【佛陀故事】除粪者尼提的故事
跟大家讲一个故事，有一个挑粪的人叫尼提，佛陀怎么样来度他出家，这就是佛陀当年用什么样的智慧和耐心，来度这么一个机缘成熟的人。
在佛陀住世的那个年代，舍卫城中有一个贱民，贱民就是不是很高尚的名叫尼提，因为他种姓卑贱，过去人家说你姓什么名字，是代表着你的高尚和低下，那么这个人，一生就帮别人做着除粪的工作，养活自己就是挑大粪。
有一天佛陀在祇洹精舍当中，他一看到，除粪人尼提得度的因缘已经成熟于是就带着阿难进城，佛陀就带着阿难，两个人直接想去度化尼提，尼提这时候，正好拿着盛满便溺的瓦罐，准备到城里去倒掉，过去用这种粪便倒到泥土里，挖个坑，倒进去，然后把它再埋掉。过去他们都是这么处理这种粪便的，远远地看见世尊朝自己走来，看见世尊的安详的步履，庄严的仪表，眉宇间散发着那种金色的毫光，不由得让他自惭形秽。就觉得：哎呀 我这么脏啊，怎么给佛陀看见呢，立刻避道而行悄悄地离开了，当他快要走出城门的时候，却不料又与世尊相遇了，其实佛陀有意来度他的，佛陀知道他走到哪里。这时候，端着盛满便溺的瓦罐的尼提，心想赶快回避吧，但是心里一阵慌张转了一个身，没想到 这个瓦罐正好撞到墙壁上，立刻 “砰 ” 破碎了。这个粪便溅了他一身，又是在世尊面前，他又羞愧、又恐慌。
这时候，佛陀走到他面前，慈悲地对他说：”你想不想出家修行啊？”哎呀，从未有过这么温柔的声音，跟我尼提讲话啊。他又感动又紧张地回答：“世尊，您是尊贵的刹帝利种姓出身，您的弟子也都是和您身份相称的贵族，我是一个卑贱的奴隶，怎么能和他们一样成为你的弟子呢？”佛陀对尼提说：“佛法的殊胜就像清净的泉水，能够洗除一切的污垢，而又好似熊熊的烈焰，无论是巨大还是微小，细致或者粗劣之物，都能焚烧殆尽。佛法的慈悲与平等是广大无边的，不论是贫、富、贵、贱 、男、 女、只要发心想修心的人，都能从佛法获得最究竟的利益。"
佛陀的开示就像黎明的曙光，让尼提感受到前所未有的光明和希望，心中萌生出想要出家的愿心。佛陀就请阿难带着尼提，到城外的大河边去沐浴清净，再将他带回了祇洹精舍，先把他带回去，在精舍中他听闻佛陀开示，尼提心开意解立刻得证初果。得证初果就是开悟了想出家了，像你们现在得证初果，有的人还没得证初果，正在初初果，所以，于是恳切地请求佛陀要出家。他说：“我要出家。”佛陀对尼提说：“善来比丘，须发自落，袈裟自着。”佛陀这么一讲，一刹那，这个尼提头发自己掉落了，给他换上一件袈裟之后，一下子法相庄严出来了，像个和尚了。这个时候佛陀就开示四圣谛，尼提比丘立刻证得四果阿罗汉。无始劫以来的烦恼一时灭尽，证得神通自在，他有神通了。
你们听下去，有神通了，舍卫国的人民，听到低贱的除粪人尼提竟然出家了，那个时候，出家都是要非常高贵的身份，皇亲贵族啊，都是很高贵的，这个时候心里都怀着轻蔑的想法。他们也不想了解，佛陀为何要度一个奴隶出家修行，于是在街头巷尾纷纷地议论。很多人说 ：“哎呀， 这样低贱的人，怎么配受我们的礼拜和供养呢？哎哟，假使尼提进城托钵，我们家都会被他弄脏了，这样的流言蜚语传播得特别快，没想到连国王都知道了这件事情。
国王听到这件事情之后，心中一则轻蔑一则疑惑，于是乘着宝车带着奴仆们，到了祇洹精舍，马车全部到，请佛陀为其解惑。佛陀， 你告诉我为什么会这样？一行人马到了精舍门前稍作休息，这时尼提比丘，正坐在山门外的巨石上缝补衣物，七百个天人周匝围绕在他边上，他们眼睛看得见的，国王看到这个殊胜景象，心中赞叹不已。“哎呀， 这个比丘怎么这么厉害？他怎么有天人在他身边的？”走到尼提比丘面前说道：“和尚，朕想知道，要想见佛陀，麻烦尊者为替通报。”就是替我通报一下，他还不知道他是谁啊，他不知道他是尼提，国王不知道。尼提比丘立刻神通开始，全身没入巨石当中出现在佛陀面前，一下子就到了佛陀（那）里边了。然后向佛陀禀告佛陀，波斯匿王现在正在精舍门外，想来向佛陀请法。
佛向尼提比丘说，你用你刚刚所现的神通出去，请国王入内，尼提比丘立刻身体一缩，从巨石石缝当中又钻出来了。就像水能够自由出入一切的空隙一般，没有障碍。人钻出来了，他向国王说，已经帮国王通报过了，请大王入内。这国王看见这个尊者，哎呀!他怎么进去便进去，出来便出来，又惊奇又赞叹。先前的疑惑、恶念、一扫而空，决定先不问除粪贱奴出家的事，想先问问佛陀，刚刚这位能变神通的尊者，他为什么有这么自在无碍的大神通。国王想着想着，就走到了佛的面前，顶礼佛陀，右绕三匝，恭敬地坐退在一边。那古时候，皇上到精舍里边，他要绕，他是他的威严嘛，他要绕三下，然后坐下来。这后面有人跟着，打一个伞打一个什么东西，跟着国王，绕三圈，那种威示就出来了,听得懂吗?有个人跟在后面，就有威示。好，敬地退坐一旁，向世尊说出自己心中的疑惑：“世尊， 之前为朕通报的那位尊者，有大神通，我看见他可以全身没入巨石，犹如水流渗入石中，也可以自在地从巨石当中现出，不知这位尊者上下如何称呼。”
