，只能自己听自己看，污秽自己的内心，对你没有丝毫影响。
格局大了，不是说你看清了多少事，而是你看轻了多少事。
有些人，不值得你多浪费心力和口舌；有些事，不予理睬才是最好的回应方式。
《坛经》中说：真修道人，不见世间过。
有大格局的人，都是向内看，修正自己的心，而不是盯住别人的过失，然后自寻烦恼。
人活一世，不可能所有事情都满意，不亏欠别人，不委屈自己就足够了。
痛苦太多，是智慧不够
《道德经》：祸莫大于不知足 咎莫大于欲得。
老子认为，痛苦源于欲望的放纵。
痛苦和烦恼，来自不合理的欲望，欲望过盛，心头贪念越多，羁绊越重，痛苦和烦恼也就越多。
有人说：生死之外无大事。而庄子，似乎连生死大事也看淡了。
《庄子·列御寇 》中讲了一个故事：庄子将死，他的弟子想要厚葬他。
庄子对弟子说：吾以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为济送，吾葬具岂不备耶。
弟子怕庄子死后，尸身被鸟兽破坏，庄子却说：在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？
西方有句谚语说：裹尸布上没有口袋。
声色犬马，财货名利，生不带来，死不带走，遑遑光阴数十载，已是上苍给予我们最好的礼物，又何必要求更多呢？
富贵寿考，美食华服，不是快乐的必要条件。
所以，做人欲望不要太多，要求不要太高，攀比心不要太重。
庄子的大智慧在于，他能够将人内心最隐蔽的欲望消除一空。
当世人为了内心的欲望拼命往上挤时，庄子却从从容的放下，把名、利、权、势都抛下，越走越轻，将沉重的肉身重新归零。
庄子在《至乐》中说：至乐无乐，至誉无誉。
最大的荣誉和极至的快乐，是在内心深处，并非由物质或地位决定，而是取决于一个人的智慧和境界。
聪明让人富有，智慧让人幸福。求财货，聪明足矣；求解脱，非修智慧不可。
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