生日｜新的一岁
我，遇到问题会常常抱怨、多愁善感，依然幼稚、理想主义；每天告诉自己离退休又近了一天，也会常因为别人的故事感叹命运的种种不公平，在渴望改变和惧怕改变之间反复横跳；
“心思细腻、情绪敏感、泪失禁体质”是我，“大大咧咧、没心没肺、笑点奇低”也是我，也许这看起来很矛盾。

25 岁 如约而至 我却好像还没准备好…
以前觉得25岁很遥远，而不知不觉已经成为了未来的自己，哈哈哈，好像一点都没有长大，可是又好像成长了这么多。
开始喜欢“舒适”这个词…
舒适的人、舒适的圈子、舒适的衣服，学生时代的我喜欢把自己打扮的成熟，现在会把“舒适”放在第一，也减少了很多无效社交…
我一个普普通通的人，坦然面对自我的平凡，去掉自我的执念，平静度过我的每一天。
我会有心烦焦虑不安的情绪放在心里，因为生活琐事，因为工作，因为各种各样的原因。
我不是喜欢把太多不好的事情说给家人朋友听的，何必让他们为难，替我费心呢？
25岁后的每一天希望，可以变得更自律 、更独立、更坚强；
不随便将就，婚姻没有早晚，只有幸福与否。
希望是真的开心
希望能听到内心的声音并付诸行动就去做
符合自己的 自己
高山路远 看世界也继续寻找自己
生日快乐仅此一次的25岁!

从林黛玉薛宝钗看中国古代文人士大夫的精神倾向

——读《红》小札

《红楼梦》里的林黛玉和薛宝钗两位女子不仅丰姿绰约，而且更是因为富有才华显得灵气动人，表现出了极高的文化修养，因此从某种意义上来说代表着中国传统文人士大夫的形象。
但是在她们两人身上又显示出了不同的文人士大夫的精神倾向，可以做为传统士大夫文人的不同精神类型的象征。

林黛玉代表的是对极雅世界的追求，充满了理想主义色彩，其世界容不得半粒沙子，要求极度的纯净与高雅，但他们往往与现实世界和底层民众严重脱节，缺乏一种强劲的坚韧的生存力量，他们可能表现出一种让人尊敬的坚定和绝决，但很难彰显出持久的有韧性的生命力量，因此他们可能为社会、历史创新带来启示者和先驱者，但难以成为历史创新的推动者和实践者。薛宝钗则代表着另一类与世俗生活高度融合的精神倾向类型的文人士大夫。从某种意义上来讲，它是古代社会的一种现实主义者、甚至是彼时代的精致的利己主义者。

林黛玉虽然代表着一种理想主义。然而理想主义的文人往往与现实和民众严重脱节，在刘姥姥进大观园的时候，众人都表现出包容和接纳，虽然这种包容和接纳是居高临下式的，但还是给与了刘姥姥一点温情与资助，对处于困境中的刘姥姥也不失小益。与此相反，唯独黛玉和妙玉表现出了对刘老姥姥的极度的不屑和嘲讽的态度。对刘姥姥而言，黛玉的世界是遥不可及、高不可攀的；对黛玉妙玉而言，刘姥姥的世界是俗不可耐、无须一顾的。因此这一部分文人和底层民众是没有血肉相连的精神联系。而薛宝钗式的与现实融合的文人，则是以自身利益的精算为前提条件的。实际上，他们在精神上同样也没有与民众形成血肉相连的深厚精神和利益基础。在她们的骨子里也是瞧不上民众的，横亘在他们和底层民众之间的不可逾越的障碍是现实阶级和阶层差别。林黛玉式的文人士大夫则更注意到与底层民众的精神悬隔。

在中国古代知识分子中，真正与普通民众、底层人群有血肉联系的人我以为是陶渊明。他在《归园田居》当中描绘的“鸡鸣桑树颠，狗吠深巷中”的世界是合谐而自然的，也是普通百姓的家常。这是一种沉浸与陶醉于普通民众生活的精神倾向表现，所以陶渊明式的中国古代文人士大夫与薛宝钗式的贵族庙堂文人和一众文人雅士有着极不相同的精神追求和境界。

中国古代文人士大夫虽然有一少部分是通过科举考试是从底层民众，民间世界走出来的，对底层生活是有着很深的感情体验的。但是他们多数人最终不是底层人民的呼吁者解放者，相反却成为底层人民利益的背离者甚至抛弃者。他们未能形成一种与民众真正从现实利益到精神情感的坚固基础。

他们或在庙堂、或在云端，均未立于大地之上。

9宫居然被称为太阳神宫，代表一种精神的异化，较高的心灵。按照《占星学》的逻辑，9宫要代表一种精神的升华，一种体现生命力的智慧，因此，必须经过各种试炼，于是，用『哲学思想、宗教熏陶、法律约束、高等教育训练、道德精神提倡』作为试炼的方法。

所以，九宫归木星掌管，木星带着人朝高大上的目标进发；太阳在此宫喜乐，这说明，要想发挥太阳最纯正的能量，还是必须以纯正的理想主义引导。最重要的太阳还是得走正道。