大家知道过去称高僧大德都是上下，听得懂吗？你比方说上某下某大和尚。佛陀就告诉波斯匿王说，国王，这位神通自在的比丘，正是目前舍卫国中，人们所流传的除粪人尼提，我已度化他出家证得阿罗汉果。这国王一听，高傲骄慢的念头马上消失，取而代之的是无比的欣慕和欢喜，佛陀再次向国王开示，国王，一切世间万物万事总离不开因果，人生在世，为何会有贫、富、贵、 贱、尊、 卑、 苦、 乐的果报呢？完全是过去生中自己所种下的因啊，过去生中的心，常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念，身常行尊敬三宝、长辈，爱护晚辈，一切众生之善行，今生就会感到，得到，别人的尊贵和富有。如果你过去生中凶残暴虐,贡高我慢,放任随顺自己的各种不好的毛病,生生就感到卑贱贫穷的果报。所以国王,因果就是世出世间的真理。波斯匿王再次问佛:"请问佛陀，尼提尊者过去生中，他种下了什么样的因，今生才感得贫穷下贱的果报？他过去世中，他又种了什么样的因，今世可以遇佛得度，成就圣果呢? 祈请佛陀慈悲开示。”
佛陀告诉波斯匿王说，过去在迦叶佛灭度后，有十万比丘僧，在这个僧团中，有一位比丘，担任僧团中的执事，这位比丘因为身体有病，常常腹泻、频尿，但他并不外出至架（房）如厕，而是排泄在金银打造的器皿中，仗着权势，命令他的弟子处理排泄物。因为他在僧团中担任着重要的执事，他便放任自己，高傲自大，身体稍微有一些不舒服，他就懈怠堕落，指使弟子替自己除粪便。然而他所命令的弟子，是一位已经证得初果的圣人，因为这个缘故，他在五百世中都生为下贱的人，以替别人除粪来养活自己，一直到了这一辈子，他还是为人除粪的贱民啊。但是由于他曾经出家、守持戒律，所以这一生因缘成熟，得遇如来，听闻法要，能漏尽烦恼，证阿罗汉果。
国王，你知道刚才说的那位，驱使圣人除粪的执事人他是谁吗？他就是尼提比丘的前世，波斯匿王听了佛陀的开示茅塞顿开、法喜充满，高傲之心消失殆尽，赞叹道：“如来出现于世 真是太殊胜难得了，无量无边的众生都可以蒙受法益、离苦得乐。”说完，国王从座而起，走到尼提比丘前，恭敬长跪，顶礼尼提比丘，至诚忏悔先前所造的恶念这个念头。此时佛陀见波斯匿王已除掉慢心，更为彼说微妙法义，佛陀说：“执相修布施、持戒、乃至希望生天、这些都是生灭的法，并不究竟，唯有不住相 修一切善法，心无所住著，才是最究竟的大乐啊。”这时在场的大众，听到佛陀微妙的开示皆有所体会。一心闻法精进、依教奉行。
这个故事选自《贤愚经•卷第六》，这个故事就是告诉大家，你今天偷懒，你今天让一些修得很好的人，用你的贡高我慢心去指使他，去让他做这个做那个，所以在佛法界里边，法师里边有个规矩的，不能消耗自己的功德，什么事情要自己做，你叫别人做了，你在消耗自己的功德，这就是为什么不要轻易地叫别人付出，你的功德会随之而消失，他就是因为，他这个就是因为，他叫了一个他的弟子去除粪，而且这个弟子，已经证得了初果的一个圣人。什么叫圣人，这个人已经不是一个凡人了，这个人很快就能够上天的，所以这个人，他没有种上善因，他种了恶因，最后得了恶果。所以，我们要怎么样用有限的生命，去创造无限的未来，我们每个人要学会自己消自己的业障，不要去造孽，不要随随便便去用别人，用别人越多你欠别人就越多，自己能做的自己去做，自己不能做的去求别人做，用功德还，所以能做的人一定要好好地爱惜别人，哪怕别人跟你做了，你说一句：对不起，谢谢你，你都会消耗福报少很多。
所以你看法师都不愿意别人给他们做，因为会损耗他们的功德。所以希望我们学佛人，每个人都要自己还能做你不做，你以后年纪大了，对不起你就老得快，你越不劳动越不自己付出，你损失的自己福德越快，所以，希望你们，好好地用佛的智慧来改变来真正地让自己能够懂得，怎么样在人间化解烦恼化解恶缘，怎么样能够让自己在学佛的道路上，能够正信正念，任何的懒惰，任何的懈怠，任何的烦恼，都是因为我们远离了智慧，如果有智慧，你就会破除一切迷惑颠倒，修成正果。
跟大家讲一个故事，有一个挑粪的人叫尼提，佛陀怎么样来度他出家，这就是佛陀当年用什么样的智慧和耐心，来度这么一个机缘成熟的人。
在佛陀住世的那个年代，舍卫城中有一个贱民，贱民就是不是很高尚的名叫尼提，因为他种姓卑贱，过去人家说你姓什么名字，是代表着你的高尚和低下，那么这个人，一生就帮别人做着除粪的工作，养活自己就是挑大粪。
有一天佛陀在祇洹精舍当中，他一看到，除粪人尼提得度的因缘已经成熟于是就带着阿难进城，佛陀就带着阿难，两个人直接想去度化尼提，尼提这时候，正好拿着盛满便溺的瓦罐，准备到城里去倒掉，过去用这种粪便倒到泥土里，挖个坑，倒进去，然后把它再埋掉。过去他们都是这么处理这种粪便的，远远地看见世尊朝自己走来，看见世尊的安详的步履，庄严的仪表，眉宇间散发着那种金色的毫光，不由得让他自惭形秽。就觉得：哎呀 我这么脏啊，怎么给佛陀看见呢，立刻避道而行悄悄地离开了，当他快要走出城门的时候，却不料又与世尊相遇了，其实佛陀有意来度他的，佛陀知道他走到哪里。这时候，端着盛满便溺的瓦罐的尼提，心想赶快回避吧，但是心里一阵慌张转了一个身，没想到 这个瓦罐正好撞到墙壁上，立刻 “砰 ” 破碎了。这个粪便溅了他一身，又是在世尊面前，他又羞愧、又恐慌。
这时候，佛陀走到他面前，慈悲地对他说：”你想不想出家修行啊？”哎呀，从未有过这么温柔的声音，跟我尼提讲话啊。他又感动又紧张地回答：“世尊，您是尊贵的刹帝利种姓出身，您的弟子也都是和您身份相称的贵族，我是一个卑贱的奴隶，怎么能和他们一样成为你的弟子呢？”佛陀对尼提说：“佛法的殊胜就像清净的泉水，能够洗除一切的污垢，而又好似熊熊的烈焰，无论是巨大还是微小，细致或者粗劣之物，都能焚烧殆尽。佛法的慈悲与平等是广大无边的，不论是贫、富、贵、贱 、男、 女、只要发心想修心的人，都能从佛法获得最究竟的利益。"
