素书
原始章:
注曰:”道不可以无始。”
王氏曰:“原者,根。原始者,初始。
夫道,德,仁,义,礼五者为一体也,此为人之根本,立身成名的道理。
道者,人之所蹈,使万物不知其所由;
德者,人之所得,使万物各得其所欲。
仁者,人之所亲,有兹惠恻隐之心,以遂其生成
义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。
礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。夫欲为人之本,不可无一焉。
贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道,以待其时。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功,如其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。
正道章
注曰:“道不可以非正。”
王氏月:“不偏其中,谓之正;人行所履,谓之道。显明英俊,豪杰,明事顺理,各尽其道,所行忠,孝,义的道里。”
德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也;行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也,守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得,此人之杰也。
求人之志章
注曰:“志不可以妄求。“
王氏曰:”求者,访问推求;志者,人之人志。
绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以禳过。贬酒阙色,所以无污。避嫌远疑,所以不误。博学切问。所以广知。高行微言,所以修身。恭俭谦约,所以自守。深计远虑,所以不穷。亲仁友直,所以扶颠、近恕笃行。所以接人。任材使能,所以济物。殚恶斥谗,所以止乱。推古验今,所以不惑。先揆后度,所以应卒。设变致权,所以解结。括囊顺会,所以无咎。撅撅梗梗,所以立功,孜孜淑淑,所以保终。
本德总道章
注曰:“言本宗不可以离道德.”
王氏曰:”君子以德为本,圣人以道为宗。论说务本,修德,守道,明宗道理。“
夫志心笃行之术,长莫长于博谋,安莫安于忍辱,先莫先于修德,乐莫乐于好善,神莫神于之诚,明莫明于体物,吉莫吉于知足;苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于无常,短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙,孤莫孤于自持,危莫危于任疑,败莫败于多私。
遵义章
注曰:”遵而行之者,义也“
王氏曰:”遵者。依奉也,义者,宜也。发明施仁,行义,赏善罚恶,立事,成功道理。“
以明示下者誾,有过不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者祸,令与心乖者废,后令嵺前者毁,怒而无威者犯,好众辱人者殃,戮辱所任者危,慢其所敬者凶。貌合心离者孤,亲谗远忠者亡,近色远贤者昏,女谒公行者乱,私人以官者浮。凌下取胜者侵,名不胜实者耗。略己而责人者不治,自厚而薄人者弃废,以过弃功者损,群下外异者沦,即用不任者疏,行赏吝色者沮。多许少于者怨,既迎而拒者乖。薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶,用人不得正者殆,强用人者畜,为人不择官者乱,失其所强者弱,决策于不仁者险,阴计外泄者败,厚敛薄试者凋。战士贫,游士富者衰,货赂公行者昧,闻善忽略,记过不忘者暴,所任不可信,所信不可任者浊,牧人以德者集,绳人以刑者散,小功不赏,则大功不立,小怨不赦,则大怨必生,赏不服人,罚不甘心者判,赏及无功,罚及无罪者酷。听谗而美,闻谏而仇者亡,能有其有着安,贪人之有者残。
安礼章
注曰:”安而履之位礼.”
王氏曰:“安者,定也,礼者,人之大体也,所明承上接下,以显尊卑之道理。
怨在不舍小过,患在不豫定谋,福在积善,祸在积恶。饥在贱农,寒在惰织;安在得人,危在失士;富在迎来,贫在弃时。上无常操,下多疑心,轻上生罪,悔下无亲;近臣不重,远臣轻之。自疑不信人,自信不疑人,枉士无正友,曲上无直下;危国无贤人,乱政无善人。爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚;国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避。地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居。山峭者崩,泽满者溢。
弃玉取石者盲,羊质虎皮者柔。衣不举领者倒,走不视地者颠,柱弱者屋坏,辅弱者国倾。足寒伤心,人怨伤国,山将崩者下先隋,国将衰者民先弊。根枯枝朽,民困国残。与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。见已生者慎将生,恶其迹者须避之,畏危者安,畏亡者存,夫人之所行,有道则吉,无道则凶,吉者,百福所归,凶者,百祸所攻,非其神圣,自然所钟,务善策者无恶事,无远虑者有近忧,同志相得,同仁相优,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同义相亲,同难相济,同道相成,同艺相窥,同巧相胜,此乃数之所得,不可与理违。释已而教人者逆,正已而化人者顺,逆者难从,顺着易行,难从则乱,易行则理,如此,理身,理家,理国可也!
