光阴透过时间的缝隙,落下抽象的图案,踏着斑斓的光影,闻着草木的清香,安静地走入夏日的绿色小径。
寂静中,期许温暖与爱,安放一颗心,用一份喜欢的心情,爱自己,也爱这个世界。
夏渐深,在红尘深处,清风翻看着山水的画卷,看了一场雨,又遇季节的更替,一切变幻都在岁月里淌。
六月唯美,时光织梦,蓝色天空,点缀几朵白云,宁馨的感觉,一下子就这样展现出来。
白云变幻,游动出浪花与澄净,蓝底白花,粗布染色的梦里,亦是风情万种。
风月无边,一段简静的时光,合着斑斓光影,让走过的人,感觉到尘世间的繁华与安然。
“清欢久、重然绛蜡,别就瑶席。”
用心在时光里寻找,用半生的时间去感怀岁月,眉间心上,无可回避的是心头的欣喜,人生的悲欢,无常生活,浅深时光,层层叠叠的是半生走过的风景,年华岁月,任春夏秋冬循环往返。
上官婉卿说:“平静的日子就是这样周而复始,没有纷扰,没有喧哗。但是这是我喜欢的清欢。终于发觉,一直过去的东西是:扬帆的船、一个人的年岁,春、夏、秋、冬。”
盛夏,阳光正好,喜欢这样的时光,安静地坐在窗前,依着医美清欢,看时光泛香,妥帖心情,看岁月滋长,内心明亮。
听着鸟鸣,闻着花香,读一本喜欢的书,让情愫简单一些,以书为篱,拢住几分智慧,心境清明,也豁然开朗。
淡墨染香,细碎光阴,画一幅岁月山河,有春来灿烂,有花红树绿,有秋叶飘零,有冬雪皑皑,一花一草皆是美,一荣一枯是宿命,人生过往,皆为序章。
六月的诗行,或是时光的碎念,都值得慢慢咀嚼,细细品味,都有淡淡的禅意,就连内心的一抹寂寞,都变成一个人的清欢。
一个人,在世间的薄凉里寻找温暖,不平静的旅途中,一纸时光,婉约了一颗多情的心,一纸深情,种下世间万千美好。#今天夏至##今日贴纸打卡# https://t.cn/RJPse79
寂静中,期许温暖与爱,安放一颗心,用一份喜欢的心情,爱自己,也爱这个世界。
夏渐深,在红尘深处,清风翻看着山水的画卷,看了一场雨,又遇季节的更替,一切变幻都在岁月里淌。
六月唯美,时光织梦,蓝色天空,点缀几朵白云,宁馨的感觉,一下子就这样展现出来。
白云变幻,游动出浪花与澄净,蓝底白花,粗布染色的梦里,亦是风情万种。
风月无边,一段简静的时光,合着斑斓光影,让走过的人,感觉到尘世间的繁华与安然。
“清欢久、重然绛蜡,别就瑶席。”
用心在时光里寻找,用半生的时间去感怀岁月,眉间心上,无可回避的是心头的欣喜,人生的悲欢,无常生活,浅深时光,层层叠叠的是半生走过的风景,年华岁月,任春夏秋冬循环往返。
上官婉卿说:“平静的日子就是这样周而复始,没有纷扰,没有喧哗。但是这是我喜欢的清欢。终于发觉,一直过去的东西是:扬帆的船、一个人的年岁,春、夏、秋、冬。”
盛夏,阳光正好,喜欢这样的时光,安静地坐在窗前,依着医美清欢,看时光泛香,妥帖心情,看岁月滋长,内心明亮。
听着鸟鸣,闻着花香,读一本喜欢的书,让情愫简单一些,以书为篱,拢住几分智慧,心境清明,也豁然开朗。
淡墨染香,细碎光阴,画一幅岁月山河,有春来灿烂,有花红树绿,有秋叶飘零,有冬雪皑皑,一花一草皆是美,一荣一枯是宿命,人生过往,皆为序章。
六月的诗行,或是时光的碎念,都值得慢慢咀嚼,细细品味,都有淡淡的禅意,就连内心的一抹寂寞,都变成一个人的清欢。
一个人,在世间的薄凉里寻找温暖,不平静的旅途中,一纸时光,婉约了一颗多情的心,一纸深情,种下世间万千美好。#今天夏至##今日贴纸打卡# https://t.cn/RJPse79
【读书分享】秦前的“封建”制好,还是秦后的“郡县”制好?
中国历史上,一直存在一个激烈的争论。那就是到底是先秦以前的那种“封建”制度好,还是秦始皇之后的郡县制度好?