佛陀的开示就像黎明的曙光，让尼提感受到前所未有的光明和希望，心中萌生出想要出家的愿心。佛陀就请阿难带着尼提，到城外的大河边去沐浴清净，再将他带回了祇洹精舍，先把他带回去，在精舍中他听闻佛陀开示，尼提心开意解立刻得证初果。得证初果就是开悟了想出家了，像你们现在得证初果，有的人还没得证初果，正在初初果，所以，于是恳切地请求佛陀要出家。他说：“我要出家。”佛陀对尼提说：“善来比丘，须发自落，袈裟自着。”佛陀这么一讲，一刹那，这个尼提头发自己掉落了，给他换上一件袈裟之后，一下子法相庄严出来了，像个和尚了。这个时候佛陀就开示四圣谛，尼提比丘立刻证得四果阿罗汉。无始劫以来的烦恼一时灭尽，证得神通自在，他有神通了。
你们听下去，有神通了，舍卫国的人民，听到低贱的除粪人尼提竟然出家了，那个时候，出家都是要非常高贵的身份，皇亲贵族啊，都是很高贵的，这个时候心里都怀着轻蔑的想法。他们也不想了解，佛陀为何要度一个奴隶出家修行，于是在街头巷尾纷纷地议论。很多人说 ：“哎呀， 这样低贱的人，怎么配受我们的礼拜和供养呢？哎哟，假使尼提进城托钵，我们家都会被他弄脏了，这样的流言蜚语传播得特别快，没想到连国王都知道了这件事情。
国王听到这件事情之后，心中一则轻蔑一则疑惑，于是乘着宝车带着奴仆们，到了祇洹精舍，马车全部到，请佛陀为其解惑。佛陀， 你告诉我为什么会这样？一行人马到了精舍门前稍作休息，这时尼提比丘，正坐在山门外的巨石上缝补衣物，七百个天人周匝围绕在他边上，他们眼睛看得见的，国王看到这个殊胜景象，心中赞叹不已。“哎呀， 这个比丘怎么这么厉害？他怎么有天人在他身边的？”走到尼提比丘面前说道：“和尚，朕想知道，要想见佛陀，麻烦尊者为替通报。”就是替我通报一下，他还不知道他是谁啊，他不知道他是尼提，国王不知道。尼提比丘立刻神通开始，全身没入巨石当中出现在佛陀面前，一下子就到了佛陀（那）里边了。然后向佛陀禀告佛陀，波斯匿王现在正在精舍门外，想来向佛陀请法。
佛向尼提比丘说，你用你刚刚所现的神通出去，请国王入内，尼提比丘立刻身体一缩，从巨石石缝当中又钻出来了。就像水能够自由出入一切的空隙一般，没有障碍。人钻出来了，他向国王说，已经帮国王通报过了，请大王入内。这国王看见这个尊者，哎呀!他怎么进去便进去，出来便出来，又惊奇又赞叹。先前的疑惑、恶念、一扫而空，决定先不问除粪贱奴出家的事，想先问问佛陀，刚刚这位能变神通的尊者，他为什么有这么自在无碍的大神通。国王想着想着，就走到了佛的面前，顶礼佛陀，右绕三匝，恭敬地坐退在一边。那古时候，皇上到精舍里边，他要绕，他是他的威严嘛，他要绕三下，然后坐下来。这后面有人跟着，打一个伞打一个什么东西，跟着国王，绕三圈，那种威示就出来了,听得懂吗?有个人跟在后面，就有威示。好，敬地退坐一旁，向世尊说出自己心中的疑惑：“世尊， 之前为朕通报的那位尊者，有大神通，我看见他可以全身没入巨石，犹如水流渗入石中，也可以自在地从巨石当中现出，不知这位尊者上下如何称呼。”
大家知道过去称高僧大德都是上下，听得懂吗？你比方说上某下某大和尚。佛陀就告诉波斯匿王说，国王，这位神通自在的比丘，正是目前舍卫国中，人们所流传的除粪人尼提，我已度化他出家证得阿罗汉果。这国王一听，高傲骄慢的念头马上消失，取而代之的是无比的欣慕和欢喜，佛陀再次向国王开示，国王，一切世间万物万事总离不开因果，人生在世，为何会有贫、富、贵、 贱、尊、 卑、 苦、 乐的果报呢？完全是过去生中自己所种下的因啊，过去生中的心，常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念，身常行尊敬三宝、长辈，爱护晚辈，一切众生之善行，今生就会感到，得到，别人的尊贵和富有。如果你过去生中凶残暴虐,贡高我慢,放任随顺自己的各种不好的毛病,生生就感到卑贱贫穷的果报。所以国王,因果就是世出世间的真理。波斯匿王再次问佛:"请问佛陀，尼提尊者过去生中，他种下了什么样的因，今生才感得贫穷下贱的果报？他过去世中，他又种了什么样的因，今世可以遇佛得度，成就圣果呢? 祈请佛陀慈悲开示。”
佛陀告诉波斯匿王说，过去在迦叶佛灭度后，有十万比丘僧，在这个僧团中，有一位比丘，担任僧团中的执事，这位比丘因为身体有病，常常腹泻、频尿，但他并不外出至架（房）如厕，而是排泄在金银打造的器皿中，仗着权势，命令他的弟子处理排泄物。因为他在僧团中担任着重要的执事，他便放任自己，高傲自大，身体稍微有一些不舒服，他就懈怠堕落，指使弟子替自己除粪便。然而他所命令的弟子，是一位已经证得初果的圣人，因为这个缘故，他在五百世中都生为下贱的人，以替别人除粪来养活自己，一直到了这一辈子，他还是为人除粪的贱民啊。但是由于他曾经出家、守持戒律，所以这一生因缘成熟，得遇如来，听闻法要，能漏尽烦恼，证阿罗汉果。