原始章:
注曰:”道不可以无始。”
王氏曰:“原者,根。原始者,初始。
夫道,德,仁,义,礼五者为一体也,此为人之根本,立身成名的道理。
道者,人之所蹈,使万物不知其所由;
德者,人之所得,使万物各得其所欲。
仁者,人之所亲,有兹惠恻隐之心,以遂其生成
义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。
礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。夫欲为人之本,不可无一焉。
贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道,以待其时。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功,如其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。
正道章
注曰:“道不可以非正。”
王氏月:“不偏其中,谓之正;人行所履,谓之道。显明英俊,豪杰,明事顺理,各尽其道,所行忠,孝,义的道里。”
德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也;行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也,守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得,此人之杰也。
求人之志章
注曰:“志不可以妄求。“
王氏曰:”求者,访问推求;志者,人之人志。
绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以禳过。贬酒阙色,所以无污。避嫌远疑,所以不误。博学切问。所以广知。高行微言,所以修身。恭俭谦约,所以自守。深计远虑,所以不穷。亲仁友直,所以扶颠、近恕笃行。所以接人。任材使能,所以济物。殚恶斥谗,所以止乱。推古验今,所以不惑。先揆后度,所以应卒。设变致权,所以解结。括囊顺会,所以无咎。撅撅梗梗,所以立功,孜孜淑淑,所以保终。
本德总道章
注曰:“言本宗不可以离道德.”
王氏曰:”君子以德为本,圣人以道为宗。论说务本,修德,守道,明宗道理。“
夫志心笃行之术,长莫长于博谋,安莫安于忍辱,先莫先于修德,乐莫乐于好善,神莫神于之诚,明莫明于体物,吉莫吉于知足;苦莫苦于多愿,悲莫悲于精散,病莫病于无常,短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙,孤莫孤于自持,危莫危于任疑,败莫败于多私。
遵义章
注曰:”遵而行之者,义也“
王氏曰:”遵者。依奉也,义者,宜也。发明施仁,行义,赏善罚恶,立事,成功道理。“
以明示下者誾,有过不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者祸,令与心乖者废,后令嵺前者毁,怒而无威者犯,好众辱人者殃,戮辱所任者危,慢其所敬者凶。貌合心离者孤,亲谗远忠者亡,近色远贤者昏,女谒公行者乱,私人以官者浮。凌下取胜者侵,名不胜实者耗。略己而责人者不治,自厚而薄人者弃废,以过弃功者损,群下外异者沦,即用不任者疏,行赏吝色者沮。多许少于者怨,既迎而拒者乖。薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶,用人不得正者殆,强用人者畜,为人不择官者乱,失其所强者弱,决策于不仁者险,阴计外泄者败,厚敛薄试者凋。战士贫,游士富者衰,货赂公行者昧,闻善忽略,记过不忘者暴,所任不可信,所信不可任者浊,牧人以德者集,绳人以刑者散,小功不赏,则大功不立,小怨不赦,则大怨必生,赏不服人,罚不甘心者判,赏及无功,罚及无罪者酷。听谗而美,闻谏而仇者亡,能有其有着安,贪人之有者残。
安礼章
注曰:”安而履之位礼.”
王氏曰:“安者,定也,礼者,人之大体也,所明承上接下,以显尊卑之道理。
怨在不舍小过,患在不豫定谋,福在积善,祸在积恶。饥在贱农,寒在惰织;安在得人,危在失士;富在迎来,贫在弃时。上无常操,下多疑心,轻上生罪,悔下无亲;近臣不重,远臣轻之。自疑不信人,自信不疑人,枉士无正友,曲上无直下;危国无贤人,乱政无善人。爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚;国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避。地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居。山峭者崩,泽满者溢。
弃玉取石者盲,羊质虎皮者柔。衣不举领者倒,走不视地者颠,柱弱者屋坏,辅弱者国倾。足寒伤心,人怨伤国,山将崩者下先隋,国将衰者民先弊。根枯枝朽,民困国残。与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。见已生者慎将生,恶其迹者须避之,畏危者安,畏亡者存,夫人之所行,有道则吉,无道则凶,吉者,百福所归,凶者,百祸所攻,非其神圣,自然所钟,务善策者无恶事,无远虑者有近忧,同志相得,同仁相优,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同义相亲,同难相济,同道相成,同艺相窥,同巧相胜,此乃数之所得,不可与理违。释已而教人者逆,正已而化人者顺,逆者难从,顺着易行,难从则乱,易行则理,如此,理身,理家,理国可也!