有人说,比较而言,封建制度下的劳动者有更好的社会保障,郡县制下的农民缺乏社会保障。
我们知道,现代国家通常分为两种,一种是福利国家,大政府,比如北欧诸国,税收很重,但是福利很好。另一种是“自由放任”国家,像美国这样的,小政府,税不算高,但是福利也不好。换句话说,现代国家权力和责任通常是对应的。国家多收税,就要多给老百姓做事。
郡县制下的古代中国是第三种类型的国家。一方面是大政府,权力大,对民间社会控制能力很强,特别是税收很严厉,秦汉实行什伍之制,隋唐“大索貌阅”,明代“大军点户”,都是为了能更好地收税,“任是深山更深处,也应无计避征徭”。
另一方面却是小政府,政府收完税,并不负担老百姓的基本福利。用黄宗羲的话来说,这种制度就是“利不欲其遗于下,福必欲其敛于上”,任何好处也不想给下层的人剩下,所有的利益都要集中在上层。所以中国古代历史上几乎没有真正的社会保障,只能多生孩子,“养儿防老”。
这是因为确定了中国政治基本逻辑的法家是坚决反对福利国家的。法家仇视平民,韩非子说过:“贫穷者,非侈则堕也。”
穷人为什么穷呢?因为他们不好好劳动,不是懒汉就是二流子,所以,绝不能救济他们,越救济他们越懒。
有书记载:秦大饥,应侯请曰:“五苑之草著,蔬菜、橡果、枣栗,足以活民,请发之。”昭襄王曰:“吾秦法,使民有功而受赏,有罪而受诛。今发五苑之蔬草者,使民有功与无功俱赏也。夫使民有功与无功俱赏者,此乱之道也。夫发五苑而乱,不如弃枣蔬而治。”一曰:“令发五苑之蕨、蔬、枣、栗,足以活民,是用民有功与无功争取也。夫生而乱,不如死而治,大夫其释之。”#初老时光##不老年华##岁月静好#
中国历史上,一直存在一个激烈的争论。那就是到底是先秦以前的那种“封建”制度好,还是秦始皇之后的郡县制度好?
有人说,比较而言,封建制度下的劳动者有更好的社会保障,郡县制下的农民缺乏社会保障。
我们知道,现代国家通常分为两种,一种是福利国家,大政府,比如北欧诸国,税收很重,但是福利很好。另一种是“自由放任”国家,像美国这样的,小政府,税不算高,但是福利也不好。换句话说,现代国家权力和责任通常是对应的。国家多收税,就要多给老百姓做事。
郡县制下的古代中国是第三种类型的国家。一方面是大政府,权力大,对民间社会控制能力很强,特别是税收很严厉,秦汉实行什伍之制,隋唐“大索貌阅”,明代“大军点户”,都是为了能更好地收税,“任是深山更深处,也应无计避征徭”。
另一方面却是小政府,政府收完税,并不负担老百姓的基本福利。用黄宗羲的话来说,这种制度就是“利不欲其遗于下,福必欲其敛于上”,任何好处也不想给下层的人剩下,所有的利益都要集中在上层。所以中国古代历史上几乎没有真正的社会保障,只能多生孩子,“养儿防老”。
这是因为确定了中国政治基本逻辑的法家是坚决反对福利国家的。法家仇视平民,韩非子说过:“贫穷者,非侈则堕也。”
穷人为什么穷呢?因为他们不好好劳动,不是懒汉就是二流子,所以,绝不能救济他们,越救济他们越懒。
有书记载:秦大饥,应侯请曰:“五苑之草著,蔬菜、橡果、枣栗,足以活民,请发之。”昭襄王曰:“吾秦法,使民有功而受赏,有罪而受诛。今发五苑之蔬草者,使民有功与无功俱赏也。夫使民有功与无功俱赏者,此乱之道也。夫发五苑而乱,不如弃枣蔬而治。”一曰:“令发五苑之蕨、蔬、枣、栗,足以活民,是用民有功与无功争取也。夫生而乱,不如死而治,大夫其释之。”#初老时光##不老年华##岁月静好#
当季节逐渐⾛向冷凉,那些花丛草间的美丽,都已被枯黄所逐渐替代。岁⽉,就是⼀道道流程相拼的组合,⽆论那⼀程时光失去美丽,都会有⼀段记忆在⼼底存着。⼈的思维有时候就是那样脆弱,即使,⼀滴滴的念想,都能牵动着脉搏为此波动。怀念那⼀段段时光,怀念那些有⼭,有⽔,有花,有草的⽇⼦⾥,相互⾛过的岁⽉,相拥过的时光,相许过的年华。看青春的影⼦逐渐远去,那些曾经拥有的,失去的,美丽的,忧伤的,都只不过是⼀场梦。唯此,⼼歇淡然,守望宁静,安放⼀处淡泊,于岁⽉深处,随风起舞,将爱依旧继续……
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