国王，你知道刚才说的那位，驱使圣人除粪的执事人他是谁吗？他就是尼提比丘的前世，波斯匿王听了佛陀的开示茅塞顿开、法喜充满，高傲之心消失殆尽，赞叹道：“如来出现于世 真是太殊胜难得了，无量无边的众生都可以蒙受法益、离苦得乐。”说完，国王从座而起，走到尼提比丘前，恭敬长跪，顶礼尼提比丘，至诚忏悔先前所造的恶念这个念头。此时佛陀见波斯匿王已除掉慢心，更为彼说微妙法义，佛陀说：“执相修布施、持戒、乃至希望生天、这些都是生灭的法，并不究竟，唯有不住相 修一切善法，心无所住著，才是最究竟的大乐啊。”这时在场的大众，听到佛陀微妙的开示皆有所体会。一心闻法精进、依教奉行。
这个故事选自《贤愚经•卷第六》，这个故事就是告诉大家，你今天偷懒，你今天让一些修得很好的人，用你的贡高我慢心去指使他，去让他做这个做那个，所以在佛法界里边，法师里边有个规矩的，不能消耗自己的功德，什么事情要自己做，你叫别人做了，你在消耗自己的功德，这就是为什么不要轻易地叫别人付出，你的功德会随之而消失，他就是因为，他这个就是因为，他叫了一个他的弟子去除粪，而且这个弟子，已经证得了初果的一个圣人。什么叫圣人，这个人已经不是一个凡人了，这个人很快就能够上天的，所以这个人，他没有种上善因，他种了恶因，最后得了恶果。所以，我们要怎么样用有限的生命，去创造无限的未来，我们每个人要学会自己消自己的业障，不要去造孽，不要随随便便去用别人，用别人越多你欠别人就越多，自己能做的自己去做，自己不能做的去求别人做，用功德还，所以能做的人一定要好好地爱惜别人，哪怕别人跟你做了，你说一句：对不起，谢谢你，你都会消耗福报少很多。
所以你看法师都不愿意别人给他们做，因为会损耗他们的功德。所以希望我们学佛人，每个人都要自己还能做你不做，你以后年纪大了，对不起你就老得快，你越不劳动越不自己付出，你损失的自己福德越快，所以，希望你们，好好地用佛的智慧来改变来真正地让自己能够懂得，怎么样在人间化解烦恼化解恶缘，怎么样能够让自己在学佛的道路上，能够正信正念，任何的懒惰，任何的懈怠，任何的烦恼，都是因为我们远离了智慧，如果有智慧，你就会破除一切迷惑颠倒，修成正果。
【佛陀故事】除粪者尼提的故事
跟大家讲一个故事，有一个挑粪的人叫尼提，佛陀怎么样来度他出家，这就是佛陀当年用什么样的智慧和耐心，来度这么一个机缘成熟的人。
在佛陀住世的那个年代，舍卫城中有一个贱民，贱民就是不是很高尚的名叫尼提，因为他种姓卑贱，过去人家说你姓什么名字，是代表着你的高尚和低下，那么这个人，一生就帮别人做着除粪的工作，养活自己就是挑大粪。
有一天佛陀在祇洹精舍当中，他一看到，除粪人尼提得度的因缘已经成熟于是就带着阿难进城，佛陀就带着阿难，两个人直接想去度化尼提，尼提这时候，正好拿着盛满便溺的瓦罐，准备到城里去倒掉，过去用这种粪便倒到泥土里，挖个坑，倒进去，然后把它再埋掉。过去他们都是这么处理这种粪便的，远远地看见世尊朝自己走来，看见世尊的安详的步履，庄严的仪表，眉宇间散发着那种金色的毫光，不由得让他自惭形秽。就觉得：哎呀 我这么脏啊，怎么给佛陀看见呢，立刻避道而行悄悄地离开了，当他快要走出城门的时候，却不料又与世尊相遇了，其实佛陀有意来度他的，佛陀知道他走到哪里。这时候，端着盛满便溺的瓦罐的尼提，心想赶快回避吧，但是心里一阵慌张转了一个身，没想到 这个瓦罐正好撞到墙壁上，立刻 “砰 ” 破碎了。这个粪便溅了他一身，又是在世尊面前，他又羞愧、又恐慌。
这时候，佛陀走到他面前，慈悲地对他说：”你想不想出家修行啊？”哎呀，从未有过这么温柔的声音，跟我尼提讲话啊。他又感动又紧张地回答：“世尊，您是尊贵的刹帝利种姓出身，您的弟子也都是和您身份相称的贵族，我是一个卑贱的奴隶，怎么能和他们一样成为你的弟子呢？”佛陀对尼提说：“佛法的殊胜就像清净的泉水，能够洗除一切的污垢，而又好似熊熊的烈焰，无论是巨大还是微小，细致或者粗劣之物，都能焚烧殆尽。佛法的慈悲与平等是广大无边的，不论是贫、富、贵、贱 、男、 女、只要发心想修心的人，都能从佛法获得最究竟的利益。"
佛陀的开示就像黎明的曙光，让尼提感受到前所未有的光明和希望，心中萌生出想要出家的愿心。佛陀就请阿难带着尼提，到城外的大河边去沐浴清净，再将他带回了祇洹精舍，先把他带回去，在精舍中他听闻佛陀开示，尼提心开意解立刻得证初果。得证初果就是开悟了想出家了，像你们现在得证初果，有的人还没得证初果，正在初初果，所以，于是恳切地请求佛陀要出家。他说：“我要出家。”佛陀对尼提说：“善来比丘，须发自落，袈裟自着。”佛陀这么一讲，一刹那，这个尼提头发自己掉落了，给他换上一件袈裟之后，一下子法相庄严出来了，像个和尚了。这个时候佛陀就开示四圣谛，尼提比丘立刻证得四果阿罗汉。无始劫以来的烦恼一时灭尽，证得神通自在，他有神通了。
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佛向尼提比丘说，你用你刚刚所现的神通出去，请国王入内，尼提比丘立刻身体一缩，从巨石石缝当中又钻出来了。就像水能够自由出入一切的空隙一般，没有障碍。人钻出来了，他向国王说，已经帮国王通报过了，请大王入内。这国王看见这个尊者，哎呀!他怎么进去便进去，出来便出来，又惊奇又赞叹。先前的疑惑、恶念、一扫而空，决定先不问除粪贱奴出家的事，想先问问佛陀，刚刚这位能变神通的尊者，他为什么有这么自在无碍的大神通。国王想着想着，就走到了佛的面前，顶礼佛陀，右绕三匝，恭敬地坐退在一边。那古时候，皇上到精舍里边，他要绕，他是他的威严嘛，他要绕三下，然后坐下来。这后面有人跟着，打一个伞打一个什么东西，跟着国王，绕三圈，那种威示就出来了,听得懂吗?有个人跟在后面，就有威示。好，敬地退坐一旁，向世尊说出自己心中的疑惑：“世尊， 之前为朕通报的那位尊者，有大神通，我看见他可以全身没入巨石，犹如水流渗入石中，也可以自在地从巨石当中现出，不知这位尊者上下如何称呼。”