你所认为的命运坎坷,可能都是你的高光时刻。
经常有人说,我太难了,没有人比我吃的苦更多,我的命运总是坎坷,从来没有走过好运。
这让我不禁想起了《回村三天,二舅治好了我的精神内耗》。
可以说二舅比普通人坎坷多些吧,出生在农村,后天残疾,一生未婚未育,身边的亲人接二连三离他而去。
但他依然拥有人生的高光时刻。
真正苦难不断的人,幸福就是能支撑自己好好活下去的两样东西:乐观和坚韧。
其实很多嘴上喊苦的人都没那么苦。
至少家人陪伴,身体健全,有吃有喝,不用露宿街头乞讨要饭,不用在战火纷飞的国家苟全。
当代人的苦一般都是:钱赚的不多,得到的爱不多,自己被理解关注的不多。
因为欲望大过能力,野心贪心大过平常心,想要的太多努力又太少,人生预期没达到,只能怪罪到“命苦”上。
你说上天确实不公平,我也赞同。
比如有的人出身优渥名门,有的人贵人运佳总有人帮,有的人轻轻松松在合适的时间地点遇到合适的伴儿。
不过也有人出身在山区农村,有人年纪轻轻就得绝症,有人家道中落事业遇挫从天上跌落谷底,有人被别人犯的错连累(比如车祸、无动机被攻击)而失去性命。
于是我们越活着越发现,凡是受过真正大苦难的人,生活给发一点糖就觉得无比甜。
比如身残志不残的,被生命倒计时后珍惜每一天的,平凡贫困却能苦中作乐的……
而不是为了人际关系每时每刻勾心斗角,为了得到爱人撕心裂肺放弃尊严,为了金钱权利夜不能寐费尽心机。
甚至还有无聊的人因为无事可做、找不到活着的理由不停emo、自我pua的……
在这个疫情时代,或许刚开始我们觉得这代人真倒霉,但是转念一想,至少我们没像恐龙时代遭遇地球大爆炸,至少我们还活着,还有阳光、云朵、氧气、森林、食物、猫猫狗狗。
只要还健康活着,就要尽量的乐观和坚韧,因为只有这两样东西能够抵御岁月无情。
既然来到世上就要好好活一回,活得有趣些,活得自由些,活得快活些。
我们不宣扬苦难,我们只追求幸福。
经常有人说,我太难了,没有人比我吃的苦更多,我的命运总是坎坷,从来没有走过好运。
这让我不禁想起了《回村三天,二舅治好了我的精神内耗》。
可以说二舅比普通人坎坷多些吧,出生在农村,后天残疾,一生未婚未育,身边的亲人接二连三离他而去。
但他依然拥有人生的高光时刻。
真正苦难不断的人,幸福就是能支撑自己好好活下去的两样东西:乐观和坚韧。
其实很多嘴上喊苦的人都没那么苦。
至少家人陪伴,身体健全,有吃有喝,不用露宿街头乞讨要饭,不用在战火纷飞的国家苟全。
当代人的苦一般都是:钱赚的不多,得到的爱不多,自己被理解关注的不多。
因为欲望大过能力,野心贪心大过平常心,想要的太多努力又太少,人生预期没达到,只能怪罪到“命苦”上。
你说上天确实不公平,我也赞同。
比如有的人出身优渥名门,有的人贵人运佳总有人帮,有的人轻轻松松在合适的时间地点遇到合适的伴儿。
不过也有人出身在山区农村,有人年纪轻轻就得绝症,有人家道中落事业遇挫从天上跌落谷底,有人被别人犯的错连累(比如车祸、无动机被攻击)而失去性命。
于是我们越活着越发现,凡是受过真正大苦难的人,生活给发一点糖就觉得无比甜。
比如身残志不残的,被生命倒计时后珍惜每一天的,平凡贫困却能苦中作乐的……
而不是为了人际关系每时每刻勾心斗角,为了得到爱人撕心裂肺放弃尊严,为了金钱权利夜不能寐费尽心机。
甚至还有无聊的人因为无事可做、找不到活着的理由不停emo、自我pua的……
在这个疫情时代,或许刚开始我们觉得这代人真倒霉,但是转念一想,至少我们没像恐龙时代遭遇地球大爆炸,至少我们还活着,还有阳光、云朵、氧气、森林、食物、猫猫狗狗。
只要还健康活着,就要尽量的乐观和坚韧,因为只有这两样东西能够抵御岁月无情。
既然来到世上就要好好活一回,活得有趣些,活得自由些,活得快活些。
我们不宣扬苦难,我们只追求幸福。
35
书名:《庶子卿相》
作者:凤九幽
[打call][打call]
文案:崔俣觉得他和他家小狼狗都是sha bi。
他纠结前生得失,身残志也不坚,厌世,偏激,随时都在寻死,眼明耳聪一辈子,竟然没看出小狼狗对他是真心。
小狼狗更蠢,竟然抛弃出身,不爱江山爱美人,最后还为他这个‘美人’送了命!他是男人,前不凸后不翘肉都是硬的,还不能生崽儿传宗接代,小狼狗真是何苦来哉!再得重生,崔俣琢磨着得好好过。
首先,把想折腾自己的弄死,然后,帮小狼狗构建班底,把小狼狗送上帝位……嗯,还得注意见面时机,小狼狗性子阴狠多疑,第一面不搞好,以后怕有的缠。
书名:《庶子卿相》
作者:凤九幽
[打call][打call]
文案:崔俣觉得他和他家小狼狗都是sha bi。
他纠结前生得失,身残志也不坚,厌世,偏激,随时都在寻死,眼明耳聪一辈子,竟然没看出小狼狗对他是真心。
小狼狗更蠢,竟然抛弃出身,不爱江山爱美人,最后还为他这个‘美人’送了命!他是男人,前不凸后不翘肉都是硬的,还不能生崽儿传宗接代,小狼狗真是何苦来哉!再得重生,崔俣琢磨着得好好过。
首先,把想折腾自己的弄死,然后,帮小狼狗构建班底,把小狼狗送上帝位……嗯,还得注意见面时机,小狼狗性子阴狠多疑,第一面不搞好,以后怕有的缠。
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