你直接把脚俏到碗里算了[允悲][允悲]
中午给我打电话
说话的是你朋友
问陶陶今年多大了
我说五岁半了
你朋友说不会呀
我说怎么了
你朋友说那他五岁半 为啥长这么高[允悲][允悲]
随妈 随妈
你妈高了[允悲][允悲]
晚上我到家了你还没回来
[顶][顶][顶]
急得我打了几个电话都不来
嗯。。。
一会来了⊙ω⊙
嬉皮笑脸的
看你嬉皮笑脸 我也没劲吵你了[允悲][允悲]

总观陈曼生、瞿子冶、梅调鼎三人，多有共性，他们在经学、诗词、书画，这些传统文人安身立命之根本修养上皆精到。
他们有着共同的翰墨情怀，这是中国传统艺术文人特征显著的重要原因。无论书法、绘画、篆刻、雕塑，此种笔墨情怀都能浸透其中，乃至瓷器、家具、玉器、紫砂等工艺一经他们之手，处处显示出文人趣味。透过表面的趣味深入观察，此种趣味的核心是儒、释、道三家的精神内核。
诗词书画、篆刻雕塑不仅仅是“技艺”和“趣味”，还有某种寄托，是创作者人格精神的载体，此即为所谓“载道”，不管所载为“儒”之道，还是“道”之道，抑或“释”之道，不管是“天下为己任”，还是“悠游于林下”，抑或“如梦幻泡影，如露亦如电”之空无，文人们总是寄情于物，这物便在文人手上有了他们的精神烙印。
向内是寄托，向外是沉醉，文人们沉醉于山水风物以养心性，甚至援山水自然入庭院书房，营构一方属于自己的精神世界。孔子也罢，庄子也罢，释子也罢，无不沉醉自然，他们在诗词中、书画里、假山上、怪石旁、花木下、禽鱼边，陶陶然乐悠悠。
此种亲近便诞生了“沐乎沂，风乎舞雩，咏而归”，也凝固成“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；诞生了《兰亭序》，也成就了《瘗鹤铭》；诞生了“米癫拜石”，也流传了“梅妻鹤子”。
历代文人之趣味不过是翰墨情怀、艺以载道和沉醉自然。
​（程龙伟笔记）#紫砂壶##茶生活#

松阴一架半弓苔，偶欲看书又懒开。戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。———《闲居初夏午睡起》宋·杨万里#中华好诗词# 诗人可谓“且陶陶，乐尽天真。”十足一个“能闲必非等闲人”。本想在松树阴下看看书，正所谓“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。”或许是被眼前“门外晚晴秋色老，万条寒玉一溪烟”所吸引，或许被几个儿童嬉戏所感染，索性罢了看书，与孩子们互动热闹起来，“戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。”想必“笑从双脸生”。