大家知道过去称高僧大德都是上下，听得懂吗？你比方说上某下某大和尚。佛陀就告诉波斯匿王说，国王，这位神通自在的比丘，正是目前舍卫国中，人们所流传的除粪人尼提，我已度化他出家证得阿罗汉果。这国王一听，高傲骄慢的念头马上消失，取而代之的是无比的欣慕和欢喜，佛陀再次向国王开示，国王，一切世间万物万事总离不开因果，人生在世，为何会有贫、富、贵、 贱、尊、 卑、 苦、 乐的果报呢？完全是过去生中自己所种下的因啊，过去生中的心，常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念，身常行尊敬三宝、长辈，爱护晚辈，一切众生之善行，今生就会感到，得到，别人的尊贵和富有。如果你过去生中凶残暴虐,贡高我慢,放任随顺自己的各种不好的毛病,生生就感到卑贱贫穷的果报。所以国王,因果就是世出世间的真理。波斯匿王再次问佛:"请问佛陀，尼提尊者过去生中，他种下了什么样的因，今生才感得贫穷下贱的果报？他过去世中，他又种了什么样的因，今世可以遇佛得度，成就圣果呢? 祈请佛陀慈悲开示。”
佛陀告诉波斯匿王说，过去在迦叶佛灭度后，有十万比丘僧，在这个僧团中，有一位比丘，担任僧团中的执事，这位比丘因为身体有病，常常腹泻、频尿，但他并不外出至架（房）如厕，而是排泄在金银打造的器皿中，仗着权势，命令他的弟子处理排泄物。因为他在僧团中担任着重要的执事，他便放任自己，高傲自大，身体稍微有一些不舒服，他就懈怠堕落，指使弟子替自己除粪便。然而他所命令的弟子，是一位已经证得初果的圣人，因为这个缘故，他在五百世中都生为下贱的人，以替别人除粪来养活自己，一直到了这一辈子，他还是为人除粪的贱民啊。但是由于他曾经出家、守持戒律，所以这一生因缘成熟，得遇如来，听闻法要，能漏尽烦恼，证阿罗汉果。
国王，你知道刚才说的那位，驱使圣人除粪的执事人他是谁吗？他就是尼提比丘的前世，波斯匿王听了佛陀的开示茅塞顿开、法喜充满，高傲之心消失殆尽，赞叹道：“如来出现于世 真是太殊胜难得了，无量无边的众生都可以蒙受法益、离苦得乐。”说完，国王从座而起，走到尼提比丘前，恭敬长跪，顶礼尼提比丘，至诚忏悔先前所造的恶念这个念头。此时佛陀见波斯匿王已除掉慢心，更为彼说微妙法义，佛陀说：“执相修布施、持戒、乃至希望生天、这些都是生灭的法，并不究竟，唯有不住相 修一切善法，心无所住著，才是最究竟的大乐啊。”这时在场的大众，听到佛陀微妙的开示皆有所体会。一心闻法精进、依教奉行。
这个故事选自《贤愚经•卷第六》，这个故事就是告诉大家，你今天偷懒，你今天让一些修得很好的人，用你的贡高我慢心去指使他，去让他做这个做那个，所以在佛法界里边，法师里边有个规矩的，不能消耗自己的功德，什么事情要自己做，你叫别人做了，你在消耗自己的功德，这就是为什么不要轻易地叫别人付出，你的功德会随之而消失，他就是因为，他这个就是因为，他叫了一个他的弟子去除粪，而且这个弟子，已经证得了初果的一个圣人。什么叫圣人，这个人已经不是一个凡人了，这个人很快就能够上天的，所以这个人，他没有种上善因，他种了恶因，最后得了恶果。所以，我们要怎么样用有限的生命，去创造无限的未来，我们每个人要学会自己消自己的业障，不要去造孽，不要随随便便去用别人，用别人越多你欠别人就越多，自己能做的自己去做，自己不能做的去求别人做，用功德还，所以能做的人一定要好好地爱惜别人，哪怕别人跟你做了，你说一句：对不起，谢谢你，你都会消耗福报少很多。
所以你看法师都不愿意别人给他们做，因为会损耗他们的功德。所以希望我们学佛人，每个人都要自己还能做你不做，你以后年纪大了，对不起你就老得快，你越不劳动越不自己付出，你损失的自己福德越快，所以，希望你们，好好地用佛的智慧来改变来真正地让自己能够懂得，怎么样在人间化解烦恼化解恶缘，怎么样能够让自己在学佛的道路上，能够正信正念，任何的懒惰，任何的懈怠，任何的烦恼，都是因为我们远离了智慧，如果有智慧，你就会破除一切迷惑颠倒，修成正果。
跟大家讲一个故事，有一个挑粪的人叫尼提，佛陀怎么样来度他出家，这就是佛陀当年用什么样的智慧和耐心，来度这么一个机缘成熟的人。
在佛陀住世的那个年代，舍卫城中有一个贱民，贱民就是不是很高尚的名叫尼提，因为他种姓卑贱，过去人家说你姓什么名字，是代表着你的高尚和低下，那么这个人，一生就帮别人做着除粪的工作，养活自己就是挑大粪。
