这件太湖石假山连盆总高59宽26厚18厘米，上为太湖石假山，连贯通透，下为石盆，造型古朴典雅，从不同角度欣赏，令观者情感入禅，清新脱俗。太湖石历史悠久，列为古代四大名石之首。其石型苍劲圆润，雄浑有力，粗旷简洁，石峰能达到“一峰而薀千岩之秀的神效”。白居易在《太湖石记》中，提出奇石是一种缩景艺术，优游其间可达到“适意”境界的赏石理论。他在《太湖石记》中云：“撮要而言，则三山五岳，百洞千壑，瘰缕簇缩，尽在其中；百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。”

[doge][doge]匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：‘自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液瞒，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。”
[doge][doge]匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫楂梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣！几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”匠石觉而诊其梦。弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？”曰：“密！若无言！彼亦直寄焉！以为不知己者诟厉也。不为社者，且几有翦乎！且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎！”
[doge][doge]南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异：结驷千乘，隐将芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉！此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁；舐其叶，则口烂而为伤；嗅之则使人狂酲三日而不已。子綦曰“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎神人，以此不材。”《庄子·人间世》

白话《七发》之一发
吴客曰：“龙门的桐树，高百尺而无枝，树中间纹理盘曲，树根在土里深展散布。上有千仞之山峰，下临百尺之山涧。”

“急流冲击摇荡，其根半生半死。冬天里烈风、飞雪侵袭，夏天里雷霆、霹雳击打。清晨有鹂黄、鳱鴠啼鸣，日暮有孤寡的雌鸟和迷路的小鸟寄宿。晨间孤独的天鹅在上方鸣叫，鵾鸡哀鸣飞翔其下。”

“秋去冬来，琴挚（善弹琴之人）砍桐木制琴，野蚕之丝做琴弦，孤儿的衣钩做装饰，九寡的耳饰做为琴徽。让师堂奏《畅》，伯子牙为之伴唱。”

“歌中唱道：当麦子结穗出芒的时候，野鸡在早晨飞过田野，它离开枯槐，向空谷飞去，凭依着断臂悬崖，面临着迂回曲折的小溪。飞鸟听到歌声，收起翅膀不肯离去，野兽听闻歌声，垂下耳朵驻足于此，爬虫蝼蚁听到歌声，把嘴支在地上而不能前行。”

“这是天下最悲伤感人的乐曲，太子能勉强起身听一听吗？”

太子曰：“身上有疾病，恐怕不能起身。”