【沧海读书】遯卦第三十三

遯，dùn，又作“遁”，隐退也，匿迹避时，奉身退隐之谓也。遯卦艮下乾上，艮为山，乾为天。天在上，健而上进，山在下，陵上而止，乾艮呈违遯之象。又天喻君子，山比小人，小人浸长若山之侵天，君子遯避若天之远山。

遯：亨，小，利贞。

释解：此为卦辞，退隐，亨通，利于守正。关于“小”，有以下三种理解：一小喻小人，小利贞指小人利于守正，不宜妄动以害阳刚者；二小指小有退隐，有限退隐，守静则吉；三小指大小之小，小利贞指君子逊避善处，务在勤小事细行。沧海以为第三种理解似更可取。

初六：遯尾，厉，勿用有攸往。

释解：尾，后也，初六在一卦之最下，故称“尾”。遯而落于后，意退隐太晚，有危险，更不要主动向前冲。

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。

释解：说，通“脱”。黄是中之色，牛革有柔性，束之难以解脱。六二，柔顺中正，体处艮止，上应九五，犹身有所系，势不能遯，故有束以牛革难以解脱之象。

九三：系遯，有疾厉。畜臣妾，吉。

释解：臣妾，指臣仆和侍妾。心有系恋不能退隐，将有疾患和危险。若是畜养臣仆和侍妾，可获吉祥。九三阳居刚位，处艮之极，当止而不止则有危险，不可操理治国大事，畜养臣妾这样的家之细行小事，则是可以的。

九四：好遯，君子吉，小人否。

释解：好，hǎo，不读去声。好遯，指在退隐时能从容无怨，心情舒展，不作忿戾之行。君子如此则必得吉，小人则做不到，否是不之义，不是泰否之否。九四阳居柔位，能制欲、识时而退。尚秉和先生云：“当祸患未形之时，从容而遯也。然知几其神，惟君子能之。”

九五：嘉遯，贞吉。

释解：嘉，嘉美。嘉遯，是指比“好遯”更好的遯。九五高居尊位，刚中得正，下应六二柔中，虽可不遯，却能知几远虑，及时退避，故有嘉遯之象而获贞吉。

上九：肥遯，无不利。

释解：肥，通“蜚”，即飞。上九居极上，无系无应，心无挂碍，高飞远退，无所不利。

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安士全书

万善先资
劝阅是集者

卷一因果劝（上）
劝阅是集者(此篇是戒杀之纲领）

【原文】仁列五常首，慈居万德先。皇哉三教论，异口若同宣。人人爱寿命，物物贪生全。鸡见庖人执，惊飞集案前。豕闻屠价售，两泪涌如泉。方寸原了了，只为口难言。蓦受刀砧苦，肠断命犹牵。白刃千翻割，红炉百沸煎。炮烙加彼体，甘肥佐我筵。此事若无罪，勿畏苍苍天。古来生杀报，往复如轳旋。吾昔弱冠时，目击生哀怜。搜罗今昔事，将盈数万言。誓拔三途苦，此志久愈坚。落笔伤心处，一字一呜咽。绣板贫无力，劝募亦辛艰。崎岖三四载，今日方流传。奉劝贤达者，留神阅是编。

【译白】五常仁为首，万德慈居先。三教儒、释、道，异口同声罝。人人爱寿命，物命也求全。鸡见厨师捉，惊飞案板前。猪听屠夫至，两眼泪如泉。心清如明镜，只是口难言。忽受宰杀苦，肠断命还连。身受千刀割，红炉滚水煎。烧烤它身体，饱我口腹馋。此事若无罪，谁还畏苍天？古来杀生报，循环如轮转。我于年轻时，目睹生哀怜。搜罗古今事，编成数万言。誓救三途苦，历久志更坚。写至伤心处，一字一呜咽。印刷贫无力，募款也艰难。周折三四年，今日才流传。奉劝贤达人，留神读此编。

摘自《安士全书》万善先资：劝阅是集者

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半个牛油果 去核填奶酪 有点腻

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