有一天佛陀在祇洹精舍当中，他一看到，除粪人尼提得度的因缘已经成熟于是就带着阿难进城，佛陀就带着阿难，两个人直接想去度化尼提，尼提这时候，正好拿着盛满便溺的瓦罐，准备到城里去倒掉，过去用这种粪便倒到泥土里，挖个坑，倒进去，然后把它再埋掉。过去他们都是这么处理这种粪便的，远远地看见世尊朝自己走来，看见世尊的安详的步履，庄严的仪表，眉宇间散发着那种金色的毫光，不由得让他自惭形秽。就觉得：哎呀 我这么脏啊，怎么给佛陀看见呢，立刻避道而行悄悄地离开了，当他快要走出城门的时候，却不料又与世尊相遇了，其实佛陀有意来度他的，佛陀知道他走到哪里。这时候，端着盛满便溺的瓦罐的尼提，心想赶快回避吧，但是心里一阵慌张转了一个身，没想到 这个瓦罐正好撞到墙壁上，立刻 “砰 ” 破碎了。这个粪便溅了他一身，又是在世尊面前，他又羞愧、又恐慌。
这时候，佛陀走到他面前，慈悲地对他说：”你想不想出家修行啊？”哎呀，从未有过这么温柔的声音，跟我尼提讲话啊。他又感动又紧张地回答：“世尊，您是尊贵的刹帝利种姓出身，您的弟子也都是和您身份相称的贵族，我是一个卑贱的奴隶，怎么能和他们一样成为你的弟子呢？”佛陀对尼提说：“佛法的殊胜就像清净的泉水，能够洗除一切的污垢，而又好似熊熊的烈焰，无论是巨大还是微小，细致或者粗劣之物，都能焚烧殆尽。佛法的慈悲与平等是广大无边的，不论是贫、富、贵、贱 、男、 女、只要发心想修心的人，都能从佛法获得最究竟的利益。"
佛陀的开示就像黎明的曙光，让尼提感受到前所未有的光明和希望，心中萌生出想要出家的愿心。佛陀就请阿难带着尼提，到城外的大河边去沐浴清净，再将他带回了祇洹精舍，先把他带回去，在精舍中他听闻佛陀开示，尼提心开意解立刻得证初果。得证初果就是开悟了想出家了，像你们现在得证初果，有的人还没得证初果，正在初初果，所以，于是恳切地请求佛陀要出家。他说：“我要出家。”佛陀对尼提说：“善来比丘，须发自落，袈裟自着。”佛陀这么一讲，一刹那，这个尼提头发自己掉落了，给他换上一件袈裟之后，一下子法相庄严出来了，像个和尚了。这个时候佛陀就开示四圣谛，尼提比丘立刻证得四果阿罗汉。无始劫以来的烦恼一时灭尽，证得神通自在，他有神通了。
你们听下去，有神通了，舍卫国的人民，听到低贱的除粪人尼提竟然出家了，那个时候，出家都是要非常高贵的身份，皇亲贵族啊，都是很高贵的，这个时候心里都怀着轻蔑的想法。他们也不想了解，佛陀为何要度一个奴隶出家修行，于是在街头巷尾纷纷地议论。很多人说 ：“哎呀， 这样低贱的人，怎么配受我们的礼拜和供养呢？哎哟，假使尼提进城托钵，我们家都会被他弄脏了，这样的流言蜚语传播得特别快，没想到连国王都知道了这件事情。
国王听到这件事情之后，心中一则轻蔑一则疑惑，于是乘着宝车带着奴仆们，到了祇洹精舍，马车全部到，请佛陀为其解惑。佛陀， 你告诉我为什么会这样？一行人马到了精舍门前稍作休息，这时尼提比丘，正坐在山门外的巨石上缝补衣物，七百个天人周匝围绕在他边上，他们眼睛看得见的，国王看到这个殊胜景象，心中赞叹不已。“哎呀， 这个比丘怎么这么厉害？他怎么有天人在他身边的？”走到尼提比丘面前说道：“和尚，朕想知道，要想见佛陀，麻烦尊者为替通报。”就是替我通报一下，他还不知道他是谁啊，他不知道他是尼提，国王不知道。尼提比丘立刻神通开始，全身没入巨石当中出现在佛陀面前，一下子就到了佛陀（那）里边了。然后向佛陀禀告佛陀，波斯匿王现在正在精舍门外，想来向佛陀请法。
佛向尼提比丘说，你用你刚刚所现的神通出去，请国王入内，尼提比丘立刻身体一缩，从巨石石缝当中又钻出来了。就像水能够自由出入一切的空隙一般，没有障碍。人钻出来了，他向国王说，已经帮国王通报过了，请大王入内。这国王看见这个尊者，哎呀!他怎么进去便进去，出来便出来，又惊奇又赞叹。先前的疑惑、恶念、一扫而空，决定先不问除粪贱奴出家的事，想先问问佛陀，刚刚这位能变神通的尊者，他为什么有这么自在无碍的大神通。国王想着想着，就走到了佛的面前，顶礼佛陀，右绕三匝，恭敬地坐退在一边。那古时候，皇上到精舍里边，他要绕，他是他的威严嘛，他要绕三下，然后坐下来。这后面有人跟着，打一个伞打一个什么东西，跟着国王，绕三圈，那种威示就出来了,听得懂吗?有个人跟在后面，就有威示。好，敬地退坐一旁，向世尊说出自己心中的疑惑：“世尊， 之前为朕通报的那位尊者，有大神通，我看见他可以全身没入巨石，犹如水流渗入石中，也可以自在地从巨石当中现出，不知这位尊者上下如何称呼。”
大家知道过去称高僧大德都是上下，听得懂吗？你比方说上某下某大和尚。佛陀就告诉波斯匿王说，国王，这位神通自在的比丘，正是目前舍卫国中，人们所流传的除粪人尼提，我已度化他出家证得阿罗汉果。这国王一听，高傲骄慢的念头马上消失，取而代之的是无比的欣慕和欢喜，佛陀再次向国王开示，国王，一切世间万物万事总离不开因果，人生在世，为何会有贫、富、贵、 贱、尊、 卑、 苦、 乐的果报呢？完全是过去生中自己所种下的因啊，过去生中的心，常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念，身常行尊敬三宝、长辈，爱护晚辈，一切众生之善行，今生就会感到，得到，别人的尊贵和富有。如果你过去生中凶残暴虐,贡高我慢,放任随顺自己的各种不好的毛病,生生就感到卑贱贫穷的果报。所以国王,因果就是世出世间的真理。波斯匿王再次问佛:"请问佛陀，尼提尊者过去生中，他种下了什么样的因，今生才感得贫穷下贱的果报？他过去世中，他又种了什么样的因，今世可以遇佛得度，成就圣果呢? 祈请佛陀慈悲开示。”
佛陀告诉波斯匿王说，过去在迦叶佛灭度后，有十万比丘僧，在这个僧团中，有一位比丘，担任僧团中的执事，这位比丘因为身体有病，常常腹泻、频尿，但他并不外出至架（房）如厕，而是排泄在金银打造的器皿中，仗着权势，命令他的弟子处理排泄物。因为他在僧团中担任着重要的执事，他便放任自己，高傲自大，身体稍微有一些不舒服，他就懈怠堕落，指使弟子替自己除粪便。然而他所命令的弟子，是一位已经证得初果的圣人，因为这个缘故，他在五百世中都生为下贱的人，以替别人除粪来养活自己，一直到了这一辈子，他还是为人除粪的贱民啊。但是由于他曾经出家、守持戒律，所以这一生因缘成熟，得遇如来，听闻法要，能漏尽烦恼，证阿罗汉果。
国王，你知道刚才说的那位，驱使圣人除粪的执事人他是谁吗？他就是尼提比丘的前世，波斯匿王听了佛陀的开示茅塞顿开、法喜充满，高傲之心消失殆尽，赞叹道：“如来出现于世 真是太殊胜难得了，无量无边的众生都可以蒙受法益、离苦得乐。”说完，国王从座而起，走到尼提比丘前，恭敬长跪，顶礼尼提比丘，至诚忏悔先前所造的恶念这个念头。此时佛陀见波斯匿王已除掉慢心，更为彼说微妙法义，佛陀说：“执相修布施、持戒、乃至希望生天、这些都是生灭的法，并不究竟，唯有不住相 修一切善法，心无所住著，才是最究竟的大乐啊。”这时在场的大众，听到佛陀微妙的开示皆有所体会。一心闻法精进、依教奉行。
这个故事选自《贤愚经•卷第六》，这个故事就是告诉大家，你今天偷懒，你今天让一些修得很好的人，用你的贡高我慢心去指使他，去让他做这个做那个，所以在佛法界里边，法师里边有个规矩的，不能消耗自己的功德，什么事情要自己做，你叫别人做了，你在消耗自己的功德，这就是为什么不要轻易地叫别人付出，你的功德会随之而消失，他就是因为，他这个就是因为，他叫了一个他的弟子去除粪，而且这个弟子，已经证得了初果的一个圣人。什么叫圣人，这个人已经不是一个凡人了，这个人很快就能够上天的，所以这个人，他没有种上善因，他种了恶因，最后得了恶果。所以，我们要怎么样用有限的生命，去创造无限的未来，我们每个人要学会自己消自己的业障，不要去造孽，不要随随便便去用别人，用别人越多你欠别人就越多，自己能做的自己去做，自己不能做的去求别人做，用功德还，所以能做的人一定要好好地爱惜别人，哪怕别人跟你做了，你说一句：对不起，谢谢你，你都会消耗福报少很多。
所以你看法师都不愿意别人给他们做，因为会损耗他们的功德。所以希望我们学佛人，每个人都要自己还能做你不做，你以后年纪大了，对不起你就老得快，你越不劳动越不自己付出，你损失的自己福德越快，所以，希望你们，好好地用佛的智慧来改变来真正地让自己能够懂得，怎么样在人间化解烦恼化解恶缘，怎么样能够让自己在学佛的道路上，能够正信正念，任何的懒惰，任何的懈怠，任何的烦恼，都是因为我们远离了智慧，如果有智慧，你就会破除一切迷惑颠倒，修成正果。
《我在》连载二十一
——室利•尼萨迦达塔·马哈拉吉
第四章 一旦你知道自己存在，你就会想要永远存在
⚠️翻译：许多门徒写信给马哈拉吉说，“我与你相距遥远，你在印度，我却在西方；我也没有钱赶过来，但我却并不会觉得我们是分开的。你就在我这里，和我是一体。”他总是会收到类似的信，他们也体验到了合一，非二元性的状态。
❓访客：但他们没法超越。
✅马哈拉吉：但他们没法超越，无法越过去。他们还是觉得应该过来，尽管已经体验到了合一。
我告诉他们，当你们来这儿时，你们的意识就是我的本尊。只要你还认为自己是个男人或女人，你就错过了我。但若是你把自己看作意识，那么我与你就会永不分离——我把这个称作为“婚姻”。你可想要与我结合？那就拥有这份信心吧。
现在我再一次地去到源头。简玛拉那（janmarlana）意为“源起婚姻”。谁是那正在源头处结合的双方？简玛拉那，那结合的双方乃是：一方名为母亲，但它却是液态的能量；另一方名为父亲，当它们结合时，亦是液态的能量。那就是出生。这就是我的灵性教诲，也是我的灵性课题，多年以来我一直在做这个。
而我所证入的状态，清晰无误地向我表明，我是那纵使宇宙崩坏亦毫发无损的法则。那就是我的信念，我正在通过自己的亲身经验告诉你，哪怕万劫崩坏，整个宇宙都烈焰焚天，我亦不会经受哪怕一丝的痛苦。我不会受分毫的影响。我说的是真还是假？
❓访客：你是说马哈拉吉的体验？
✅马哈拉吉：是的。
❓访客：我相信，那是真的。
✅马哈拉吉：这就是为何对我而言，天堂地狱根本就不存在。当然，有的人相信天堂地狱之类的东西，所以他们也有可能会寻获相应的体验。但是对于我而言，那些东西根本就不存在。
⚠️翻译：过去的42年间，他一直不停地在说话，但是现在，因为他的健康状态不佳，说话太多会带来疼痛。他告诉人们，尤其是来这里的外国人，在尽可能短的时间里面多学点东西。
✅马哈拉吉：伟大的圣人詹尼斯瓦（jnaneshwar）曾经说过，我不会说谎，无论世间万物如何纷繁复杂，毕竟只是幻相，毫无实质可言。当下这一刻也不是真的。
存在感升起之前，我并不存在。那么那时究竟什么存在？
现在你说你存在。所以我会继续谈这个话题。什么是存在，或者什么是非存在？
你告诉我说，60年前或者100年前，我并不存在，那么那个时候什么存在呢？100年前存在的是什么呢？无论你给出什么答案，那是真的吗?
❓访客：我相信是真的。那只是根据我所知道的东西所给出的一个诚实回答。我不知道，我已经记不得了。
✅马哈拉吉：当你用“我不是······”来作答时，实相则得以显现。这是真的。
当你用“我是······”来作答时，你就落入了幻相。
那就是真理，因为它是永恒的。那的状态乃是永恒的状态，其间没有存在（没有“是······”）。正因为它是永恒的，所以它是真理。
现在，你有了一个“我是······”，但这份我是之感乃是受时间限制的，所以它是幻相——无穷无尽无止无休的幻境。
现在，有一个法则回答说，我不知道百年以前存在着什么，同样的法则也在说，当宇宙湮灭之时，它不会受分毫的影响。
如果你完全相信你的古鲁，你就会拥有他的恩典。意识或者说存在本身就是爱，它无形无相。它渴望恒存。那本身就是爱。这份爱渴望存在，渴望永远存在。而你所有的努力都是为了这个，为了维系这个。而这也是非常重要的，因为整个宇宙都含藏其间。
因为它，你才体验了世界。整个世界都在那份意识当中。因为你是梵，所以你和身体失去了认同；当你认同于梵时，你就不再是一个人了。就像是一个生芒果，慢慢变成了一个熟芒果。在那种状态下，你甚至会发现自己其实不是梵，而是超梵（Parabrahman），是那个梵的见证者。
[心]
——室利•尼萨迦达塔·马哈拉吉
第四章 一旦你知道自己存在，你就会想要永远存在
⚠️翻译：许多门徒写信给马哈拉吉说，“我与你相距遥远，你在印度，我却在西方；我也没有钱赶过来，但我却并不会觉得我们是分开的。你就在我这里，和我是一体。”他总是会收到类似的信，他们也体验到了合一，非二元性的状态。
❓访客：但他们没法超越。
✅马哈拉吉：但他们没法超越，无法越过去。他们还是觉得应该过来，尽管已经体验到了合一。
我告诉他们，当你们来这儿时，你们的意识就是我的本尊。只要你还认为自己是个男人或女人，你就错过了我。但若是你把自己看作意识，那么我与你就会永不分离——我把这个称作为“婚姻”。你可想要与我结合？那就拥有这份信心吧。
现在我再一次地去到源头。简玛拉那（janmarlana）意为“源起婚姻”。谁是那正在源头处结合的双方？简玛拉那，那结合的双方乃是：一方名为母亲，但它却是液态的能量；另一方名为父亲，当它们结合时，亦是液态的能量。那就是出生。这就是我的灵性教诲，也是我的灵性课题，多年以来我一直在做这个。
而我所证入的状态，清晰无误地向我表明，我是那纵使宇宙崩坏亦毫发无损的法则。那就是我的信念，我正在通过自己的亲身经验告诉你，哪怕万劫崩坏，整个宇宙都烈焰焚天，我亦不会经受哪怕一丝的痛苦。我不会受分毫的影响。我说的是真还是假？
❓访客：你是说马哈拉吉的体验？
✅马哈拉吉：是的。
❓访客：我相信，那是真的。
✅马哈拉吉：这就是为何对我而言，天堂地狱根本就不存在。当然，有的人相信天堂地狱之类的东西，所以他们也有可能会寻获相应的体验。但是对于我而言，那些东西根本就不存在。
⚠️翻译：过去的42年间，他一直不停地在说话，但是现在，因为他的健康状态不佳，说话太多会带来疼痛。他告诉人们，尤其是来这里的外国人，在尽可能短的时间里面多学点东西。
✅马哈拉吉：伟大的圣人詹尼斯瓦（jnaneshwar）曾经说过，我不会说谎，无论世间万物如何纷繁复杂，毕竟只是幻相，毫无实质可言。当下这一刻也不是真的。
存在感升起之前，我并不存在。那么那时究竟什么存在？
现在你说你存在。所以我会继续谈这个话题。什么是存在，或者什么是非存在？
你告诉我说，60年前或者100年前，我并不存在，那么那个时候什么存在呢？100年前存在的是什么呢？无论你给出什么答案，那是真的吗?
❓访客：我相信是真的。那只是根据我所知道的东西所给出的一个诚实回答。我不知道，我已经记不得了。
✅马哈拉吉：当你用“我不是······”来作答时，实相则得以显现。这是真的。
当你用“我是······”来作答时，你就落入了幻相。
那就是真理，因为它是永恒的。那的状态乃是永恒的状态，其间没有存在（没有“是······”）。正因为它是永恒的，所以它是真理。
现在，你有了一个“我是······”，但这份我是之感乃是受时间限制的，所以它是幻相——无穷无尽无止无休的幻境。
现在，有一个法则回答说，我不知道百年以前存在着什么，同样的法则也在说，当宇宙湮灭之时，它不会受分毫的影响。
如果你完全相信你的古鲁，你就会拥有他的恩典。意识或者说存在本身就是爱，它无形无相。它渴望恒存。那本身就是爱。这份爱渴望存在，渴望永远存在。而你所有的努力都是为了这个，为了维系这个。而这也是非常重要的，因为整个宇宙都含藏其间。
因为它，你才体验了世界。整个世界都在那份意识当中。因为你是梵，所以你和身体失去了认同；当你认同于梵时，你就不再是一个人了。就像是一个生芒果，慢慢变成了一个熟芒果。在那种状态下，你甚至会发现自己其实不是梵，而是超梵（Parabrahman），是那个梵的见证者。
[心]
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